1. 學(xué)潮與學(xué)風(fēng)

五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，蔣夢麟還在上海，陪同他的老師杜威進(jìn)行訪問。五四之后，蔡元培因發(fā)生如此大事，悄然離開北大，委托蔣夢麟主持北大校務(wù)。當(dāng)時(shí)蔡先生對他說：大學(xué)生是有自治能力的，你可以代表我到學(xué)校執(zhí)行校務(wù)。我把一切權(quán)力交給你，但是責(zé)任由我來負(fù)。蔡元培還囑咐說：“自今以后，須負(fù)極重大之責(zé)任，使大學(xué)為全國文化之中心，立千百年之大計(jì)。”（同上，第145 頁）

之后，蔣夢麟受蔡元培委托代理北大校長。因此，不久蔣夢麟乘火車抵京。蔣夢麟抵京后，蔡元培在《北京大學(xué)日刊》發(fā)表《蔣夢麟代辦北大校務(wù)啟事》：“元培因各方面督促，不能不回校任事。惟胃病未瘳，一時(shí)不能到京。今請蔣夢麟教授代表，已以公事圖章交與蔣教授。嗣后一切公牘，均由蔣教授代為簽行。校中事務(wù)，請諸君均與蔣教授接洽辦理。”（《蔡元培全集》第三卷，第311 頁）

初到北大時(shí)，蔣夢麟面對的首要問題就是如何評價(jià)這場舉世聞名、影響深遠(yuǎn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

7 月22 日，北大學(xué)生集會歡迎蔣夢麟。因?yàn)槭Y夢麟深知蔡元培“‘為學(xué)問而學(xué)問’的信仰，植根于對古希臘文化的透徹了解，這種信仰與中國‘學(xué)以致用’的思想適成強(qiáng)烈的對照”（《西潮·新潮》第119 頁），因此他在即席演講中介紹了蔡元培的近況后又說：蔡先生的美德和他集中西文化于一身的精神是“怎么得來的呢？是從學(xué)問中得來的。故諸君當(dāng)以學(xué)問為莫大的任務(wù)”。蔣夢麟還說，西方先進(jìn)國家之所以有今天的成就，是多少年來文化積累的結(jié)果。“故救國之要道，在從事增進(jìn)文化之基礎(chǔ)工作，而以自己的學(xué)問功夫?yàn)榱⒛_點(diǎn)，此豈搖旗吶喊之運(yùn)動(dòng)所可幾？”講話結(jié)束時(shí)，他告誡大家：“如果是今天反對這個(gè)，明天反對那個(gè)……終不是根本辦法。吾人若真要救國，先要謀文化之增進(jìn)。”（《蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第145—146 頁）

1920 年五四運(yùn)動(dòng)一周年之際，蔣夢麟與胡適共同發(fā)表《我們對學(xué)生的希望》。我注意到，胡適在美國留學(xué)時(shí)就對學(xué)生運(yùn)動(dòng)有看法。在這篇由他起草的文章中，進(jìn)一步表達(dá)了他們對學(xué)生運(yùn)動(dòng)的意見。

該文首先肯定了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)有五個(gè)方面：一是“引起學(xué)生的自動(dòng)精神”，二是“引起學(xué)生對于社會國家的興趣”，三是“引出學(xué)生的作文演說的能力、組織的能力、辦事的能力”，四是“使學(xué)生增加團(tuán)體生活的經(jīng)驗(yàn)”，五是“引起許多學(xué)生求知識的欲望”。