關(guān)于遺傳，這是法國電影文化中最豐富的寶藏，發(fā)現(xiàn)不盡，取之不竭，我們只能盡力尋找其主要的DNA。比如，法國人是天生情種，所以法國電影的情感也包羅萬象，至今已經(jīng)成為人類學、社會學可直接論證的藍本和論據(jù)；比如，法國人身上的文人氣質(zhì)，這種中世紀騎士文學、18世紀文學沙龍的遺風怎么都揮之不去，而電影從某種意義上使得這種文風、遺風變得更加可視、可鑒；再如，法國人的哲學偏好，無論在思想界，還是哲學界，法國是世界公認的強國、大國。法國當代思想家、哲學家大都不約而同地把視線投向人類的日常生活。這種人文關(guān)懷指導哲學下凡，解決民生問題，發(fā)現(xiàn)社會問題。由于哲學和知識的介入，法國電影有了自己的深度和維度。

客觀地說，中早期的電影大師都有自己的思想深度，用電影寫作是許多電影大師的終身實踐，觀眾也把電影當作課堂和神圣之地。而現(xiàn)在很多觀眾分不清寫作與制作的區(qū)別，或者說不愿意用頭腦看電影，只想借助視覺刺激，放空和宣泄自己。當爆米花電影成為時尚，電影就成了充饑的點心，而不是一道內(nèi)容豐富的大餐。

法國電影生在里昂，長在巴黎，走遍了法國和世界。它從本土文化中得到的滋養(yǎng)，以及回饋給世人的果實，都比我們想象得多，也精彩得多。我們要做的，正是哲學家建議的，不僅要看電影，還要讀電影、聽電影，感受電影之外的東西。本書正是提供了這樣一條電影之外的電影解讀途徑。