納比派

在1889 年綜合主義藝術(shù)家展覽舉辦前不久，在一個(gè)小團(tuán)體里，年輕的巴黎藝術(shù)家齊力聯(lián)合起來組成一個(gè)類似修道僧侶的協(xié)會(huì)，他們自稱為納比（希伯來語的“先知”）。會(huì)員之間的關(guān)系，類似于浪漫主義和現(xiàn)代繪畫（其中要數(shù)眾所周知的拿撒勒畫派或拉斐爾前派為典型）各種兄弟會(huì)成員的組織方式，成員都是非常年輕的男子，其中大多數(shù)在學(xué)校里就彼此熟識(shí)，他們都互相需要，以獲得一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家的歸屬感。[12] 納比派成員包括法國人愛德華? 維亞爾（Edouard Vuillard，1868 — 1940），莫里斯? 丹尼斯（Maurice Denis，1870 — 1943），皮耶? 博納爾（Pierre Bonnard，1867 — 1947），凱－扎維埃? 魯塞爾（Ker-Xavier Roussel，1877 — 1944）和其他人，后來迅速膨脹擴(kuò)大，又容納了瑞士出生的藝術(shù)家費(fèi)利克斯? 瓦洛頓（FélixVallo_on，1865 — 1925）和法國雕塑家阿里斯蒂德? 馬約爾（Aristide Maillol，1861 — 1944）。另有兩位重要藝術(shù)家與納比派聯(lián)系緊密，他們是與印象主義一起展覽過的雷東，和年輕的法國貴族亨利? 德? 圖盧茲－勞特累克（Henri de Toulouse-Lautrec，1864 — 1901）。這些藝術(shù)家的美學(xué)理論與高更的綜合主義團(tuán)體的并沒什么不同，但這個(gè)團(tuán)體具有的巴黎人性格，再加上丹尼斯最終對(duì)天主教的皈依，都賦予這個(gè)團(tuán)體以截然不同的特性，既先鋒又傳統(tǒng)。

他們并非如他們所自稱的“先知”那樣，而是藝術(shù)的重要開拓者，納比派藝術(shù)家改進(jìn)、精煉了高更的綜合主義藝術(shù)實(shí)踐，并將它應(yīng)用于城市題材，并仍然扎根于德加的藝術(shù)。在更廣義的藝術(shù)史范疇內(nèi)，他們的地位尤其重要，因?yàn)樗麄兣c納坦松家族（Nathanson family）關(guān)系密切，是這個(gè)家族中的一個(gè)年輕人創(chuàng)辦了《白色評(píng)論》（La Revueblanche）這本重要刊物。這些年輕的藝術(shù)家擁有一個(gè)國際猶太顧客群，由此，印象主義和綜合主義的某些最先進(jìn)的美學(xué)教義得以在歐洲廣泛傳播。他們之間緊密的關(guān)系維持了十年多，在此期間，他們作為其他團(tuán)體成員的一部分而參加了很多展覽。那些團(tuán)體利用他們共同的影響力來推進(jìn)它們?cè)谒囆g(shù)和文學(xué)領(lǐng)域的各種短命的計(jì)劃。

納比派并沒有什么典范式的經(jīng)典之作，但是，這個(gè)運(yùn)動(dòng)中取得最偉大個(gè)人成就的畫家無疑是維亞爾 ［圖19］。假如維亞爾在1900年就離世而去，也就是他畫畫十年后就去世，而不是在1938 年，那么他在今天就會(huì)名聲甚隆，而不是像現(xiàn)在這樣只是剛剛被人重新喜歡起來。就像19 世紀(jì)初的法國畫家柯羅（Jean Baptiste CamilleCorot，1796 — 1875）一樣，他最打動(dòng)人心、最享譽(yù)世界的畫作正是他的早期作品。維亞爾最好的早期作品莫過于《有六個(gè)人的大屋子》（Large Interior with Six Figures，1897）。一個(gè)特別微妙而復(fù)雜的家庭室內(nèi)場(chǎng)景被鋪展在一個(gè)巨大的橫向油畫布上，幾乎就像布滿讓人目眩眼花的斷片或高度復(fù)雜的掛毯［圖120］。這幅作品對(duì)未來藝術(shù)的趨向毫無預(yù)言性；相反，它倒是這一代現(xiàn)代藝術(shù)和圖像理論的輝煌總結(jié)。