比如小悅悅被撞，原因跟貧窮有關(guān)，也跟父母不遵守法律有關(guān)。國(guó)外14歲以下的孩子脫離監(jiān)護(hù)人，不會(huì)出現(xiàn)譴責(zé)撞她的人或者不敢救的問(wèn)題，首先要譴責(zé)監(jiān)護(hù)人沒(méi)有盡到職責(zé)，法律明確規(guī)定。因此，不是道德問(wèn)題，還是周?chē)沫h(huán)境改變的問(wèn)題。

我們應(yīng)該始終相信人的雙重性，有好的一面，也有壞的一面。但是一個(gè)比較富裕的社會(huì)、一個(gè)比較好的法律保障，可以使人性中好的部分充分表露出來(lái)，而使人性當(dāng)中壞的部分被約束。由此，對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策者來(lái)說(shuō)，一個(gè)核心的、更上升一步的問(wèn)題是，他們必須成為對(duì)人性了解的先行者，所有政策的出臺(tái)，必須順應(yīng)人性而不是逆人性。

我們這一代人對(duì)有些事情印象很深，我們家當(dāng)時(shí)有縫紉機(jī)，那個(gè)時(shí)候不可能買(mǎi)衣服，都是自己家做的，我們家的機(jī)器罩是我媽繡的，上面寫(xiě)的四個(gè)字叫“斗私批修”。在“文化大革命”的時(shí)候，任何人的思想都很糟糕，要“割資本主義尾巴”，每個(gè)人必須成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，誰(shuí)都不許考慮自己。這是逆人性而動(dòng)的政策，走到盡頭，國(guó)家?guī)缀醣罎ⅰ?/p>

鄧小平的改革是從鳳陽(yáng)小崗村土地承包開(kāi)始的，是順應(yīng)人性的。什么叫承包？承包就是我玩命干活，自己又能分點(diǎn)。人性中有私的部分，所以順應(yīng)人性的政策一出臺(tái)，五年解決了中國(guó)常年農(nóng)業(yè)歉收的局面。我擔(dān)心的是未來(lái)有些政策的出臺(tái)如果依然是逆人性而動(dòng)的話(huà)，還會(huì)有挫折、有障礙，踉踉蹌蹌。有人說(shuō)，順應(yīng)人性是否就是滿(mǎn)足私欲呢？不對(duì)，《道德經(jīng)》里還說(shuō)“無(wú)私為大私”，這要看你用什么樣的方式調(diào)動(dòng)更多的人，為了自己新的需求也會(huì)放棄簡(jiǎn)單的私欲。

任何人做好事也都有自己的目的，比如很多人現(xiàn)在做志愿者，他在精神層面或許有更大的快樂(lè)，那種舒服感和成就感，也是屬于他自己的，但是社會(huì)應(yīng)該提倡。因此，希望我們的決策者從歷史中吸取教訓(xùn)，不要再出臺(tái)任何與人性相違背的政策，一定要順應(yīng)人性而動(dòng)。比如那些空話(huà)和套話(huà)，關(guān)起門(mén)來(lái)沒(méi)有任何人愛(ài)聽(tīng)，連說(shuō)的人自己都不愛(ài)聽(tīng)，就是違背人性的。

劉云山同志轉(zhuǎn)引過(guò)一段李瑞環(huán)同志講給他的故事。一個(gè)稻田里起初有很多野豬，啃糧食。農(nóng)民想了個(gè)辦法修理它們，弄了個(gè)大喇叭，仿造了一些人喊的聲音。野豬又來(lái)了，放大喇叭，野豬被嚇跑了。兩三次后，野豬發(fā)現(xiàn)聲音沒(méi)什么變化，于是就又回來(lái)啃糧食了。劉云山同志是這么結(jié)尾的，“大話(huà)空話(huà)連野豬都騙不了啊”。