今年高校招生工作已結(jié)束，如同近些年一樣，許多學(xué)校哲學(xué)系考生稀少，門(mén)可羅雀。當(dāng)然，這一情況完全是在意料之中的。在今日社會(huì)急功近利的總體氛圍中，大學(xué)孜孜于與市場(chǎng)接軌，越來(lái)越成為職業(yè)的培訓(xùn)場(chǎng)，一般考生自然也就把就業(yè)前景樹(shù)為選擇專(zhuān)業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)了。因此，毫不奇怪，不但文史哲一類(lèi)人文學(xué)科，而且數(shù)理化一類(lèi)自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，都在不同程度上成了冷門(mén)，而財(cái)經(jīng)、法律、計(jì)算機(jī)等實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科則成了顯學(xué)。

其實(shí)，依我之見(jiàn)，哲學(xué)系考生少并不足慮，反倒是正常的現(xiàn)象。我一向認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家不需要有許多以哲學(xué)為專(zhuān)業(yè)的人，就像不需要有許多數(shù)學(xué)家、理論物理學(xué)家一樣。更確切地說(shuō)，不是不需要，而是不可能、不應(yīng)該。作為一門(mén)學(xué)科的哲學(xué)具有高度的抽象性和思辨性，對(duì)之真正有興趣和能力的人是決不會(huì)多的，這種情況也正與數(shù)學(xué)、理論物理學(xué)領(lǐng)域相似。如果哲學(xué)成為熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，必定是出了問(wèn)題，說(shuō)明有利可圖，使得許多對(duì)哲學(xué)并無(wú)真正興趣和能力的人擁了進(jìn)來(lái)。

彼特拉克有一句名言：“哲學(xué)啊，你是貧困地光著身子走進(jìn)來(lái)的?！蹦岵梢苍谙嗤饬x上建議，不給哲學(xué)家發(fā)薪金，讓他們?cè)谝暗厣仙L(zhǎng)，借此趕走那些想靠哲學(xué)牟利的假哲學(xué)家。這多少是憤激之言，哲學(xué)家畢竟也要吃飯，但基本意思是對(duì)的，就是哲學(xué)對(duì)于決心以之為終身志業(yè)的人有很高的要求，不容存名利之想。借用耶穌的話(huà)說(shuō)，通向哲學(xué)的門(mén)是“窄門(mén)”，只有不畏寂寞、貧困——在今天還要加上失業(yè)——的人才能夠進(jìn)入。

從這個(gè)角度看，哲學(xué)系考生少未必是壞事，因?yàn)槠渲姓鎼?ài)哲學(xué)的人的比例也許就提高了。

不過(guò)，這僅是一個(gè)角度。換一個(gè)角度看，考生少意味著缺乏競(jìng)爭(zhēng)，錄取分?jǐn)?shù)較低，又可能導(dǎo)致素質(zhì)較差者進(jìn)入。解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)辦法是，縮減哲學(xué)系的數(shù)量和招生名額。事實(shí)上，本來(lái)就不必每所大學(xué)都辦哲學(xué)系。應(yīng)該讓有志于哲學(xué)的考生感到，不管哲學(xué)如何是冷門(mén)，考上哲學(xué)系就是優(yōu)秀，就是光榮。

上面說(shuō)的是哲學(xué)系考生少本身不足慮，接下來(lái)我要說(shuō)一說(shuō)這個(gè)現(xiàn)象反映出來(lái)的足慮的一面。一個(gè)國(guó)家不需要有許多以哲學(xué)為專(zhuān)業(yè)的人，這決不等于說(shuō)一個(gè)國(guó)家不需要哲學(xué)。作為對(duì)世界和人類(lèi)根本問(wèn)題的思考，哲學(xué)代表了一個(gè)民族在精神上所站立的高度，決定了它能否作為一個(gè)優(yōu)秀民族在世界上發(fā)揮作用。

真正令人憂(yōu)慮的是我們民族今天所表現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)重世俗化傾向，對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的熱衷和對(duì)于精神價(jià)值的輕蔑。如果青少年中智商較高的人都一窩蜂奔實(shí)用性專(zhuān)業(yè)而去了，我們就很難再指望哲學(xué)人文科學(xué)會(huì)出現(xiàn)繁榮的局面。其實(shí)，即如經(jīng)濟(jì)、法律等似乎偏于實(shí)用的學(xué)科，從業(yè)者若沒(méi)有哲學(xué)的功底，也是決不會(huì)有大出息的。

輕視哲學(xué)無(wú)疑是目光短淺之舉。一個(gè)世紀(jì)前，張之洞為清朝廷擬定大學(xué)章程，視哲學(xué)為無(wú)用之學(xué)科，在大學(xué)課程中予以削除，青年王國(guó)維即撰文指出：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。哲學(xué)之所以有價(jià)值者，正以其超出乎利用之范圍故也。且夫人類(lèi)豈徒為利用而生活者哉，人于生活之欲外，有知識(shí)焉，有感情焉。感情之最高之滿(mǎn)足，必求之文學(xué)、美術(shù)。知識(shí)之最高之滿(mǎn)足，必求諸哲學(xué)?！边@正是哲學(xué)的“無(wú)用之用”。王國(guó)維的話(huà)在當(dāng)時(shí)是空谷足音，在今天仍發(fā)人深省。

寫(xiě)到這里，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音在責(zé)問(wèn)我：我們現(xiàn)在學(xué)校里所教授的哲學(xué)能夠給人以“知識(shí)之最高之滿(mǎn)足”嗎？這就觸及哲學(xué)系考生少的另一個(gè)原因了。在我們的學(xué)校里，中學(xué)生和非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生是從政治課上獲得對(duì)于哲學(xué)的概念的，這樣的哲學(xué)不能使他們享受思考的快樂(lè)，反而使他們感到枯燥。

因此，為了澄清對(duì)哲學(xué)的普遍誤解，讓人們感受到哲學(xué)的魅力，就有必要改革我們的哲學(xué)課程，第一步是把它從政治課中分離出來(lái)，恢復(fù)它作為愛(ài)智慧的本來(lái)面貌和作為最高問(wèn)題之思考的獨(dú)立地位。

2005.8