我看過(guò)一篇資料，記敘正當(dāng)甲骨坑YH127整個(gè)被吊車(chē)打包，要運(yùn)往安陽(yáng)火車(chē)站時(shí)，洹河突然升起一股白氣，然后在上空變成白云，白云變成烏云。飄動(dòng)的烏云，就隨運(yùn)輸車(chē)上空，一直抵達(dá)安陽(yáng)火車(chē)站。爾后，大雨滂沱，傾盆雨點(diǎn)落到一個(gè)個(gè)木箱上。確有點(diǎn)像法老之墓，誰(shuí)打擾他的安寧就可能遭到厄運(yùn)。古老的文明都有各自神秘生存方式，維護(hù)各自神秘。這或許提醒后人，對(duì)歷史、對(duì)文化，應(yīng)有敬畏之心。

殷墟，中華民族在這里度過(guò)一段生機(jī)勃勃的童年，更重要的是，留下了深邃的中華文明源泉，滋養(yǎng)著一個(gè)偉大的東方民族。然而，它留下來(lái)的文明，再偉大也早被時(shí)代超越。而永遠(yuǎn)難以超越的是，一個(gè)偉大民族的偉大母創(chuàng)。是那么輝煌，那么大氣，那么純真，那么凝重。今天的探尋，只能淺嘗輒止。僅甲骨文，相對(duì)半坡、河姆渡和良渚文化遺存的象形符號(hào)，已經(jīng)長(zhǎng)久地創(chuàng)造與提煉。一去象形文字對(duì)自然萬(wàn)物的直接臨摹，全部線條化、人性化、哲理化、審美化，我們至今仍在堅(jiān)守。當(dāng)我們的祖先發(fā)現(xiàn)圖畫(huà)符號(hào)可代表語(yǔ)言概念時(shí)，便開(kāi)始了文字創(chuàng)造第一階段。郭沫若先生討論仰韶文化以來(lái)陶器、玉器符號(hào)時(shí)，精辟指出：“可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孓遺。”是“具有文學(xué)性質(zhì)的符號(hào)。”在烏魯克、杰姆迭特那色和烏爾等地發(fā)現(xiàn)的兩河流域古象形文字（ 公元前3100—前2700年 ），發(fā)展為完全不象形的亞述體楔形文字。東北師范大學(xué)吳宇虹教授指出，中華文明文字古象形字階段的圖畫(huà)特點(diǎn)明顯保留早期甲骨文和金文形狀，發(fā)展至小篆時(shí)不太象形了，但筆畫(huà)保留了彎曲、優(yōu)美的畫(huà)圖特征，至秦漢隸書(shū)體則具方塊文字特征。但楔形文字、甲骨文、金文及埃及象形文字，形成既能表意、表音又進(jìn)而完全表達(dá)語(yǔ)言的成熟文字系統(tǒng)。因自然地理封閉，中華文明沒(méi)有和另一高度發(fā)達(dá)的古代文明交融，脫離地中海的楔形文字、象形文字而獨(dú)立發(fā)展，也造成中華民族的保守和自大特性——簡(jiǎn)單化和改革祖先的神圣文字似不可能。和象形、楔形文字逐漸減少常用字符數(shù)量、發(fā)明音節(jié)符拼寫(xiě)詞匯、由復(fù)雜難學(xué)向簡(jiǎn)單化的發(fā)展趨勢(shì)相反，漢字發(fā)展是大量創(chuàng)造和使用字符并保持文字的復(fù)雜性。埃及和兩河流域文字常用字符約600～700個(gè)，漢字多達(dá)4000個(gè)。靈魂都是意符和聲符并用。日文大量使用漢字作表意符，也屬表意文字體系；現(xiàn)代朝鮮文字因廢棄表意符漢字，變成了拼音文字。漢語(yǔ)如此保持古代表意文字的純潔。世界上，沒(méi)有哪一個(gè)族群、哪一個(gè)國(guó)家的文字，像漢字這么一脈相承，博大精深。

北大教授、著名學(xué)者樓宇烈先生近年呼吁：如今放眼望去，這片土地似乎沒(méi)有多少自己的文化了，世界上中國(guó)文化卻處處體現(xiàn)，只是我們自己認(rèn)識(shí)不到它的價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致物化越來(lái)越嚴(yán)重，人越來(lái)越淪為物的奴隸，一些文化進(jìn)來(lái)了，慢慢侵蝕自己民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神，而自己的一些文化“出主而入奴”，甚至淪為其他文化的附庸。《 河殤 》就是要說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化全是“黃土地文化”，而非“藍(lán)色海洋文化”，要拋棄黃土地文化。經(jīng)濟(jì)全球化，文化絕不能全球化。維護(hù)多元文化，捍衛(wèi)民族文化主體性，迫在眉睫。任何一個(gè)民族若失去文化主體性，國(guó)家獨(dú)立性也就會(huì)逐漸喪失。中國(guó)要真正長(zhǎng)治久安、走向現(xiàn)代化，只有根植自己的傳統(tǒng)文化沃土才是戰(zhàn)略。

2011年12月20日