奇怪的是，約伯最終獲得了對他美德的報償，可李爾王雖然經(jīng)過凈化和提高，卻遭受了考狄利婭被愛德蒙的爪牙殺害的痛楚。于是我想，莎士比亞之所以喚起《約伯記》，是為了強調李爾王悲劇的徹底否定性。如果李爾王的妻子活著，她一定會效仿約伯的妻子，勸他的丈夫拋棄上帝去死。從實用主義的觀點看，這樣的命運倒比現(xiàn)在李爾最終遭受的要好一些。

葛羅斯特這條副線可以說是精心的安排，李爾王像約伯一樣認為，他的遭遇是獨一無二的，葛羅斯特的故事恰好是一個反駁。李爾王的悲劇不是他所想象的悲劇，它與其說是兒女忘恩負義的悲劇，不如說是有著啟示錄色彩的虛無主義的悲劇，它具有普遍的意義。我們并不贊同李爾王的那些肆意的詛咒，不過這些詛咒逐漸跟他對瘋狂的恐懼連在一起，那還是一種對內心正在生成的女人氣的恐懼。像那些詛咒一樣，李爾王的瘋狂最終來自他對自身的那種圣經(jīng)般的感受，他想成為自己的一切，所以就非常害怕自己什么也不是。他對自己的瞎眼非常關注，這似乎類似于一個年老的活力論者擔心陽痿、死亡一樣。不過李爾決不只是一個衰老的英雄，甚至也決不只是一個陷于瘋狂、走向死亡的偉大國王，莎士比亞賦予他非凡的口才，他滔滔不絕，無人可及。李爾王的形象舉足輕重，因為他的語言力過九鼎，我們相信，這種榮光非他莫屬。

在這部戲劇中，大自然既是開端也是結束，是創(chuàng)生之母也是災難之根，在惡魔的世界和天神的領地之間，李爾王的作用應該是守衛(wèi)其中間地帶。但他一敗涂地，隨之而來的悲劇吞沒了整個世界，其慘痛在文學中無可企及。