四

世事難以預(yù)料，人的生命意義和身心的健康，很容易被功名利祿所桎梏，很容易被酒色財氣所侵襲。人的生命很脆弱，人生的成功總會陷在不完美的旋渦中。

人不是畜生，人要行人之道——于是，就誕生了國學。國學是以儒釋道三大文化作為基石的，并不是宗教；但后人卻以為這三大文化基石是宗教。其實，國學是讓中國人安身立命的大學問，是教化人心，讓人返回人本，發(fā)揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學啊！惜乎，當代社會，這些內(nèi)涵竟然逐漸被掩蓋了。

然而，對于我這樣，沒有機會從小系統(tǒng)承續(xù)國學精義的人來說，有機會因太極拳來認知國學智慧，或許是一種真正的皈依，或許是一種捷徑，或許是一種歪打正著，或許能真正實現(xiàn)書本知識和內(nèi)在身心體認的合一，從而找尋到回歸心靈家園的路，獲得真知灼見。

通過習練太極拳和研修國學，我最大的收獲就是做一個平和的人，只有平和的人，才能在人事紛爭的世俗生活中不無謂地消耗情感和精力，才能集中精神做自己最渴望做的事情。我的試驗室是自己的身心，我的背景是宇宙時空，我的“陰陽互孕”是在有限的生命中感悟無限，進而在太極運化（開合出入聚散化）的過程中，來實踐太極拳和國學的根本宗旨——祛病延年、強身健體、克敵御辱、超越庸常、明了心性；為了實現(xiàn)此宗旨，我們還必須首先實現(xiàn)一個目標——身心的整體健康、人生事業(yè)的和諧成功。

五

有人建議我，能不能把國學和太極拳這兩大學問，統(tǒng)攝一下，概括一個詞，能讓人們快捷地明了其中的內(nèi)涵？

這有難度，其一，我并不想開創(chuàng)新的太極拳流派，因為，功夫不到、資歷不夠、興趣不在于此；其二，國學對于我來說，僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑，并不是當成學術(shù)、學問來研究的。不過，機緣和合之際，近十幾年，始終有朋友跟隨我學練太極拳和體認國學經(jīng)典，他們也有這個愿望——因為，我傳授的太極拳，不是按太極拳前輩之內(nèi)容絲毫不改，而是根據(jù)自身體悟，結(jié)合國學圣賢經(jīng)典、天地自然之道、自性本具之根底，依照學習者所能理解的程度而應(yīng)機說法、隨緣傳拳的。

今年正好是我立志文武雙修第三十五個年頭。三十功名塵與土，八千里路云和月。這三十五年來，我求學于三位明心見性之前輩大德（拜師共七位，其他幾位在各方面亦給予很多啟迪，更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點），沉潛于黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間，默默研修；還通過游學、講學、游歷的方式，流連于意大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學，與其中的諸多教授、專家學者進行過交流，從而對西方的核心文化亦有浮光掠影之了解，在此基礎(chǔ)上，或許可以統(tǒng)攝一下我對國學和太極拳的認知——心性太極學，這僅僅是為了教學和傳承方便提出來的方便法門。

學，為學日益，為道日損，損之又損，乃至于無為。這門學問，要通過相關(guān)之國學知識和太極拳功夫的修持，實現(xiàn)太極拳的“戒定慧”三學：戒——戒用力，戒好勝之心；定——定在平衡流通、虛實松緊之間，實現(xiàn)中正安舒、自在無我；慧——無力之力、無根之根、無用之用、無為之為，陰陽相濟，生生不息。

心性太極學，乃修行也——修正、修理，損之不符合陰陽中、戒定慧含三為一精神的思維模式，從原點、本心、核心處入手，履行、踐行、操持對萬事萬物的感應(yīng)、關(guān)懷、慈悲。

心性太極學，本無心性太極學，乃名心性太極學。