這些被劈成兩半的人，把所有的時(shí)間都用于拼命尋找另一半?，F(xiàn)在事實(shí)證明，阿里斯托芬說(shuō)，這些球狀的原初人類(lèi)有著巨大的力量，因此他們也積聚著極大的野心。在野心的驅(qū)使下，他們對(duì)神不敬，并試圖造諸神的反以取代神。他們并不滿(mǎn)足于只是依照諸神的形象被創(chuàng)造出來(lái)，相反，他們想要篡奪諸神的地位，擁有他們的特權(quán)和力量。我們可以說(shuō)，原初人類(lèi)不滿(mǎn)足于他們只是作為人的自足性，而是認(rèn)為，諸神剝奪了應(yīng)該屬于他們的相關(guān)權(quán)利。因此我們?cè)嫉淖嫦染驮噲D攻擊居于山脈要塞中的奧林匹斯眾神。

因?yàn)檫@種不敬的挑釁，原初的人類(lèi)受到了宙斯的懲罰，雖然宙斯對(duì)原初人類(lèi)非常生氣，但他又不想簡(jiǎn)單地消滅人類(lèi)，因?yàn)橹T神很享受人類(lèi)對(duì)他們的獻(xiàn)祭和崇拜。于是，宙斯絞盡腦汁，想到了一個(gè)既能消除動(dòng)亂又不至于把人類(lèi)全都?xì)绲霓k法。作為懲罰，圓形的人類(lèi)被宙斯的雷電劈成了兩半。在人類(lèi)遭受了這種可怕的災(zāi)難之后，宙斯讓光明之神阿波羅去將他們的身體進(jìn)行重整。

在我們圓滾滾的形狀中，我們的頭與身體最圓的部位——也就是現(xiàn)在的臀部——朝著同一個(gè)方向。但是，在宙斯的懲罰過(guò)后，阿波羅把我們的臉孔轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，讓它能用切開(kāi)一半的脖子低下頭來(lái)看到我們身體破裂的部分，也就是切開(kāi)的傷口。他又把切開(kāi)的皮膚從兩邊拉到中間，拉到現(xiàn)在人的肚皮的地方，最后打了個(gè)小結(jié)，這個(gè)小口子就是肚臍。因此，肚臍仍然提醒我們，這是阿波羅修補(bǔ)的傷口。因此，我們?cè)跆幱谕鈬膱A滾滾的部分，也就是我們的臀部，現(xiàn)在處在我們的背后，因?yàn)槲覀兊哪樋妆晦D(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。這樣，我們就能看到因?yàn)椴痪炊馐軕土P的標(biāo)志了。因?yàn)樵馐芰松竦膽土P，我們從原初綜合的、完美自足的狀態(tài)淪落下去，而且我們身上的形狀無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒，我們因?yàn)椴痪丛馐芰藨土P。

阿里斯托芬說(shuō)，在這個(gè)階段的人類(lèi)還不是我們現(xiàn)在的樣子。這些被劈成兩半的人，把所有的時(shí)間都用于拼命尋找另一半。但他們找到之后，就會(huì)用四肢將相互之間的切口圍起來(lái)，他們用盡全力緊緊抱住對(duì)方，試圖彌合傷口，治愈破裂的傷痕。如果這一半死了，那一半還活著，活著的那一半就會(huì)到處尋找配偶，碰上了吻合的就與之合體，不管另一半是男的還是女的。因?yàn)閷?duì)自己另一半的想念是如此深切，除了回歸合體外，他們對(duì)生命中的其他任何東西都置之不理，以致時(shí)間長(zhǎng)了死于饑餓和虛脫。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比重新合為一體更重要。我們讀者應(yīng)該理解，這也是阿里斯托芬對(duì)斐德羅死亡考驗(yàn)的回答。對(duì)于斐德羅所說(shuō)的我們?yōu)檎鎼?ài)而死，阿里斯托芬是同意的，但他并不認(rèn)為這種為愛(ài)而死是英雄式的，是對(duì)阿喀琉斯及其勇氣的模仿。我們擁抱死亡，因?yàn)閻?ài)是我們逃避破裂的拼命一搏。

（節(jié)選自第四章：愛(ài)讓我們免于分裂）