五四運(yùn)動到今天都是偏的，并沒有科學(xué)方法，也不講證據(jù)。學(xué)術(shù)應(yīng)該講知識而不能用意見，學(xué)術(shù)是根據(jù)知識而并非對意見的投票，與政治有所不同。

今日中國講民主政治，但古代的中國亦并非專制，不能光喊口號做政治運(yùn)動，做文化學(xué)術(shù)運(yùn)動應(yīng)埋頭去圖書館，意見可以問人，但思想不要問人，只講意見不講知識是錯誤的。

五四運(yùn)動以前，中國文學(xué)史的材料，我們只抄襲日本人，五四以后，也沒有好的材料。

今日如有人說，某人思想落伍了，這不對，意見可以說落伍，可有反對、不同的；但知識是真理，是永遠(yuǎn)存在的，而“落伍”“潮流”等口號只是政治運(yùn)動的玩意兒。

中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏；二是功夫的偏。

有只研究一種的，而忽略了其他的重要方面。如胡適之研究中國的《紅樓夢》，其占中國文學(xué)史的地位極小，不解決此問題，對文學(xué)史沒有影響。

幾十年來，有要做專門學(xué)問的偏見，只重鉆牛角尖的小功夫，卻忽略了大的。

觀看手有兩種看法：一是仔細(xì)地看手指紋，但另一種是看整個手。不能說只能由小處看手，當(dāng)然用細(xì)功夫也是可以，但大功夫也是值得，今日中國最缺乏。應(yīng)該學(xué)了西方的以后，再用于研究中國的，不可看了西方來罵中國的，因中國國情不同，否則成了出主入奴。

中國的學(xué)術(shù)界，今日是無政府主義，而沒有權(quán)威，必定要師嚴(yán)而道尊。

我希望我們大家聽了這門課以后，再去圖書館研究。其次是以后有從事研究中國文學(xué)史的人，并不一定要進(jìn)研究所，主要是立志。立志的人必要具備犧牲精神，這是一個愿，沒有愿就不成功了。做學(xué)問就是要獻(xiàn)身，要貢獻(xiàn)出來，這是一種犧牲。

上帝對人是平等的，生在外國有便宜之處，也有吃虧之處；生在中國亦然。

我們應(yīng)該回想以上所講的重點(diǎn)何在，啟發(fā)在哪里。

我所講的并非標(biāo)奇立異，乃是有根據(jù)的。五四以來硬是要新奇，要創(chuàng)見，這只是無知識。

如果我們努力去做學(xué)問，就會感到時光不夠用，到此狀態(tài)時，就進(jìn)入了做學(xué)問的大門，到了年齡一大，就會感到精力不夠了。

有了好學(xué)之志，出了大學(xué)，習(xí)慣已養(yǎng)成，就可造學(xué)問了。

一個人的本領(lǐng)與長處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)掘本身內(nèi)有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。

今天中國學(xué)術(shù)界有待開荒，早已無人栽種，故如有人花了心機(jī)去研究學(xué)術(shù)，必會有所得。

我這番話是啟發(fā)鼓勵大家去從事創(chuàng)新著作的大方針。