但是，指導(dǎo)革命的正確理論從來不是照抄照搬來的東西。歷史實踐證明，不僅維新改良主義不能救中國，資產(chǎn)階級共和國方案不能救中國，而且就是有了馬列主義，如果把馬列主義教條化，同樣也不能救中國。只有馬列主義理論與中國的具體實際情況相結(jié)合，才能成為拯救中國、奪取革命勝利的法寶。

由于中國經(jīng)歷了半殖民地半封建社會，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平相當(dāng)落后。在這樣的國度里，不僅進(jìn)行革命比馬克思主義本本上講的困難得多、復(fù)雜得多，而且要把馬克思主義理論同中國具體實際情況結(jié)合得好，也是很不容易的。沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只能在實踐中苦苦地求索。在經(jīng)過20世紀(jì)20年代后期30年代前期的嚴(yán)重挫折和遵義會議確立毛澤東在黨和紅軍的正確領(lǐng)導(dǎo)后，經(jīng)過對勝利和挫折的反復(fù)比較，到延安整風(fēng)期間，終于實現(xiàn)馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次飛躍，在黨的七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。這是中國共產(chǎn)黨的第一個偉大理論成果。它既是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型——中國化的馬克思主義，又如劉少奇所說，是“我們這個民族的特出的、完整的關(guān)于中國人民革命建國的正確理論”。這以后，黨不僅取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國；而且在中國這塊土地上初步建立起了社會主義根本制度。這就是黨所進(jìn)行的第一次偉大的革命。

黨的歷史實踐還告訴我們，馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合不是一次性地就能一勞永逸地解決的。領(lǐng)導(dǎo)革命要進(jìn)行這種結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)也要進(jìn)行這種結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)革命的成功經(jīng)驗，不能簡單地用來領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)。怎樣進(jìn)行建設(shè)，還要重新探索如何把馬克思主義與新的實際情況相結(jié)合。對馬克思主義不能搞教條主義，對毛澤東思想也要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。黨在探索建設(shè)社會主義的道路上所發(fā)生的失誤，從思想路線上說，就是沒有實現(xiàn)好馬克思主義與在中國怎樣建設(shè)社會主義的實際相結(jié)合。黨的十一屆三中全會，所以能夠成為黨的歷史上又一次偉大轉(zhuǎn)折，在以后能夠全面地進(jìn)行撥亂反正，并制定出黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本政策，從思想路線上說，就是因為實現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。在和平與發(fā)展成為時代主題的新的歷史條件下，經(jīng)過對我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗的總結(jié)，并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的教訓(xùn)，圍繞著什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)一個什么樣的執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)執(zhí)政黨；發(fā)展什么，怎樣發(fā)展這些根本問題，逐漸形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。黨的十五大指出：鄧小平理論深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，開拓了馬克思主義的新境界，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。在當(dāng)代中國，只有鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。中國特色社會主義理論體系是以鄧小平理論為本源理論的，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展。這樣，黨的十五大對鄧小平理論的評價，應(yīng)當(dāng)同樣適用于中國特色社會主義理論體系。這就是說，只有與毛澤東思想一以貫之的中國特色社會主義理論體系，能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。

這樣，中國共產(chǎn)黨90多年的歷史，從這一方面說，可以簡單地概括為進(jìn)行了兩次革命、實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍、取得了兩大理論成果的歷史。這兩大理論成果，都是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。它不僅是指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革取得成功的偉大理論，而且為第三世界走出了一條建設(shè)社會主義的道路，它向世人表明：社會主義是必由之路。