拖延成性的人，

親手培植了妄想，

也埋葬了夢想。

在《西藏生死書》里面，索甲仁波切從“動(dòng)的惰性”這個(gè)角度引用了一個(gè)古老的西藏故事，這個(gè)故事叫作“賽月童子的父親”。

有一個(gè)非常貧窮的人，在拼死拼活工作之后，好不容易存了一袋谷物，他非常得意，拿回家以后用繩子把裝滿谷物的口袋懸吊在屋梁上，以防老鼠和盜賊，當(dāng)天晚上他就睡在袋子下守護(hù)。躺下之后，他的心就開始沸騰了起來：我把這袋谷物賣掉就可以賺一筆錢，然后再買更多的谷物去賣，不久就可以發(fā)財(cái)并討一個(gè)漂亮的老婆，之后就會(huì)有兒子。給兒子起什么名字好呢？他通過空空四壁上的一個(gè)小窗子看到月亮，接著盡情地浮想聯(lián)翩：

“多美的月亮啊！多么吉祥的征兆！我要叫他‘賽月’……”

當(dāng)他胡思亂想的時(shí)候，一只老鼠正在啃那條吊谷物的繩子，就在他剛說出“賽月”這兩個(gè)字的時(shí)候，繩子被咬斷，袋子掉下來當(dāng)場砸死了他。“賽月童子”還沒有出生，這個(gè)可憐的農(nóng)夫便一命嗚呼了。

這個(gè)故事告訴我們，夢想雖然可以成為現(xiàn)實(shí)，亦可毀滅現(xiàn)狀。

如果只是躺在那里胡思亂想，就像老北京諷刺只耍嘴皮的歇后語“天橋的把式——光說不練”一樣，美好的規(guī)劃遲遲不付諸行動(dòng)也就不可能成為現(xiàn)實(shí)，頂多得到個(gè) “賽月”的虛名而已。從佛教的“無常”觀來講，生命在呼吸之間，此刻你活得好好的，但下一刻是否還有呼吸，那就不一定了，就如同這個(gè)“賽月童子的父親”。

記得有一位上師，他滿心慈悲智慧，以嚴(yán)厲教學(xué)而著稱。他說過許多充滿智慧的教言，對(duì)我觸動(dòng)最深的便是這句：“不要找借口，也不要拖延，這些都是修行的大忌！”

那時(shí)，我還是個(gè)玩心略重的少年。上師的話無疑是當(dāng)頭痛擊，讓我從此對(duì)修行有了新的認(rèn)識(shí)。在發(fā)愿之后，我便按照次第精進(jìn)修行。但是想來世上的人們，大多在做事情時(shí)都很難改掉拖延的毛病吧。

有個(gè)同齡的朋友對(duì)我說，自己很想去學(xué)寫作，以后當(dāng)個(gè)編劇，但最近又太忙，覺得沒什么時(shí)間和精力，這讓他很著急。“仁波切，你可以加持我一下嗎？讓我不用費(fèi)力就寫出好作品來。”這樣的“愿望”，其實(shí)在我聽來非?？尚Α?/p>

諸如 “抽不出時(shí)間”“工作太忙，沒時(shí)間學(xué)習(xí)”等，無非都是拖延的借口而已。如果你真心有了奮斗的目標(biāo)，你真心要做喜歡的事情，怎么會(huì)抽不出時(shí)間？又怎么會(huì)因?yàn)楣ぷ髅β刀幌肴プ觯?/p>

拖延完全是行為慣性使然。你不妨仔細(xì)感受一下，當(dāng)你心里想著 “明天還有時(shí)間”的時(shí)候，是不是渾身上下都缺少一種動(dòng)力？而當(dāng)你在內(nèi)心不斷催促自己 “必須要馬上完成”時(shí)，是不是覺得整個(gè)人都開始變得專注起來？你必須擺脫 “動(dòng)的惰性”，從享受慵懶的狀態(tài)中跳脫出來。這需要一種強(qiáng)大的意志力，因此說，意志力薄弱的人往往也是最愛拖延的。

世間眾生，都有自己的夢想。夢想無有大小高低之分，只看你能否在擁抱夢想的路上踏實(shí)地付出。夢想是我們奮斗的方向，是我們有限的人生得以無限充實(shí)的力量。但是，如果 我們一再找借口拖延，那么我們失去的便不只是成就夢想的時(shí)機(jī)，更是自己心中曾經(jīng)充溢的萬丈豪情。

拖延帶來的后果，也不僅僅是毀滅曾經(jīng)的美好夢想，更嚴(yán)重的是，它會(huì)摧毀我們創(chuàng)造生活的勇氣，使我們失去奮斗的動(dòng)力。雖說這世上的眾生因緣各有不同，天賦種種差異，可在追求夢想這件事兒上，大家都是平等的，只有拖延成性的人，才會(huì)最終失去追求夢想的資格。