欲望是躲不開的，我們需要修剪它。

有一天，寺院里來了一位香客，他向住持問道：“師父，如何才能清除掉自己的欲望？懇請您慈悲開示。”

住持微微一笑，轉(zhuǎn)身進了內(nèi)室拿出一把剪子，“施主，請跟我來。”香客帶著疑惑隨住持來到了寺院外的山坡上，那里全都是修剪得十分整齊的灌木。

“施主，您只要反復(fù)修剪一棵灌木，您的欲望就會消除，您相信嗎？”

香客雖然半信半疑，但還是愉快地接過剪刀，開始對一棵灌木進行修剪。

過了好一會兒，住持問滿頭大汗的香客感覺如何。香客笑著說：“身體上輕松了不少，可心頭的欲望似乎并沒有消除。”“嗯，剛開始都是這樣，經(jīng)常來修剪就會好多了。”

于是香客與住持約定了時間，每十天就過來修剪灌木，但香客發(fā)現(xiàn)，自己修剪灌木時內(nèi)心還是很平靜的，可一旦離開寺院，內(nèi)心的欲望又會像往常那樣冒出來。

“施主，灌木被修剪的部分會重新長出來，這就好比我們的欲望，不要想著一次性就能完全清除。我們能做的，就是要控制欲望，而不是放任它。如果我們能像修剪灌木那樣修剪欲望，那么內(nèi)心一樣是無所掛礙、清凈平和的。”

欲望這東西，我們躲不開也逃不掉，但我們卻可以做到時刻修剪自己的欲望。一個人如果欲望特別強，便會表現(xiàn)出貪得無厭、執(zhí)迷不悟。裝滿欲望的心是最大的騙子，世人只能騙你一時，可心卻能騙你一世。

面對欲望，人們通常有兩種態(tài)度：一種是排斥它、回避它，不敢正視它；一種是跟隨它，聽任它的擺布，被欲望牽著鼻子走。

很明顯，這兩種態(tài)度都是不智慧的。既然欲望無可逃避，那就承認你的欲望。如果有誰不敢面對自己心上的欲望，那真是徹頭徹尾的懦夫。當(dāng)你敢面對自己的欲望時，你才能分清，哪些欲望是不切實際的貪欲妄想。

世人的欲望，許多都是因為過于執(zhí)迷這個物質(zhì)世界產(chǎn)生的。正是因為有了貪欲，人們才會煩惱不安。欲望使人做出種種不善的行為，在佛教來說，這便是有漏業(yè)，正是造成生死苦果的根源。貪欲是人生諸種痛苦的本源，正所謂“欲為苦因”，《瑜伽師地論》中就說過，貪欲是造成先前苦果的因緣。

埃及作家尤素福·西巴伊說過：“欲望是人遭受磨難的根源。誠然，欲望可以使人得到歡樂和幸福，但這歡樂、幸福的背后卻是苦難，樂極是要生悲的。一切欲望實現(xiàn)之后，卻也免不了災(zāi)難。”有人可能會反駁說，正因為有了欲望才有奮進的動力。事實上，欲望與貪心并不能讓你產(chǎn)生動力，反而會分散你的精力。當(dāng)你帶著滿心的欲望去追夢時，你的腳步是沉重的，你的心思是迷亂的。所以，修剪欲望，讓自己輕裝上陣。