正是由于你已忘記了這個，所以你才會有那樣的反應(yīng)。不過沒關(guān)系。這是成長的必經(jīng)之路。這是進化的組成部分。你在關(guān)系中從事的是靈魂的工作，然而那是一種偉大的理解，一種偉大的憶念。在你憶起這個、也憶起如何利用關(guān)系這種工具來創(chuàng)造自我之前，你必須在你目前所在的層面上工作。你必須在你目前所在的這種理解層面、意識層面和憶念層面上工作。

所以，假如別人的狀態(tài)、話語和行為讓你感到傷心，你應(yīng)該去做如下這些事情。首先，誠實地向你自己和別人承認(rèn)你的感受。你們之中有許多人害怕這么做，因為你們認(rèn)為這會讓你們“沒面子”。你內(nèi)心深處其實也覺得或許你有“那種感受”真的很可笑。你可能沒這么小肚雞腸。你其實“胸懷豁達”。但你就是忍不住。你仍然有那種感覺。

你能做的惟有一件事。你必須尊重你的感受。因為尊重你的感受意味著尊重你自己。你必須像愛你自己那樣去愛你的鄰居。如果不能夠尊重你的自我的感受，你又如何能夠理解和尊重別人的感受呢？

在與別人進行交往的過程中，最早需要解決的問題是：在這種關(guān)系中，你的身份和你的理想身份是什么？

在嘗試幾種生活方式之前，你往往不記得你的身份，也不知道你的理想身份。所以尊重你最真實的感情才會如此重要。

假如你最初的感受是否定性的感受，往往擁有那種感受便足以令你遠離它。正是在你擁有憤怒、擁有悲傷、擁有厭惡、擁有狂亂、產(chǎn)生想要“報復(fù)”的感受時，你才能夠舍棄這些最初的感受，因為它們并不是你想要的。

大師是那種已經(jīng)擁有足夠的生活經(jīng)驗、乃至能夠預(yù)先知道她最后的選擇的人。她無需“嘗試”什么事情。她從前穿過這些衣服，知道它們并不合身，它們不是“她的”。由于大師畢生致力于不斷地實現(xiàn)自我，而且大師預(yù)先知道將要實現(xiàn)的自我是什么樣的，所以從來不會產(chǎn)生這類與其自我并不匹配的感受。

這就是大師在面對別人所謂的災(zāi)難時能夠泰然自若的原因。大師祝福災(zāi)難，因為大師認(rèn)識到，自我正是由災(zāi)難（以及所有經(jīng)驗）的種子發(fā)展而來的。大師的第二個生活目標(biāo)便是永遠地發(fā)展。因為人只要實現(xiàn)了自我，除了繼續(xù)實現(xiàn)自我之外，并沒有什么事情可以做。

到了這個時候，人所承擔(dān)的便不再是靈魂的工作，而是神的工作，因為這正是我目前在做的！

為了便于討論，我將假定你尚未完成靈魂的工作。你仍在設(shè)法實現(xiàn)你的真實身份。生活（我）將會給你大量的機會去創(chuàng)造那個（別忘了，生活不是發(fā)現(xiàn)的過程，而是創(chuàng)造的過程）。

你能夠反復(fù)地創(chuàng)造你的身份。實際上，你每天都在這么做。然而就現(xiàn)在的情況來看，你并不總是給出相同的答案。給你相同的外在經(jīng)驗，今天你可能選擇以耐心、熱愛和友善的心情來對待它。明天你選擇的心情也許是憤怒、丑陋和悲傷。

大師是那種永遠給出相同答案的人——而且他的答案永遠是最高的選擇。

因此大師的選擇從本質(zhì)上是可以預(yù)測的。學(xué)生的選擇正好相反，是完全不能預(yù)測的。只要看一個人在面臨各種情況時是否永遠做出最高的選擇，便可以知道這個人在通往大師的道路上走了多遠。

當(dāng)然，這又引發(fā)了如下的問題：什么選擇才是最高的？

自有時間以來，人類圍繞這個問題建立了各種哲學(xué)和神學(xué)。如果你們真的關(guān)心這個問題的答案，你們早就走在通往大師境界的道路上啦。因為絕大多數(shù)人關(guān)注的仍然是另外一個與此截然不同的問題。他們想知道的并非什么才是最高的選擇，而是什么才是最有利可圖的選擇？或者我要怎樣才能把損失降到最少？

如果生活的出發(fā)點是控制損失或者爭取最大利益，那么生活的真正益處就喪失了。可能性不見了。機會錯失了。因為這樣的生活是一種源自怕的生活，是一種欺騙你的生活。