三

中國文化的內(nèi)容都是相通的，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)它一定要融會貫通。古代非常強調(diào)學(xué)習(xí)各種各樣的技藝。按照《禮記》里面的講法，中國古代8歲入小學(xué)，15歲入大學(xué)。入小學(xué)后學(xué)習(xí)的第一個內(nèi)容是灑掃應(yīng)對，即打掃衛(wèi)生，接待客人。第二個內(nèi)容是進退有節(jié)，怎么進、怎么退，都是儀式上的東西。有一句話叫“徐行后長”，是說當(dāng)有長輩與他同行的時候，一定要讓長輩走在前面，而他要慢慢地跟在后面。第三個內(nèi)容是學(xué)習(xí)六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。這主要是儀軌的東西。除禮樂外，射、御就是射箭、駕車，書就是我們現(xiàn)在講的書法；數(shù)就是指的術(shù)數(shù)，就是天文、地理之類的東西。從六藝里面我們可以看到，文藝可以說是禮樂的表演，這些東西都是修身養(yǎng)性的。在北京奧運會上，韓國在射箭比賽方面失利了，沒有得到冠軍，他們很懊惱，認為應(yīng)該得到。因為他們從小學(xué)四年級就開始學(xué)射箭。為什么射箭受到那樣的重視呢？

按照《禮記》來講，射也是非常重要的禮儀，有鄉(xiāng)射禮。鄉(xiāng)禮就是社區(qū)活動的禮，其體現(xiàn)的最重要的精神是尊老愛幼。如果在鄉(xiāng)禮上有90歲的老人，那么80歲的老人要等90歲的老人坐下以后才能坐。射禮里面體現(xiàn)什么精神呢？必須身正，要身正必須先心正，只有身正、心正才能射中。如果他沒有射中不能埋怨，說這個靶設(shè)得不對，這個時候他必須反省我心正了沒有、身正了沒有。射禮是讓我們通過射培養(yǎng)自己心正、身正，反省自己的品德。這些禮絕對不是簡單的娛樂項目，而是通過這些禮培養(yǎng)自己的行為。

15歲進大學(xué)后要學(xué)什么？要學(xué)窮理、正心、修身，學(xué)這些做人的大道理。所以就整個中國傳統(tǒng)教育來講，我們可以看到都是圍繞著怎樣做人來進行的，即中國傳統(tǒng)教育的宗旨和目的就是教人怎么做人，也就是為人之道。我們講教育乃立國、強國之本，何者又為教育之本呢？為人之道就是教育之本。我們現(xiàn)在的教育停留在知識的傳授、技能的傳授，這就失去了教育的意義，或者說失去了中國傳統(tǒng)教育的意義。我們都知道一句話，“授人以魚不如授人以漁”，所以我講為學(xué)之方是教育之要。所謂為學(xué)之方就是教給他怎么樣發(fā)現(xiàn)知識、掌握知識、運用知識，這比他教一些現(xiàn)成的知識重要得多、根本得多。

現(xiàn)在學(xué)科分得很細，以至于各科之間完全是隔絕的，這就不可能讓我們的思想相互聯(lián)系，融會貫通。就中國傳統(tǒng)來講，如果教了他這個只會干這個，不會干那個，那我就再也不教了?！墩撜Z》里面有一句話，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是說學(xué)生必須有強烈的追求知識的要求，如果他沒有這種要求我不會去啟發(fā)他；如果他有了這個要求，我可以去點撥他。所以啟發(fā)教育不是我灌給他，而是他有了要求以后才去教。接著下邊還有一句話，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，舉一不能反三，他的知識就是一個死的知識。舉一能反三才是活知識，才能夠融會貫通，能夠由此及彼。知識都是融會貫通的。中國古代有這樣的話：不為良相就為良醫(yī)。做良相與做良醫(yī)的道理是相同的。作為一個良相就是要調(diào)和各種矛盾，使社會達到和諧。所以中國人比喻宰相是大廚師，他能夠調(diào)和鼎鼐，把各種味道的東西放在一起做出一鍋美味的湯來，這就是和。宰相就是做這個事情的，就是高級廚師。而良醫(yī)也是調(diào)和他的脾胃，調(diào)和他的五臟六腑以達到平衡，通痹解塞，道理是一樣的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里面有一句話：“圣人治未病不治已病，治未亂不治已亂?！边@句話從中醫(yī)的角度來講也是治病的原則。荀子曾經(jīng)講過一句話：“君子治治不治亂?！庇辛藖y難道不管嗎？不是，君子治亂是“去亂而被之以治”，就是恢復(fù)禮儀，建立好禮儀秩序。所以不是就亂治亂，治亂只是治標(biāo)，必須要抓本，就是把社會的禮儀制度建設(shè)好。