（三）都市：景觀的變化

人們能夠體會(huì)到的“景觀”，往往是比較而言的。唐代的長(zhǎng)安和宋代的開封是完全不同的兩種都市景象。唐代長(zhǎng)安是國(guó)際性都市，具有半軍事化、布局嚴(yán)整、管理嚴(yán)明的風(fēng)格。都城中秩序格局、尊卑地位呈現(xiàn)鮮明。宋代的都市景象卻非常不同。就布局來看，唐代宮城位于都城最北邊，北宋宮城則位于城市中間，類似于多重方城式的結(jié)構(gòu)。開封、臨安等都市，沒有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)。沿街各處開店，官府、民戶、商家相互混雜。這種空間景觀，反映出平民化、世俗化的氛圍。

不僅僅是布局不同，城市工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式也有很大的發(fā)展。《清明上河圖》描繪出形形色色的店鋪。比如趙太丞家，經(jīng)營(yíng)的是一個(gè)生熟藥店。兩側(cè)豎立的高大招牌上寫著“治酒所傷真方集香丸”“太醫(yī)出丸醫(yī)腸胃病”，這種廣告、招貼的形式在當(dāng)時(shí)非常普遍。北宋濟(jì)南劉家功夫針鋪的一張廣告招貼，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館。這是目前已知的世界上最早的印刷商標(biāo)廣告實(shí)物。印制的銅版正中，有店鋪標(biāo)記“白兔搗藥圖”，并且說明“認(rèn)門前白兔兒為記”。下方的廣告文字則說“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針。不誤宅院使用，轉(zhuǎn)賣興販，別有加饒”等等，言簡(jiǎn)意賅，標(biāo)明了店鋪的商標(biāo)、產(chǎn)品質(zhì)量及經(jīng)營(yíng)方式。

在宋代，印刷術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展，并且廣泛應(yīng)用于圖書刊刻。今天所見宋版書，不少帶有廣告性質(zhì)的牌記，標(biāo)告書鋪地點(diǎn)，從事多種經(jīng)營(yíng)，而且已經(jīng)具備版權(quán)意識(shí)。南宋紹熙年間（1190—1194）刻印的《東都事略》，目錄頁的牌記就說：“眉山程舍人宅刊行，巳申上司，不許復(fù)板?！?/p>

開封城是個(gè)海納百川的都市，城內(nèi)融匯著多種不同的文化，有很多宗教活動(dòng)場(chǎng)所，像佛教的寺院、道教的宮觀、祆教的神祠等等。據(jù)說有些猶太人北宋時(shí)來到開封，后來也建起了“一賜樂業(yè)”（以色列）教的清真寺。

這樣一個(gè)國(guó)際性的大都市，管理者是什么人呢？開封市博物館現(xiàn)存一塊《開封府題名碑》，碑上記錄著當(dāng)年“知開封府”的官員姓名、官銜及到罷日期。我們看到，開封知府包拯的名字，已經(jīng)被愛戴他的人們摸得發(fā)亮，成為一道溝痕。

在宋代，文化的傳承者與傳播對(duì)象，都有身份下移的趨勢(shì)；文化的傳布內(nèi)容、傳布方式有了明顯的改變。市井文化興起，是這一時(shí)期的顯著特征。北宋、南宋的都城中有很多瓦子（瓦舍）、勾欄。大眾文藝就在這些臨時(shí)性綜合性的娛樂場(chǎng)所中蓬勃發(fā)展起來。中國(guó)的民間文化，群眾喜聞樂見的戲劇、曲藝表演等，從此開辟出新的階段。宋代繪畫、雕塑中展現(xiàn)的形象，有大量平民人物、世俗題材。凡此種種，都反映出宋代文化傾向不同于前代的特征。

究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)宋代這一歷史時(shí)期？讓我們簡(jiǎn)單概括一下：應(yīng)該說，宋代處于中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，它面臨著來自內(nèi)部與周邊的諸多新問題、新挑戰(zhàn)，并不是古代史上國(guó)勢(shì)最強(qiáng)勁的時(shí)期；宋代經(jīng)歷著平民化、世俗化、人文化的演變過程，它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹，它對(duì)于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動(dòng)，使其無愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。