先生，你贊同我在書中表達(dá)的觀點(diǎn)，而且在閱讀拙著時邊讀邊做筆記，這令我非常感動。你的這些疑慮表明你是一位極其聰明的人。下面就是我忙中抽空寫就的回答。

“關(guān)于奴隸制，第十五章第六節(jié)，第二十節(jié)，第十八章。韃靼人攻下城池后，濫施殺戮，以血還血，他們認(rèn)為這樣做是符合萬民法的。韃靼人的奴隸制是否也適用萬民法，究其根源是否起因于憐憫？”

對于一個用武力解決一切的民族來說，把奴隸制納入萬民法無論如何總比把奴隸處死少一些殘忍，不過，這絕對不符合憐憫心。與人性不符的兩件事，其中必有一種比另一種更加不符。我在別處已經(jīng)證明，源自人的本性的萬民法，只允許在萬不得已時方可殺人。所以，當(dāng)一個人淪為奴隸后，就沒有必要被殺了。

“自由民不能出賣自己，因?yàn)?，自由對于買主來說是有價的，但對于賣主來說則是白送的。可是，如果債務(wù)人把自己出賣給債權(quán)人，難道債務(wù)人依然是白送嗎？”

無力還債者出賣自己絕不是一宗好買賣，他把無價之寶當(dāng)成一錢不值的糞土了。

“第十五章第六節(jié)中的奴隸不像是奴隸，倒像是羅馬人的顧客，或者是封臣和封臣的封臣?！?/p>

我在第五章第六節(jié)中所探尋的并不是以往奴隸制的根源，而是可能或應(yīng)該出現(xiàn)的奴隸制的根源。

“或許本應(yīng)在第五章第十八節(jié)中研究一下，在大型建設(shè)工程中使用奴隸，是否比使用短工方便一些?！?/p>

使用按日計酬的工人勝過使用奴隸。盡管都說金字塔之類的大工程是奴隸完成的，但是，也有不少大工程并未使用奴隸。

想要對奴隸制作出判斷，不能只看奴隸對于每個國家中的一小撮家財萬貫而且驕奢淫逸的富人是否有用，奴隸對于他們來說肯定是有用的；應(yīng)該從另一個角度看待這個問題，假設(shè)在每個國家、每個城市、每個村莊進(jìn)行抽簽，抽到白簽的十分之一的人成為自由民，抽到十分之九黑簽的人成為他人的奴隸，把生死和全部財產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)交給此人。為奴隸制說好話的那些人就將變成最憎惡奴隸制的人，最貧窮的人則將更加憎惡奴隸制。因此，為奴隸制呼號不是為公眾福祉呼號，也不是為私人社會呼號，而是為財富和淫逸呼號。

一個人很高興做另一個人的主人，誰會對此有所懷疑呢？出于某些必需，在政治狀態(tài)中的事情大概就是這樣；但是在民事狀態(tài)中，這種事情就變得不可容忍了。

我讓人感到，我們在政治上是自由的，因?yàn)槲覀儽舜瞬黄降?。書中的某些段落之所以顯得含混不清和模棱兩可，那是因?yàn)檫@些段落與將要進(jìn)一步闡述的那些段落相距較遠(yuǎn)，同一根鏈條上的鏈子往往沒有聯(lián)結(jié)在一起。

“第十九章第九節(jié)。傲慢是政府危險的動力，懶惰、貧困、百業(yè)俱廢是隨之而來的后果?？墒?，傲慢不正是羅馬政府的主要動力嗎？羅馬人不正是憑借傲慢、自負(fù)、不可一世才讓全世界匍匐在他們腳下嗎？看來，傲慢助人成就偉業(yè)，虛榮令人囿于平庸小事。

第十九章第二十七節(jié)。自由的民族傲慢而自負(fù)，其他民族比較容易虛榮?！?/p>

第十九章第九節(jié)與第十九章第二十七節(jié)之間存在著矛盾，這些矛盾源于道德成分的不同組合所產(chǎn)生的不同效應(yīng)。傲慢與宏大的志向和崇高的思想相結(jié)合，在羅馬人身上產(chǎn)生了某些效應(yīng)；傲慢與游手好閑和不思上進(jìn)相結(jié)合，在其他民族身上產(chǎn)生了另外一些效應(yīng)。對此心存疑慮的人其實(shí)心里非常明白，且完全能體會這些差異，并把我來不及在這里說的想法說出來。

不同的人有不同的優(yōu)勢，人們會依據(jù)不同情況彼此交換這些優(yōu)勢，我們只要對這些優(yōu)勢進(jìn)行一番觀察就行了。

“第十九章第二十二節(jié)。不信教的人民不可使用立誓，除非立誓人如同法官和證人一樣，與訟案沒有任何利害關(guān)系?！?/p>

關(guān)于對第十九章第二十二節(jié)的疑惑。有此疑惑的官員是令人尊敬的。不過，利害關(guān)系有親疏之分，這永遠(yuǎn)是事實(shí)。

“在作者的體系中，不同的氣候產(chǎn)生不同的后果。我們是否可以就此提出這樣的詰問：為什么獅子、老虎、豹子……比熊、野豬……更加兇猛，更加難以馴服？”

關(guān)于第二十四章第二節(jié)。這是由不同種類動物的特性所決定的。

“設(shè)想一下，有那么一天，所有的水磨坊都壞了，而且無法修復(fù)。法國能找到這許多人頂替水磨坊的工作嗎？只要水磨坊不復(fù)存在，從作坊和工廠招走多少人，作坊和工廠就少多少人。從總體上看，機(jī)器在簡化制造的同時，降低了產(chǎn)品的價格，工廠主則因消費(fèi)增加而獲得補(bǔ)償；機(jī)器的加工對象如果是本國的產(chǎn)品，那就肯定能促使消費(fèi)量增加。”

水磨坊非常有用，尤其在現(xiàn)階段。我們無法就此詳談；前面已經(jīng)說過的那些取決于一個幾乎永遠(yuǎn)正確的原則，那就是：從事手工業(yè)的勞動力越多，農(nóng)業(yè)所需的勞動力也越多。我在這里說的是大多數(shù)國家的現(xiàn)狀，所有這些事情都應(yīng)該有所區(qū)別，有所限制，等等。

“第二十六章第三節(jié)。亨利二世所頒布的強(qiáng)制懷孕婦女向官員申報的法律，并不違背與生俱來的自我防衛(wèi)。這種申報是一種懺悔。懺悔難道違背與生俱來的自我防衛(wèi)嗎？作者認(rèn)為告訴親屬比較合適，其實(shí)，向必須為之保守秘密的官員申報更好。”

至于強(qiáng)制姑娘報告自己懷孕一事，對于姑娘來說，保護(hù)名聲與保護(hù)生命同樣符合自然，教育增強(qiáng)了保護(hù)名聲的意識，減弱了對死亡的恐懼。

“第十四章第十四節(jié)。這一節(jié)談到了氣候給各國的法律帶來的變化。日耳曼和原籍西哥特的婦女享有許多自由，但一旦移居西班牙，她們就被西哥特人牢牢控制。立法者的想象力隨著百姓的想象力高漲而高漲。把這種說法與第十六章第九節(jié)和第十節(jié)中關(guān)于在炎熱地區(qū)必須把婦女幽禁起來的說法相比，就令人感到驚異和不解，因?yàn)樽髡咴谶@兩節(jié)中說，這些西哥特人害怕婦女，害怕婦女的陰謀、冒失、興趣、厭煩，以及大大小小的激情，可是，他們卻絲毫不怕為婦女撒開韁繩，不再遵循日耳曼人和他們自己的先例，宣布婦女可以繼承王位（第十八章第二十二節(jié)）。氣候難道不應(yīng)恰恰相反，讓婦女遠(yuǎn)離王座嗎？”

關(guān)于對第十四章第十四節(jié)和第十八章第二十二節(jié)的疑慮。這兩件都是不容置疑的事實(shí)，如果顯得彼此矛盾，那是因?yàn)樗麄兏饔衅涮厥庠颉?/p>

“第三十章第五、六、七、八節(jié)。把莊園的土地放棄給法蘭克人，法蘭克人因此而有了土地，高盧人卻不會因此而被剝奪?！?/p>

第三十章第五、六、七、八節(jié)。有可能是這樣。但愿公共財產(chǎn)足以組成領(lǐng)地。歷史為此提供了證明，只不過曾有過分割。不過，歷史資料表明，分割并未涉及全部土地。

先生，以上大概就是你希望我做的進(jìn)一步闡釋。從你的來信看，你在這方面十分內(nèi)行，不但知識淵博，而且非常聰明。以上回答是我在很短時間中寫成的。此外，最好的版本是最近于巴黎阿爾書局（圣雅克街靠近圣塞弗蘭噴泉的地方）出版的那個版本，三卷12開本。

先生，我以充滿敬意的心情，以能成為聽命于你的仆人而感到榮幸。

1750年4月8日