面對(duì)女性主義者的挑戰(zhàn)，為色情文學(xué)辯護(hù)的人主要采取如下兩條策略：

策略1，色情文學(xué)不是馬青式的滿大街挑釁的“積極自由”，而是“消極自由”。根據(jù)羅納德德沃金的觀點(diǎn)，消極自由的實(shí)質(zhì)就是“冒犯”的自由：人們也許會(huì)反感色情文學(xué)，但不能因此把它作為禁止色情文學(xué)的充分理由，因?yàn)槲覀兯鲪旱难哉摵腿魏纹渌哉撘粯泳哂斜槐Ｗo(hù)的權(quán)利。顯然這里的關(guān)鍵在于如何界定“傷害”概念的種類(lèi)與程度?！队?guó)種族關(guān)系法案》禁止宣揚(yáng)種族仇恨的言論，因?yàn)樗鼤?huì)使少數(shù)民族成員受到侮辱和傷害，但是海淀法院一定不會(huì)禁止工人大哥光著膀子上街，盡管這也讓馬青很受傷。色情文學(xué)造成的傷害一定介于種族主義者和工人大哥之間，但問(wèn)題是更偏向哪一邊呢？這個(gè)事實(shí)認(rèn)定一時(shí)半會(huì)說(shuō)不清，特別是把“受傷害”替換成“感到受傷害”之后，就更麻煩。

策略2，既然女性主義者指責(zé)色情文學(xué)導(dǎo)致“男人反對(duì)女人”，那么好，男同性戀的色情文學(xué)呢，里面沒(méi)有女性出現(xiàn)，新范式的指責(zé)似乎就沒(méi)有用武之地了。這一招夠陰，有股釜底抽薪的狠勁，不過(guò)女性主義者仍有話說(shuō)：盡管沒(méi)有直接出現(xiàn)女性形象，但男同性戀色情文學(xué)中同樣有人扮演在異性戀中被動(dòng)的、從屬的“女性”角色，因此拐彎抹角還是對(duì)女性形象構(gòu)成了侮辱和歧視。這種“還原論”的思維方式一經(jīng)提出就遭到了反擊：“還原論”的理論基礎(chǔ)是性行為中主動(dòng)/被動(dòng)的角色分配標(biāo)志著男性/女性的身份認(rèn)定，但是首先，人家弗洛伊德老先生早就說(shuō)過(guò)，這種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于簡(jiǎn)單，不夠充分；其次，這種區(qū)分模式烙有異性戀男性中心主義的痕跡，乃是對(duì)男同性戀的誤讀；最后，在性行為過(guò)程中（包括日常交往模式中），主動(dòng)/被動(dòng)的角色分配是不可避免的，如果說(shuō)兩個(gè)人都主動(dòng)還可勉為其難一試，兩個(gè)人都被動(dòng)卻是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。

女性主義者的理論底牌是，性別差異乃是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，因此反對(duì)色情文學(xué)就是反對(duì)一切男性中心主義的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。不過(guò)女性主義理論的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程：上世紀(jì)60年代，西蒙娜德波伏娃說(shuō)的是，“沒(méi)有人天生就是女人”，而到了90年代，酷兒政治（queerpolitics）的宣揚(yáng)者則說(shuō)，“每個(gè)人都是易性者”。換句話說(shuō)，不僅男性中心有問(wèn)題，女性中心同樣也有問(wèn)題，真正的后現(xiàn)代者應(yīng)該是東方不敗那樣的雌雄同體者。

事情已經(jīng)很清楚，在這場(chǎng)色情文學(xué)究竟招誰(shuí)惹誰(shuí)的爭(zhēng)論中，真正的焦點(diǎn)在于何為新、何為舊，何為“常態(tài)”、何為“異端”，對(duì)于主張猥褻范式的保守主義來(lái)說(shuō)，自由主義對(duì)待傳統(tǒng)價(jià)值的態(tài)度太過(guò)顛覆，對(duì)于主張新范式的女性主義而言，自由主義對(duì)待身份政治的嘴臉又過(guò)于保守，而色情文學(xué)呢，從頭到尾都只是一根順手捎來(lái)的棒子，人們拿著它互相招惹。

（2005年）