《三字經(jīng)》是南宋時問世的，而宋朝的時候，對女性的寬容度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如它的前一個朝代唐朝，從穿著到言行舉止，都變得越來越嚴(yán)格死板，但是在教育孩子方面，母親的重要性并沒有被忽略?！度纸?jīng)》在講了孟母教子的故事之后，接著才講了一個父親教育孩子的故事。

“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚?！蔽宕鷷r期，有竇氏一門，是當(dāng)時的富豪之家。竇燕山年輕時恃財傲物，年到三十，膝下依然無子。有一天他夢見父親老竇給他托夢：“你現(xiàn)在這樣小心眼兒，自私自利，太不應(yīng)該了。你應(yīng)該改過，要樂善好施，多做好事，為我們竇家積德?！备]燕山做了這個夢以后就真的變了，從此以后，他仗義疏財，修橋鋪路，濟(jì)難扶困，變成了名甲一方的大好人。而且他從善以后，就有了五個兒子，可以說是積德行善的福報。因為自己年輕的時候虛度過光陰，所以竇燕山對兒子的教育也很上心，他嘔心瀝血地去教育這五個兒子，后來三個中了進(jìn)士，兩個中了舉人，“五子登科”名聲遠(yuǎn)播。如果父親不教育孩子，只管生他，只管養(yǎng)他，但不去教育他，那就是“養(yǎng)不教，父之過”。

從歷史上，我們可以找到一正一反的兩個故事來說明這六個字。

先談一下正面的例子。漢宣帝的時候，有叔侄兩個人，一個叫疏廣，一個叫疏受。疏廣是叔叔，疏受是侄子，叔侄兩個人都當(dāng)了比較大的官，一個是太子太傅，另一個是太子少傅，都是教育太子的大官。叔侄倆教育完太子以后，決定告老還鄉(xiāng)?；实蹫楦兄x他們，就賞賜了他們一大筆錢。這叔侄倆回到老家以后，按照傳統(tǒng)觀念，該給孩子準(zhǔn)備好多財產(chǎn)，留下好多錢。但是，回去以后沒看見他們叔侄倆有這個動靜，只看見他們倆經(jīng)常在村里舉辦宴席，請自己的一些親友，請村里的孤寡老人，請附近那些沒有人關(guān)心、比較貧苦的人來赴宴，白吃白喝。日復(fù)一日，年復(fù)一年，花錢像流水一樣。疏廣和疏受的孩子們看著不敢說，但是心里擔(dān)心：“你們這么折騰的話，拿什么留給我們呢？”孩子們就托族里的長老去跟疏廣、疏受打招呼：“這么花錢，孩子將來怎么活？這樣花錢，給孩子留下什么呢？”疏廣、疏受就跟長老講了這么一段話：“我們做父親的，怎么會不愛自己的孩子？我們怎么不知道該給孩子留點兒東西呢？但是，我們疏家已經(jīng)薄有田產(chǎn)，如果孩子勤勞一點、刻苦一點的話，是不會比別人過得差的。我們把那么多錢留給他們，只能使他們變得懶惰，變得依賴，從小錦衣玉食，消磨斗志，對他們恐怕沒有什么好處?！边@個長老把疏廣、疏受的話傳給他們的孩子，他們的孩子一下子領(lǐng)悟到父親的深意所在。

在現(xiàn)代社會當(dāng)中，人們也會經(jīng)?？紤]給孩子留點兒什么。孩子還很小，就琢磨著他將來要結(jié)婚，先把房子給他買好；孩子剛剛進(jìn)入大學(xué)，就琢磨著給他買輛車。在傳統(tǒng)中國有一句話：“遺子千金不如遺子一經(jīng)?！迸c其留給孩子千兩黃金，還不如留給他一種安身立命的知識，給他創(chuàng)造一種受教育的機(jī)會。家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子對學(xué)習(xí)的渴望和對學(xué)習(xí)的依賴，而不是對財產(chǎn)的依賴。