舍是放下?！叭羯崴?jiàn)念著之境時(shí)，善能覺(jué)了所舍之境虛偽不實(shí)，永不追憶，是為舍”。可見(jiàn)得這個(gè)舍里頭最重要的就是不再回憶，真舍了。如果常常想著過(guò)去，你沒(méi)舍。想著過(guò)去一些善事善行，這是好的，你沒(méi)舍。過(guò)去所做的一些惡事惡行，你要是不舍的話(huà)，將來(lái)就感三惡道的果報(bào)。要是常常憶念善事，這是三善道的果報(bào)。三善道好不好？不好。為什么？出不了六道輪回?，F(xiàn)在你是要出六道輪回，所以善惡二邊都要舍?？墒窃谑律弦欢ㄒ罃鄲盒奚?，要認(rèn)真去干。干完之后善惡都不要去想它，這就叫舍覺(jué)分。如果做了之后還常常想到我做了多少功德、做了多少好事，這就錯(cuò)了。怎么樣？三善道去受報(bào)去，就享福去了，你修的福報(bào)。如果你能夠舍，不再回憶，你所做的就變成功德。不舍，常常還念在心上，那就變成福德。福德、功德就是這么說(shuō)法的。什么叫福德？什么叫功德？事是一樣的，都是好事，一個(gè)是念念于懷，沒(méi)有放下，福德。功德能幫助你了生死出三界，福德不行，福德只是三善道受報(bào)，到那里去了。所以功德不容易修，福德容易。學(xué)佛的同學(xué)十之八九修的是福德，不是功德。功德、福德我們一定要分清楚，真能夠舍掉，永遠(yuǎn)保持自己的清凈心，那你所做的全是功德。

功德能幫助你得定，它下面就是定覺(jué)分，定能幫助你開(kāi)智慧，智慧是自性里面本有的，不是從外面來(lái)的。所以知道我們所舍的境，無(wú)論是做多少好事，都不要去回憶，做多少惡事，也不要去回憶。惡事要認(rèn)真懺悔，后不再造，不要去常常想它。為什么？想一遍你就又造了一次，常常想著那就愈造愈多，這事情很麻煩。記住經(jīng)上佛常說(shuō)，“一切法從心想生”，起心動(dòng)念就在造業(yè)了。大乘戒經(jīng)里結(jié)罪就用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不需要等你去做，你沒(méi)做，動(dòng)了念頭你就已經(jīng)造業(yè)了。明白這個(gè)道理之后，我們應(yīng)當(dāng)把世出世間一切法統(tǒng)統(tǒng)放下。

放下，記住，是心放下，不是事放下。事要是放下，沒(méi)人干了。釋迦牟尼佛如果在事上放下，他就不必示現(xiàn)在人間，也用不著講經(jīng)教學(xué)四十九年。事沒(méi)放下，天天照干，干得不亦樂(lè)乎，心里面一塵不染，這叫舍。所以舍是覺(jué)了，不是舍了之后統(tǒng)統(tǒng)忘掉。要是舍了之后統(tǒng)統(tǒng)忘掉，那叫什么？那叫無(wú)明，墮在無(wú)明里頭，那不行。無(wú)明的性質(zhì)是暗的，你什么都不知道，愚癡，那不是佛法。這些境界都要清清楚楚、明明了了。所舍的境，畢竟空，不可得。善因善果、惡因惡報(bào)，統(tǒng)統(tǒng)不可得。不舍，不舍真要受。你做的善，三善道去享福，消你的善因，你過(guò)去造的善因。三惡道是消你的惡因，你過(guò)去造的這些惡業(yè)。所以六道實(shí)在講也是平等法，消業(yè)障而已。業(yè)障有善惡，三善道消你善業(yè)障，三惡道消你的惡業(yè)障，業(yè)障都消盡，你才能夠脫離六道輪回。知道凡所有相皆是虛妄，虛偽不實(shí)，永不追憶，你看你心多清凈。清凈心現(xiàn)前，這個(gè)叫舍。

（第四百六十集）