現(xiàn)代的佛教，我的看法，至少有六種不同的形式在這個社會上活動。

第一個，釋迦牟尼佛教育的佛教，沒有了，今天我們是僅僅走這條路的這一家，其他的沒聽說過。

第二種就是宗教的教育，宗教就是把釋迦牟尼佛、這些菩薩，不認作是老師，把他看作是神明，神佛不分，看他們是神明，這就變成宗教，沒有教育，變成宗教。現(xiàn)在連這種宗教好像也已經(jīng)沒有了，已經(jīng)衰落了。

第三種是，許多有歷史的這些道場，都變成觀光旅游的景點，觀光旅游必到的，變質了。

第四種是變成企業(yè)開連鎖店，分店、支店已經(jīng)走上國際化，許多國家都有它的分店、支店。

第五種的佛教稍微比較好一點，變成學術，許多大學用佛經(jīng)開課，稱為佛經(jīng)哲學，這也是一種形態(tài)。

末后的第六種，就是變成邪教，利用這塊招牌欺騙善男信女，這都是造業(yè)。

我們在沒有遇到方東美老師之前，根本就不知道佛教是什么，看到外面的形式確實是迷信。燒香拜拜真能求到福嗎？真能化解災難嗎？都會叫人產(chǎn)生許多疑問。到老師介紹給了我們，我們才知道過去的看法、想法全錯了，全是誤會。這個誤會不是沒有原因，我們沒有看到真正的佛教，所以才造成這些誤會。

方老師傳承佛教，雖然他不是佛教徒，你看他那個樣子不像是僧人，可是他是真的佛教。從我認識他之后，他的晚年幾乎全部都是在講佛經(jīng)。在臺灣大學他講了三個大單元，一個是“魏晉佛學”，第二個是“隋唐佛學”，第三個是“大乘佛學”。第四個單元，是他退休之后在輔仁大學博士班講的，“華嚴哲學”。那就跟釋迦牟尼佛當年講經(jīng)沒有兩樣。釋迦牟尼佛面對的是大眾，老師面對的是學生，是在課堂里面講佛經(jīng)哲學。我們才恍然大悟，這才叫做佛教。

（第二百八十四集）

【編者按：方東美先生，中國安徽桐城書香世家出身， 1924年二十五歲時通過美國威斯康辛大學博士學位考試，是中國現(xiàn)代哲學史上學貫中西、自成體系、成就斐然的哲學大家。他改變了西方人對中國哲學的偏見，引起了西方學界對中國哲學的重視。英國牛津大學中國明代思想史研究專家麥克慕蘭教授說：“真未想到一位東方人，以英文著述，向西方介紹中國哲學思想，其英文之造詣如此優(yōu)美典雅，求之于當世之英美學者亦不多見?！比毡局U學大師鈴木大拙先生評價方先生著作“冠絕一時，允稱獨步”。美國夏威夷大學哲學系主任查理摩爾教授稱贊他為當代“中國最偉大的哲學家”?！?/p>