大家認(rèn)為理所當(dāng)然應(yīng)該得到感激或怨恨的行為，才是合乎情理的對象。因此，同人類其他所有感情一樣，真正合乎情理，被大家所認(rèn)可的同情、理解和贊同，必須來自于那些置身事外、正直無私的旁觀者。

我們發(fā)自內(nèi)心地感激一個人，我們就應(yīng)該理所應(yīng)當(dāng)?shù)貓蟠鹚?，其他人也會這樣想，也希望看到這種報答。同樣，我們發(fā)自內(nèi)心地怨恨一個人，我們當(dāng)然希望懲罰他，任何一個通情達(dá)理的人也都會理解和同情我們，也樂于看到這種懲罰。

對朋友們春風(fēng)得意時的快樂，我們抱有同感，無論是什么給他們帶來了幸運(yùn)，我們都會樂于和他們一起享受這種愉快和滿足。對于他們的情感和愛心，我們能夠體會而且也開始對它產(chǎn)生感情。當(dāng)我們看到有人得到別人的幫助、保護(hù)和安慰時，我們對他的快樂抱有同感，也同樣感激那個給予他快樂的人。我們站在感恩者看待他的恩人的角度來看，這個恩人在我們眼中一定會顯得非常和藹可親。因此，我們很愿意去同情感恩者對恩人所抱有的令人愉快的感激之情，也完全贊同他知恩圖報的心理。因?yàn)槲覀兡艹浞掷斫膺@種感情，所以無論怎么看，這種回報都毫無過分之處。如果這種幸福被破壞，甚至只是遠(yuǎn)在他們力所能及的范圍之外，那么即便我們失去的僅僅是旁觀的愉快，我們也會為他們深感惋惜。如果是一個人為朋友帶來了幸福，這種惋惜之情就更為強(qiáng)烈。

無論何時我們都會對朋友的悲傷報以同情，因此也能夠理解他對痛苦之源的痛恨。我們時刻跟隨著他的悲傷，就很容易被他那竭力掙扎、力圖擺脫痛苦的精神所打動。但是，我們不會滿足于消極被動的同情，那只會使我們和他一樣痛苦，我們會主動去尋求一種更為積極向上的感情，從而去同情他對痛苦根源的厭惡，以及擺脫悲傷的努力。

如果給他造成痛苦的是一個具體的人，這種情緒就更為明顯。當(dāng)有人遭到欺凌迫害時，他對施暴者的怨恨令我們感同身受，絲毫不亞于同情他自身的痛苦，甚至很愿意看到他對仇人的報復(fù)。只要他想要自衛(wèi)或報復(fù)，我們隨時都會摩拳擦掌準(zhǔn)備拔刀相助。如果他不幸在爭斗中死去，我們不僅會同情他親朋好友們的憤怒，而且會為已經(jīng)喪失知覺和感情的他想象出一種憤恨之情。我們甚至想象自己進(jìn)入了他的軀體，為這個血肉模糊的軀體注入了新的生命，真正體會著他內(nèi)心深處的感覺。這種想象的同情，使我們像往常很多時候一樣感受到一種當(dāng)事人無法產(chǎn)生的情緒。這時，油然而生的責(zé)任感讓我們?yōu)樗艿降臒o法補(bǔ)償?shù)木薮髠Χ粶I下，讓我們覺得他的遭遇理應(yīng)得到更多的關(guān)心。假如他那冰冷僵硬的尸體仍然有意識，他的憤怒一定會與我們的想象完全一致，一定會躍起高呼血債血償。一想到他的大仇未報，我們就覺得他死不瞑目。