讀著這樣一篇篇溫馨純凈、妙不可言的文字，實(shí)在是一種美的享受，感覺就像走進(jìn)魯迅先生在《好的故事》中描繪的意境，“很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著，同時(shí)又展開去，以至于無(wú)窮……”

小七女士的小說不同凡響的誘人之處，就在于藝術(shù)地表現(xiàn)了草原哈薩克人生活的原生態(tài)，而且以小見大，有趣有味，構(gòu)思極是精妙。作者閃動(dòng)著她那少女般純凈、好奇的眸子，注目于草原上哈薩克人最普通的日常生活細(xì)節(jié)，有意無(wú)意避開某些意識(shí)形態(tài)的遮蔽，而把最本真的、最能打動(dòng)人的人性、人情之美聚光凸現(xiàn)出來(lái)，又能自然開掘出其中所蘊(yùn)含的人生哲理，常常給人一種意外的驚喜和思想啟迪，報(bào)以會(huì)心的微笑。作者還將故事放在遼闊優(yōu)美的湖光山色中展開，通過對(duì)哈薩克人特有的價(jià)值觀、思維模式、語(yǔ)言習(xí)慣、文化心理和民風(fēng)民俗的精細(xì)描繪，為作品增添了濃郁的地域和民族的文化色香，充滿了詩(shī)情畫意，讀來(lái)如坐春風(fēng)，欣喜莫名。

小七的故事既是那么神秘奇異，娓娓動(dòng)聽，那么優(yōu)美雋永，耐人尋味，敘述語(yǔ)言又是這般新鮮自然、簡(jiǎn)潔流暢，讀著它們，似乎嗅到草原青草的氣息，品到奶茶和馬奶酒的香味，看到清澈湖水倒映著雪山叢林，還有白樺林、白氈房上的裊裊炊煙，更能聽到冬不拉的叮咚琴聲和少女的天籟之音……哈薩克牧民傳統(tǒng)的民情風(fēng)習(xí)，他們保持的那些不曾被世俗污染的向往自由、仁愛善良、寬厚純樸、樂觀開朗，而又執(zhí)著率真等種種人類天性，都被演繹得如此醇美誘人，不覺間靈魂受到撫慰，心靈得到凈化。難怪不少讀者讀到這些故事后便紛紛表示一定要來(lái)新疆、阿爾泰、喀納斯湖呢。他們要來(lái)追尋這片童話仙境，人間凈土。

這些精美的篇什，屬于跨文體寫作，多為生活的吉光片羽，篇幅不長(zhǎng)，故事簡(jiǎn)潔，人物單純，似是小說，又似抒情散文，而與詩(shī)更為接近。茅盾先生在評(píng)論著名女作家茹志鵑早期小說如《百合花》等時(shí)，曾把她的風(fēng)格概括為“清新俊逸”。現(xiàn)在我也想用這四個(gè)字來(lái)形容小七女士的作品；而且比起茹志鵑來(lái)，更有一種神奇、別致的韻味；比起當(dāng)下都市青年女性作家抒寫情感的某些文字，又似乎清新、健康、脫俗、雋永得多。

小七女士初涉文壇，也許有人會(huì)為她如此高的起點(diǎn)感到驚奇。其實(shí)在動(dòng)筆寫博文之前，作者就有著比較充分的生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備。她在生活中感知無(wú)數(shù)哈薩克人的故事，耳濡目染，對(duì)哈薩克族的歷史文化和生活習(xí)俗耳熟能詳。特別是她堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣，使她有機(jī)會(huì)大量接觸古今中外文學(xué)經(jīng)典名著。同時(shí)，她的主要專業(yè)又是美術(shù)，繪畫技藝素養(yǎng)的訓(xùn)練使她別具一雙發(fā)現(xiàn)生活美的慧眼，對(duì)于色彩、形象、畫面感和生活詩(shī)意有著獨(dú)特的感悟。（自己手繪的那些富于童趣和現(xiàn)代意味的插圖，不就為她的博文增色不少嗎）所有這一切，就為小七女士在文學(xué)上迅速成功提供了得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)，一旦動(dòng)起筆來(lái)，心中醞釀已久的創(chuàng)作沖動(dòng)，便如打開閘門的額爾齊斯河水，噴瀉而出。

但是文學(xué)的成功畢竟需要過人的藝術(shù)天賦?？梢钥闯?，小七女士的藝術(shù)感覺特別敏銳、細(xì)膩，發(fā)現(xiàn)、捕捉生活詩(shī)意的能力也很強(qiáng)，別人對(duì)身邊那些平淡無(wú)奇、司空見慣了的生活瑣事可能無(wú)動(dòng)于衷，她卻能于平凡之中發(fā)現(xiàn)不平凡，而且被深深感動(dòng)了，迅速地用一種抒情筆調(diào)把美的閃光點(diǎn)傳達(dá)出來(lái)。這種先天的藝術(shù)稟賦或悟性，也許是小七女士終獲成功的秘訣。

就在寫完這篇序言初稿的時(shí)候，我從網(wǎng)上讀到了老友、新疆文學(xué)名家程萬(wàn)里先生對(duì)小七的評(píng)論文字，我覺得講得十分精彩到位，不敢掠美，這里摘抄幾段，以與讀者共賞：

“小七的作品就像密友之間的聊天，娓娓道來(lái)，不動(dòng)聲色間把讀者帶入一個(gè)特殊的境地。在那個(gè)境域中，人是用異樣的方式生活著、用不同的方式思考著，但是同樣很美，而且美得令人羨慕令人默然心動(dòng)。小七絕不追求故弄玄虛，她的語(yǔ)言平實(shí)流暢，但是卻有著美酒般的美感，仔細(xì)咂摩，她的語(yǔ)言嚴(yán)密而精致，屬于傳統(tǒng)小說中對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的最高追求那一類。

“小七善于創(chuàng)造一個(gè)對(duì)于大多數(shù)漢文讀者來(lái)說很新鮮的世界，那個(gè)世界像是夢(mèng)境卻又極其真實(shí)，像是神話卻又觸手可及，像是寓言卻又是身邊的真事。

“小七真正的長(zhǎng)處，是她成功地進(jìn)行了跨語(yǔ)境寫作。她把讀者帶進(jìn)了草原游牧民族的精神世界里，在讀者備感新鮮好奇和被新穎的美感弄得不知所措的時(shí)候，小七用草原原居民的陳述方式不動(dòng)聲色地展現(xiàn)出一幅幅鮮活的圖景，引誘著讀者不知不覺地深入到人類的本真之中。她像極了一位善良美麗的文學(xué)女巫。”

現(xiàn)在，小七女士的處女作即將問世，其社會(huì)的歡迎度是完全可以預(yù)期的。不過我覺得，諸如此類的美好故事已經(jīng)寫得不少了，當(dāng)然還可以沿這條路子繼續(xù)寫下去，但是有可能會(huì)造成讀者的審美疲勞，甚至出現(xiàn)重復(fù)。生活是廣闊多彩的，人性也是復(fù)雜微妙的，只有在宏闊的歷史文化背景下，在真善美與假惡丑等多重人性的對(duì)比映襯和矛盾沖突中，才能更深刻更準(zhǔn)確地把握人性之美，表現(xiàn)生活的奧妙與真諦?，F(xiàn)實(shí)并不總是田園牧歌式的這般和諧溫馨，僅僅用驚喜、微笑的目光去觀察生活已經(jīng)不夠了，年輕的小七女士還需要在感悟生活和藝術(shù)表現(xiàn)上，更上一層樓。

2011年10月于新疆師范大學(xué)抱樸齋