可以說，封禪泰山的前前后后都由武則天一人決定、操作著，李治這時倒像一個擺設在一旁的布偶，絲毫不起實質性的作用。如果沒有武則天，恐怕李治的一生都不會去著手進行封禪的準備的。由此可見，當時朝廷決定的權力已經(jīng)在向“二圣”當中皇后的一方傾斜。

但是，現(xiàn)在關鍵的問題被擺上桌面了：按照舊制封禪禮儀，泰山封禪一事本和武則天沒有一點關聯(lián)，因為按著舊制封禪一事中并沒有女人的位置，哪怕你是皇后，是一國之母也不行。祭天時，皇上為首獻，親王為亞獻，德高望重的重臣為終獻。祭地時，皇上為首獻，皇太后為亞獻，而且皇太后的亞獻也是名義上的，實際仍由公卿代行。可見，女人完全是一個虛設而已。

有著濃重的“女權主義”思想的武則天當然認為這不公平，她要給改過來。

于是，武則天上表說：“封禪舊儀，祭皇地祗，太后昭配，而令公卿行事，禮有未安，至日，妾請率內外命婦奠獻。”就是說不僅皇太后的“昭配”（即名義的祭獻）不到位，如今她要作為皇后的身份親自祭獻，要率領宮內的所有妃嬪、其他皇室女子和所有官員妻女，一同參加實際的封禪祭祀禮儀。

不能不說武則天有著縝密的語言說服力，高宗這一次依舊聽從了她的要求。李治經(jīng)歷了朝中大大小小的變動，現(xiàn)在很相信武則天有著超乎自己的能力，當然擔當封禪的重任對于她來說也是輕而易舉的事情，而且不能不承認，她也是亞獻的最佳人選。

這樣，李治下詔，此次泰山封禪，祭地時以皇后為亞獻，以越王李貞之母、越國太妃燕氏為終獻。其實這位太妃燕氏也不是旁人，而是武則天的一位表姐。

封禪典禮可以說是古代封建禮儀中最高的禮儀了，從前它幾乎排斥了所有的女性，連皇帝的母親也只能是名義出席，實行仍由男官代行?，F(xiàn)在武則天要還名以實，真真正正地以一個女人的身份參與其中，非但如此，她還率領數(shù)量并不比百官少的那些內命婦和外命婦們一同前往，這一來，女人在這儀式中便已經(jīng)被承認獲得了與男人有著同樣地位的現(xiàn)實。