引言

一位朋友看了我的這本書(shū)稿以后說(shuō)：“你是一個(gè)理想主義者！”

“是的?！蔽艺f(shuō)，“人不可以沒(méi)有理想?！?/p>

另一位朋友看了這本書(shū)稿后說(shuō)：“你是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者！”

我說(shuō)：“是的，本書(shū)所寫(xiě)的都是現(xiàn)實(shí)?！?/p>

但我既不是一個(gè)理想主義者，也不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。我只不過(guò)是一個(gè)有理想的，也是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的人，如此而已。

理想是對(duì)未來(lái)事物的合理想象或希望，而現(xiàn)實(shí)則是指客觀事物的實(shí)際存在。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)追求理想，讓理想變成現(xiàn)實(shí)，這就是理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。現(xiàn)實(shí)和理想是矛盾的，但它們又是可以統(tǒng)一的。一種理想實(shí)惠了，就變成了新一輪的現(xiàn)實(shí)，又會(huì)產(chǎn)生更新一層的理想。千百年來(lái)，人們?yōu)橹畩^斗不息、緊緊追求的，不是為了等待世界末日的來(lái)臨，而是為了實(shí)現(xiàn)美好的理想。把理想變成現(xiàn)實(shí)，這就是我撰寫(xiě)這本書(shū)的思想源頭之一。

我在學(xué)習(xí)了儒、釋、道的一些有關(guān)文獻(xiàn)，以及《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》等重要宗教經(jīng)典著作之后，尋蹤探源，深感各派學(xué)說(shuō)、教義雖然都很博大深厚，各領(lǐng)風(fēng)騷，各異其趣，但其基本理念卻是一致的，有些描述相同或者相似。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是去惡揚(yáng)善，祈求和平。孔子也好，老子、莊子也好，釋迦牟尼佛也好，上帝也好，真主也好，一個(gè)個(gè)仙風(fēng)道骨，仁慈悲憫，樂(lè)善好施，胸懷博大，引領(lǐng)人們祛邪取正，進(jìn)入天堂、樂(lè)園，到達(dá)向往的彼岸，來(lái)至桃花源，漫步君子國(guó)，這是所有這些經(jīng)典著作的主旨和精華。我們?cè)谔骄扛鱾€(gè)學(xué)派、宗教的微言大義中，必須尋找他們之間的共同點(diǎn)，透視他們存在的價(jià)，值這是我撰寫(xiě)本書(shū)的第二個(gè)思想源頭。

各民族，各國(guó)家，各學(xué)派，各宗教，除了他們的共同點(diǎn)之外，還有許多的不同點(diǎn)。不同就是差異，就是獨(dú)，特這是不能抹去，也是不容抹去的。我們生長(zhǎng)的這個(gè)世，界本來(lái)就是五花八門(mén)，五顏六色，光怪陸離，豐富多彩，無(wú)奇不有的，而如果我們面臨的卻是千篇一律，千人一面，清一色，一貫制，就必然會(huì)感到索然無(wú)味，了無(wú)生意，使人昏昏欲睡，提不起精神來(lái)。所以當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)世界上求同存異的時(shí)候，也需要求異存同，讓各人的特異功能充分發(fā)揮出來(lái)，使這個(gè)世界變得更加光彩奪目，生動(dòng)活潑，朝氣蓬勃。這是我撰寫(xiě)本書(shū)的第三個(gè)思想源頭。

一位看了我書(shū)稿的朋友說(shuō)：“你的這種想法倒是不錯(cuò)，只是時(shí)間太短了，幾百年、幾千年沒(méi)有解決的問(wèn)題，半個(gè)世紀(jì)就能解決了呀？這事實(shí)上是不可能的。”

我說(shuō)：“對(duì)呀，半個(gè)世紀(jì)解決幾百年、幾千年的問(wèn)題，時(shí)間確是太緊了?！?/p>

另一位看了我書(shū)稿的朋友說(shuō)：“你的想法不錯(cuò)，只是時(shí)間長(zhǎng)了一點(diǎn)，這些問(wèn)題要等五十年才能解決呀，我們這一輩子都看不到了?！?/p>

我說(shuō)：“是的，五十年似乎是長(zhǎng)了一點(diǎn)，迫不及待呀！”

其實(shí)，時(shí)間長(zhǎng)短并不是主要問(wèn)題，說(shuō)它長(zhǎng)也好，說(shuō)它短也好，本來(lái)就是可長(zhǎng)可短的，說(shuō)長(zhǎng)則長(zhǎng)，說(shuō)短則短，關(guān)鍵是看你想不想解決問(wèn)題。如果你不想解決問(wèn)題，不要說(shuō)五十年，五百年、五千年也解決不了；如果你真想解決問(wèn)題，不要說(shuō)五十年，五年、五個(gè)月也能解決。說(shuō)一句小孩兒天真的話：“這有什么難的？解決就是了?！毕柴R拉雅山那么高，都有人爬上去；你要是不挪動(dòng)，連一個(gè)手指頭都彎不過(guò)來(lái)。事情就是那么簡(jiǎn)單，卻又是那么復(fù)雜。

困難是會(huì)有的，但希望也是有的。潘多拉的盒子在釋放了那么多的瘟疫、疾病和災(zāi)難之后，終于留下了一點(diǎn)“希望”，就是為了使人們把理想變成現(xiàn)實(shí)，不致遭受滅頂之災(zāi)。求仁得仁，人同此心，心同此理，這就是異床同夢(mèng)。

本書(shū)在寫(xiě)作方法上主要是圍繞中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀——仁、義、禮、智、信，西方國(guó)家一貫倡導(dǎo)的真、善、美，以及宗教和社會(huì)各界廣泛頌揚(yáng)的寬（容）、（慈）愛(ài)、和（諧）等共十一個(gè)理念為主軸，中間穿插一些出國(guó)旅行，作為陪襯。以對(duì)話的形，式開(kāi)誠(chéng)布公，排除禁忌，各抒胸懷，暢所欲言。每一次聚會(huì)討論一個(gè)命題，從寫(xiě)實(shí)出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)理想結(jié)尾，似無(wú)實(shí)有，似有實(shí)無(wú)，無(wú)中生有，有中存疑，可以把它看作是一本倫理性小說(shuō)。

我完成這部著作時(shí)已經(jīng)83歲了，我不是一個(gè)職業(yè)作家，過(guò)去寫(xiě)過(guò)幾本學(xué)習(xí)札記之類(lèi)的書(shū)，也都很粗淺，至于寫(xiě)小說(shuō)，更是外行。只是想把憋在心中的一股子傻氣釋放出來(lái)罷了，問(wèn)題一定很多，請(qǐng)讀者諸君多多指正。

作者

2011年4月