六

蚩尤敗亡后，他旗下的九黎族分化瓦解成三部分：一部分融入黃帝部落，充當(dāng)了華夏族的新鮮血液；一部分戰(zhàn)敗逃亡到北方建立了黎國(guó)；一部分潰退回到長(zhǎng)江中下游地區(qū)，分布于彭蠡湖、洞庭湖、江漢平原。

退回長(zhǎng)江中游地區(qū)的九黎族，后來(lái)演變?yōu)槿缱?。我從《史記·孫子吳起列傳》讀到以下零星的文字——

昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡……

人類逐水而居，水在哪里，人類就追隨到哪里。三苗族是繼九黎部落之后，彭蠡湖地區(qū)一支有組織的農(nóng)墾和軍事相結(jié)合的強(qiáng)悍民族。

三苗族選擇長(zhǎng)江流域兩個(gè)最大的湖泊休養(yǎng)生息，成為上古時(shí)期長(zhǎng)江流域文明的開(kāi)拓者，與黃河流域的華夏族共同支撐著中國(guó)大地這片古老的天空。

在人類歷史長(zhǎng)河中，文字記載的歷史是短暫的，不過(guò)幾千年，而人類在地球上繁衍生息卻有幾十萬(wàn)年。

因?yàn)闆](méi)有文字記載，靠人們從地底下挖掘的一些碎片進(jìn)行考證、推測(cè)，有些地方與歷史本身不免謬之千里。

大地有厚德，總是生生不息。歷史向前追溯，可以探測(cè)到人類在漫漫長(zhǎng)夜或黎明曙光中求索的身影；向后涌流，歷史又像一架穿越時(shí)光隧道的馬車(chē)在不斷超越新的時(shí)空。

追溯歷史，在縱深處往往感到渺渺茫茫，人們的想象是那樣乏力。

在文字記述之前發(fā)生的事件，無(wú)論平庸還是偉大都無(wú)從準(zhǔn)確定義。但歷史終究是由人類寫(xiě)就，此刻的我，作為一個(gè)敘述者，筆觸抵近上古之時(shí)，總有淋漓之勢(shì)。但寫(xiě)著寫(xiě)著，筆墨也有擱淺之時(shí)，這似乎是寫(xiě)作歷程里最為無(wú)助的時(shí)刻。

彭蠡湖是適合族群生息的富庶之地，歷代兵家均以這里為糧倉(cāng)和兵員擴(kuò)充地。

人類的歷史，就是一部斗爭(zhēng)史。生活在這片土地上的人，不管愿不愿意，都會(huì)卷入到斗爭(zhēng)的沖突當(dāng)中，成為洪流之中的一員。

在堯、舜、禹時(shí)代，代代都有針對(duì)三苗的戰(zhàn)爭(zhēng)。說(shuō)白了就是黃河部落與長(zhǎng)江部落兩大文明集團(tuán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

堯是否親自南伐三苗？這一點(diǎn)在現(xiàn)有的史料中沒(méi)有記載，但在江西余干縣石虹山有“堯碑”的傳說(shuō)?！皥虮庇浭鰞?nèi)容是否與平息三苗之亂有關(guān)，不得而知。宋李昉《太平御覽》有關(guān)于“石虹山”的記載：“《鄱陽(yáng)記》曰：石虹山，有石室，中有石砥，平如床，可容置數(shù)百人。傍列石鄣如屏風(fēng)，篆書(shū)為八十三字……”

我專程到石虹山尋找“堯碑”蹤跡，發(fā)現(xiàn)石虹山曾為渺渺湖泊中一處高地，幾塊巨石自然錯(cuò)落成石洞，洞中可鐫刻文字的地方有多處，但經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨侵蝕，字跡難以尋覓。若是能找到這些字的拓本，或許便知道“堯碑”所記事跡內(nèi)容。雖然“堯碑”不見(jiàn)，卻有宋人鏨刻的三十六字：“至來(lái)游石虹，崇寧癸未夏。蘄春吳中立，開(kāi)封成辨之。章浦吳可權(quán)，懷玉周先之?！敝蛔治刺帷皥虮笔?，可以肯定，比我們?cè)缇虐儆嗄甑絹?lái)的四個(gè)宋人也是無(wú)功而返。

堯封自己的兒子丹朱到丹水(河南淅川縣)，去統(tǒng)領(lǐng)原本在彭蠡湖、洞庭湖之濱日益擴(kuò)展并威脅華夏部落的三苗族。

這位多處史書(shū)稱為“不孝子”的丹朱，其實(shí)很善于做統(tǒng)戰(zhàn)工作，他漸漸在三苗部落取得統(tǒng)治地位。據(jù)《竹書(shū)》記載，昔日?qǐng)虻鬯ダ蠒r(shí)，被舜帝囚禁，并阻止堯帝與兒子丹朱聯(lián)系，以此達(dá)到逼迫堯禪位的目的。舜還封鎖堯的消息，不讓堯與丹朱見(jiàn)面。

丹朱知道這件事后，率三苗族之兵討伐舜，雙方在丹浦展開(kāi)大戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役自然是舜取得了勝利，丹朱為舜的偉大作了背書(shū)。通過(guò)這次事件，舜下決心要徹底解決三苗族問(wèn)題。因此，便有《尚書(shū)·舜典》所記“分北三苗”“竄三苗于三危”之說(shuō)。三苗族分布在長(zhǎng)江中下游兩岸，占據(jù)長(zhǎng)江以北江漢平原的三苗族稱為“北三苗”，這部分三苗族對(duì)中原統(tǒng)治集團(tuán)威脅最大。

舜的人生履歷中，做了四件經(jīng)天緯地的事，這便是《尚書(shū)·舜典》所載：流共工于幽州；放驩兜于崇山；竄三苗于三危；殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。

共工是掌管洪水的部落首領(lǐng)，舜流放他到幽州去了；驩兜是南三苗部落的首領(lǐng)，舜把他流放到崇山；曾隨丹朱作亂的北三苗，舜將他們竄放到遙遠(yuǎn)的三危去了；鯀是治水的大臣，治水不力，舜將他誅殺于羽山，后任命鯀的兒子禹?yè)?dān)當(dāng)治水重任。

跟隨丹朱造反的三苗族被流放到三危，即今敦煌莫高窟一帶，其后的莫高窟文化便也有三苗族的基因。

舜時(shí)代，最大的民生問(wèn)題是治水，最大的心腹大患是三苗族，都被舜一攬子徹底解決了。因此，舜成為一個(gè)偉大的君主。舜被后人稱頌為偉大君主，是他有仁德和大智慧。他針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，不是將這些異己分子進(jìn)行簡(jiǎn)單的誅殺，而是將他們遣送到遠(yuǎn)方，離開(kāi)生亂的土壤，讓他們以自己的力量去創(chuàng)造和影響更邊遠(yuǎn)的地區(qū)。

史料中記述流放到三危(今甘肅敦煌)一帶的北三苗，后來(lái)演變?yōu)槲鞅钡囊恢?qiáng)悍部落——羌族。羌就是從姜演化而來(lái)。這是一支堅(jiān)忍不拔的部落，遷徙到三危的三苗族，一部分適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳?，漸漸變成累犯中原王朝邊庭的“西戎”“西羌”；一部分眷念自己的故土，與統(tǒng)治階層抗?fàn)?，在一次次遭受武裝掠奪之后，以堅(jiān)韌不拔的意志，返回長(zhǎng)江流域。他們從三危山走出來(lái)，經(jīng)過(guò)大雪山、渡過(guò)黃河，由北向南，跨過(guò)甘肅、青海，沿金沙江到川南、滇東北和黔西北落下腳跟。

驩兜部落的南三苗則從崇山向東，依舊回到彭蠡湖、洞庭湖一帶生活……

范文瀾在《中國(guó)通史》中寫(xiě)道：“遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)，居住著許多不同祖先的氏族和部落。它們彼此間經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期的相互影響和相互斗爭(zhēng)，有些逐漸融合了，有些發(fā)展起來(lái)?！睆奈幕饬x上來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)江流域文明與黃河流域文明沒(méi)有先后之分，也沒(méi)有優(yōu)劣之分。長(zhǎng)江文明和黃河文明不斷產(chǎn)生碰撞、交鋒、融合，共同創(chuàng)造了燦爛的上古中華文明。