第二十七篇
慈覺大師初建楞嚴(yán)院

古時(shí)，傳教大師有個(gè)衣缽弟子，人稱慈覺大師。他繼傳教大師之后，總管比睿山，一心想使佛法昌盛，志愿非常懇切。

首先，他另行修建了一所楞嚴(yán)院，并建造中堂。中堂里供奉觀世音、不動(dòng)明王和毗沙門三尊佛像。他從唐國(guó)帶回許多佛舍利子來，貞觀二年，總持院建成之后，舉辦了首次的舍利子會(huì)，從此，舍利子會(huì)便在山中流傳下來。會(huì)上邀請(qǐng)?jiān)S多僧人并備有音樂，并定為傳統(tǒng)的法會(huì)，舉辦的日期不定，只以山花盛開為期。

貞觀七年建成常行堂，七天七夜連續(xù)不停地念佛修法。自八月十一日至十七日夜晚，一直可以聽到這些極樂圣重贊頌阿彌陀如來的聲音。人們稱這種聲音是引聲。引聲是大師從唐國(guó)傳來的，一直流傳在山上。免除身、口、意三業(yè)之罪的功效，莫過于身常拜佛、口常念經(jīng)、心常思道。

唐國(guó)有一尊神，名叫赤山，他起誓要護(hù)守大師，因此便跟隨大師來到日本，后來他就永留比睿山中，如今楞嚴(yán)院的中堂旁邊便有他的神像，赤山尊神發(fā)誓奉守此山的佛法，所以他永久留在山上。比睿山中有一棵大杉樹，大師住在樹洞中如法精進(jìn)，書寫法華經(jīng)。經(jīng)書寫成之后，供奉在一間新蓋的經(jīng)堂里，從此，如法經(jīng)便開始問世。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有許多道高的尊神，都發(fā)誓來輪流護(hù)守此經(jīng)，直到今日，如法經(jīng)仍然藏在經(jīng)堂中。

杉樹的洞穴也仍然存在。有道心的人必當(dāng)前往參拜。人稱橫川慈覺大師就是此人。