第四十篇
金峰山薢岳的誦經(jīng)圣僧良算

古時(shí)，在金峰山的薢岳地方，有一位誦經(jīng)圣僧，名叫良算。良算原本是東國(guó)人氏，自出家以后，從來(lái)不食五谷，斷絕鹽味，以山中的野菜和樹(shù)葉充饑。他蒙人傳授法華經(jīng)后，晝夜讀誦，不作其他功課，隱居在深山之中，從不出來(lái)到村落里去。

一天，良算圣僧暗自思忖：“自己的身體不過(guò)像水面上的泡沫，生命也就和朝露一般，我何不丟開(kāi)今生，專修來(lái)世呢。”因此離開(kāi)故鄉(xiāng)，去到金峰山上。他在薢岳架起一間茅庵，隱居在里面，不分晝夜讀誦法華經(jīng)，這樣過(guò)了十余年。

良算圣僧遷居金峰山之后，最初來(lái)了許多鬼神，企圖打擾誦經(jīng)，但是圣僧并不懼怕，一心地讀誦法華經(jīng)。后來(lái)，這些鬼神被法華經(jīng)所感動(dòng)，拿來(lái)許多瓜果，獻(xiàn)給圣僧，不僅如此，那些熊、狐和毒蛇等生靈，也全來(lái)供奉。有時(shí)，圣僧在朦朧之間，恍惚看見(jiàn)一個(gè)容貌端莊、衣裳華麗的女子，不時(shí)地來(lái)圍著他叩拜，然后起身離去。圣僧清醒之后，猜想她可能就是十羅剎中的皋諦[67]。有人到山中來(lái)給圣僧送食物，圣僧也不喜悅，有人和他談話，或打聽(tīng)什么事情，也從不作答，只是一味地念經(jīng)，甚至在安歇的時(shí)候，還在睡夢(mèng)之中出現(xiàn)念經(jīng)的聲音。圣僧一生誦經(jīng)，臨終之時(shí)，容光煥發(fā)，面帶笑容。

當(dāng)時(shí)有人來(lái)問(wèn)：“圣僧臨終，為何卻會(huì)帶笑容呢？”圣僧回答說(shuō)：“我多年貧窮，如今才開(kāi)始享榮華，受富貴，怎能不喜呢！”這人聽(tīng)了，心想這位圣僧也許是瘋了罷，于是又問(wèn)道：“為什么喜歡榮華富貴呢？”圣僧回答說(shuō)：“我所喜歡的，就是我能夠拋棄這個(gè)所謂煩惱不凈的肉體，得到那個(gè)清凈美妙的身形?！闭f(shuō)罷，就圓寂了。山中的人們聽(tīng)說(shuō)此事，都痛哭流涕，交口稱頌。

[1]約合我國(guó)320里。

[2]見(jiàn)本書(shū)卷十一第十四篇譯注。

[3]即日本古代太政官的判官，統(tǒng)掌八省及官中的庶務(wù)。

[4]日本古代公卿的異稱，指大、中納言及三位以上的朝臣而言。

[5]向吉祥天女祈禱五谷豐登，諸愿成就的法會(huì)。

[6]日本圣武天皇于天平十三年（公元741年）在日本各“國(guó)”敕建的寺院，分僧寺和尼庵兩種，僧寺統(tǒng)稱“金光明四天王護(hù)國(guó)之寺”，尼庵稱“法華滅罪之寺”。僧寺以奈良東大寺為總國(guó)分寺，尼庵以法華寺為總國(guó)分寺。

[7]公元了前486年，釋迦牟尼在印度拘尸那城阿利羅跋提河邊的娑羅林圓寂。

[8]日本佛教中的真宗、律宗、法相宗、真言宗等派，把師僧稱作“和尚”。

[9]指僧、尼、善男、善女而言。

[10]舉行法會(huì)時(shí)，宣布講師所講佛經(jīng)題目的人。

[11]即法會(huì)行道之時(shí)，手捧香爐走在前面的沙彌。

[12]一種雅樂(lè)曲，可以由一人作舞蹈。

[13]日本古代平安京最大的街道，由朱雀門(mén)直通羅城門(mén)，所以叫朱雀大路。

[14]指當(dāng)時(shí)的左大臣藤原師尹。

[15]即日本第十五代天皇應(yīng)神天皇（270—310）。

[16]據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，流水長(zhǎng)者即釋迦牟尼的前身。

[17]辨、史、外記皆日本古代官名，是太政官的下屬。

[18]左右近衛(wèi)府、左右兵衛(wèi)府、左右衛(wèi)門(mén)府的總稱。

[19]即彌陀、觀音、勢(shì)至三佛。

[20]即現(xiàn)在的五點(diǎn)多鐘。

[21]即三論、法相、華嚴(yán)、律、俱舍、成實(shí)六宗。

[22]指天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄等六道，佛家說(shuō)，人死后根據(jù)生前的善惡，輪回于六道之中，以天道最樂(lè)，地獄最苦。

[23]見(jiàn)本書(shū)卷十一第十四篇譯注。

[24]日本古代的官名，位在太政大臣之上，掌握朝廷的實(shí)權(quán)，一切章奏都先由關(guān)白批閱，然后呈奉天皇。這里指的是藤原賴通（990—1074）。

[25]指藤原道長(zhǎng)（966—1024）。

[26]日本古代稱出家修行的三位（品）以上的官員為“入道”。

[27]指藤原道長(zhǎng)的長(zhǎng)子藤原賴通（990—1074）。

[28]指藤原顯光（944—1021）。

[29]指藤原公季（956—1029）。

[30]古代日本凡四位、五位以上的官員，例準(zhǔn)升殿者，稱為殿上人，與“地下人”相對(duì)。

[31]方丈、住持等僧官的隨從僧人。

[32]見(jiàn)前篇譯注。

[33]七佛功德經(jīng)說(shuō)，藥師以濟(jì)度眾生，分身化為七佛，即吉祥王如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)等。

[34]指藤原實(shí)資（957—1046），死后人稱小野宮。

[35]閑院是藤原氏的嫡派分支，這里指藤原公季（950—1029），閑院是公季的號(hào)，后來(lái)成為整個(gè)家族的名稱。

[36]藤原氏的嫡派分支之一，以藤原兼平為始祖。

[37]指比睿山。——原注

[38]關(guān)寺川在逢坂之關(guān)的東邊得名，為有名的關(guān)津之一，行人至關(guān)必須留駐，故有瞻仰佛像的方便。

[39]陀羅尼咒即真言咒。

[40]即妙法蓮華經(jīng)的第一個(gè)字。

[41]舉行法會(huì)時(shí)指揮儀式的僧人。

[42]佛教極樂(lè)凈土托生共有三品九種，上品下生系第三等級(jí)。

[43]即法華經(jīng)懺法，晝夜三時(shí)是清晨、中午、黃昏和初夜、中夜、后夜。

[44]中國(guó)唐代的懷讓禪師。

[45]中國(guó)隋代的智者大師。

[46]古代給日本天皇祈禱健康的僧侶。

[47]又稱短歌，是一種用五、七、五七、七共三十一個(gè)字母組成的歌。

[48]佛家語(yǔ)，據(jù)本業(yè)瓔珞經(jīng)解釋，佛為“等覺(jué)”第五十二位，菩薩為“等覺(jué)”居第五十一位，僅次于佛，即菩薩之極位。

[49]日本讀漢字分音讀與訓(xùn)讀兩種讀法，音讀系照中國(guó)讀法一字一音，訓(xùn)讀乃是用日本語(yǔ)譯讀。

[50]僧人禮拜佛像時(shí)一面讀誦經(jīng)文一面自右向左圍繞佛像行走，叫“行道”。

[51]日本古代，有兩位以上退位的皇帝時(shí)，稱第一人為一院，這里指圓融天皇。

[52]據(jù)法華經(jīng)卷八陀羅尼品記載：釋迦如來(lái)講說(shuō)法華經(jīng)時(shí)，有十個(gè)羅剎女皈依釋迦，發(fā)誓今后保佑信奉法華經(jīng)的人，這十個(gè)人就是：藍(lán)婆，毗藍(lán)婆，曲齒，華齒，黑齒，多發(fā)，無(wú)厭足，持纓絡(luò)，皋諦，奪一切眾生精氣等。

[53]日本古代，太上皇出家后稱法皇，花山法皇是圓融太上皇的皇侄。

[54]日本古代，在宮內(nèi)道場(chǎng)供奉的，有十位高僧，稱為內(nèi)廷供奉十禪師，源心即十禪師之一。

[55]即藤原師輔（908—960），尚醍醐天皇的康子公主，村上天皇時(shí)充右大臣之職。

[56]即醍醐天皇（885—930），延喜是年號(hào)。

[57]即近衛(wèi)府的三品中將，一般的中將是四品官。

[58]法華經(jīng)的第十六品。

[59]見(jiàn)本卷第三篇譯注。

[60]日本古代侍奉天皇，執(zhí)掌宮中錢(qián)財(cái)器物的官員，并掌管宣詔進(jìn)奏等事。

[61]古時(shí)日本京都皇宮東北方的宮門(mén)，又叫上東門(mén)。

[62]法華經(jīng)的第二十三品，即藥王菩薩本事品。

[63]在國(guó)司到任之前代行職務(wù)的官員。

[64]指藤原道綱。

[65]佛家語(yǔ)，即身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。

[66]佛家語(yǔ)，佛為在家弟子所定的戒法，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。

[67]參看本書(shū)卷十二第三十四篇譯注。