論逆境

“人們總是期望獲得順境帶來的好處，但是更應該懂得如何品味逆境的益處?！?/p>

這句話是塞涅卡的一句至理名言。的確，如果說奇跡是不同尋常的，它往往是在對逆境的征服過程中體現出來的。另外，塞涅卡還說過一句更為深刻的格言：“所謂真正的偉大，就在于表面脆弱凡人的軀體但實際上卻具有不可戰(zhàn)勝的神性?！边@種宛若詩句的妙語，其中的境界意味深長、無邊無際。

奇跡一直是詩人們樂此不疲所要追求的想象，它事實上就是古代文人墨客奇思妙想的結晶，似乎無一不是神秘的，并且，他們的舉動還有很多近乎于基督徒的情況。古代文人曾經描寫過赫拉克勒斯坐在一個瓦罐上橫渡大海^a，去搭救因為盜取火種而遭到懲罰的普羅米修斯，也曾生動地描繪出基督徒用自己的血肉之軀作為船，經受住人世間的驚濤大浪的勇氣和志氣。

面對幸運地時候我們需要控制自己的欲望，而面對逆境我們所需要的美德則是堅守自己的志向。就道德而言，后者比前者更難得可貴。因此，《圣經》的《舊約》中將順境看做是神賜予的福氣，而《新約》則把逆境看做是神賞賜的福祉^b。因為上帝正是在逆境之中才會給人更大的施恩和更為準確的啟示。如果你聆聽到《舊約》詩篇中大衛(wèi)那美妙的豎琴^a，那么，你聽到的并非僅僅是頌歌，它還會伴隨著同樣多的苦難和坎坷。而圣靈對約伯所受到的苦難的記載和描述遠遠比對所羅門財富的刻畫和修飾要生動得多。

同時，順境也絕非沒有恐懼和磨難，而逆境也并非不存在慰藉和希望。舉例來講，在刺繡品中可以明顯地看到，以暗淡的背景才可以襯托出較明麗的圖案；而遠不是要把暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景。那就借助這種美景的快樂來汲取心中的歡愉吧。不可否認，美德就像天生麗質的香料，只有在燃燒的時候才會散發(fā)出濃郁的芬芳，所以，順境最能夠顯現出邪惡，但逆境最能夠彰顯出高貴的德行。

a 見希臘神話。

b 《新約》屢言受苦即福。

a 意即當你讀《舊約·詩篇》的時候。