高鶚續(xù)書(shū)底依據(jù)是什么？我在上篇已約略敘明了，現(xiàn)在再去評(píng)判續(xù)作四十回底優(yōu)劣。我在上篇已說(shuō)過(guò)，文章底好壞，本身上的，并不以有依據(jù)或者沒(méi)有依據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)。所以上篇所敘高氏依據(jù)什么補(bǔ)什么，至多只可以稱贊他下筆時(shí)如何審慎，對(duì)于作者如何尊重，卻并不能因此頌揚(yáng)四十回有文學(xué)底聲價(jià)。本篇底目的，是專要評(píng)判后四十回本身上的優(yōu)劣，而不管他是有依據(jù)與否。本來(lái)這是明白的兩件事，不能混為一談。

但我為什么不憚煩勞，要去批評(píng)后四十回呢？這因?yàn)樽詮陌俣乇就ㄐ幸詠?lái)，讀者們心目中總覺(jué)得這是一部整書(shū)，仿佛出于一人之手。即使現(xiàn)在我們已考定有高氏續(xù)書(shū)這件事情，也不容易打破讀者思想上底習(xí)慣。我寫(xiě)這篇文字，想努力去顯明高作底真相，使讀者恍然于這決是另一人底筆墨了。在批評(píng)底時(shí)候，如高作是單行的，本沒(méi)有一定拿原作來(lái)比較的必要；只因高作一向和原本混合，所以有些地方，不能不兩兩參照，使大家了解優(yōu)劣所在，也就是同異所在。試想一部書(shū)如何會(huì)首尾有異同呢？讀者們于是被迫著去承認(rèn)確有高氏續(xù)書(shū)這件事情。這就是我寫(xiě)這篇文字底目的了。

而且批評(píng)原是主觀性的，所謂“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”。兩三個(gè)人底意見(jiàn)尚且不會(huì)相同，更不要說(shuō)更多的人。因?yàn)檫@個(gè)困難，有許多地方不能不以原書(shū)為憑借；好在高氏底著作，他自己既合之于《紅樓夢(mèng)》中，我們用八十回來(lái)攻四十回，也可以勉強(qiáng)算得“以子之矛攻子之盾”了。我想，以前評(píng)《紅樓夢(mèng)》的人，不知凡幾，所以沒(méi)有什么成績(jī)可言，正因?yàn)樗麄兊渍f(shuō)話全是任意的，無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的，是些循環(huán)反復(fù)的游談。

占旺相四美釣游魚(yú)(第八十一回)

我在未說(shuō)正文以前，先提出我底標(biāo)準(zhǔn)是什么？高作四十回書(shū)既是一種小說(shuō)，就得受兩種拘束：(1)所敘述的，有情理嗎？(2)所敘述的，能深切的感動(dòng)我們嗎？如兩個(gè)答案都是否定的，這當(dāng)然，批評(píng)的斷語(yǔ)也在否定這一方面了。本來(lái)這兩標(biāo)準(zhǔn)，只是兩層，不是兩個(gè)；世上原少有非情理的事，卻會(huì)感人很深的。在另一方面想，高作是續(xù)《紅樓夢(mèng)》而作的，并非獨(dú)立的小說(shuō)；所以又得另受一種拘束，就是“和八十回底風(fēng)格相類(lèi)似嗎？所敘述的前后相應(yīng)合嗎？”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，雖是輔助的，沒(méi)有上說(shuō)的這般重要，卻也可以幫助我們?cè)u(píng)判，使我們底斷語(yǔ)，更有力量。因?yàn)榍鞍耸兀篌w上實(shí)在是很合情理，很能感人的；所以這兩類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)用上并沒(méi)有什么明確的界限。

我們要去批評(píng)后四十回，應(yīng)該掃盡一切的成見(jiàn)，然后去下筆。前人底評(píng)語(yǔ)，至多只可作為參考之用。現(xiàn)在最通行的評(píng)是王雪香底，既附刻在通行本子上，又有單行本。因王氏毫無(wú)高鶚續(xù)書(shū)這個(gè)觀念，所以對(duì)于后四十回，也和前八十回有同樣的頌贊，且說(shuō)得異?？尚?，即偶然有可取之處，也極微細(xì)，不足深數(shù)。

我們?cè)嚳?，后四十回中較有精采，可以仿佛原作的，是那幾節(jié)文字？依我底眼光是：

第八十一回，四美釣魚(yú)一節(jié)。

第八十七回，雙玉聽(tīng)琴一節(jié)。

感深秋撫琴悲往事(第八十七回)

第八十九回，寶玉作詞祭晴雯，及見(jiàn)黛玉一節(jié)。

第九十、九十一回，寶蟾送酒一節(jié)。

第一百九回，五兒承錯(cuò)愛(ài)一節(jié)。

第一百十三回，寶玉和紫鵑談話一節(jié)。

雖風(fēng)格情事，稍近原作；但除寶蟾送酒一節(jié)以外都是從模仿來(lái)的。前八十回只寫(xiě)盛時(shí)，直到七十回后方才露些衰敗之兆，但終究也說(shuō)得不甚明白。所以高氏可以模仿的極少，因?yàn)闊o(wú)從去模仿，于是做得亂七八糟了。我們把所舉的幾條較有精采的一看，就知道是全以八十回做粉本，并非高氏自己一個(gè)人底手筆。所以能較好，正因?yàn)檫@些事情較近于原作所曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，故較有把握。我們歸納起來(lái)說(shuō)一句話，就是：

凡高作較有精采之處，是用原作中相仿佛的事情做藍(lán)本的；反之，凡沒(méi)有藍(lán)本可臨摹的，都沒(méi)有精采。

這第二句斷語(yǔ)，尚須在下邊陸續(xù)證明。這第一句話，依我底判斷看，的確是如此的，不知讀者覺(jué)得怎么樣？王雪香在評(píng)語(yǔ)里，幾乎說(shuō)得后四十回，沒(méi)有一回不是神妙難言的。這種嗜好，真是“味在酸咸之外”了。

我現(xiàn)在更要進(jìn)一步去指斥高作底弊病。如一回一節(jié)的分論，則未免太瑣碎了。我先把四十回內(nèi)最大的毛病，直說(shuō)一下。

(1)寶玉修舉業(yè)，中第七名舉人。(第八十一、八十二、八十

四、八十八、一百十八、一百十九回)高鶚費(fèi)了九牛二虎之力，寫(xiě)了六回書(shū)，去敘述這件事，卻鑄了一個(gè)大錯(cuò)。何以呢？(1)寶玉向來(lái)罵這些談經(jīng)濟(jì)文章的人是“祿蠹”，怎么會(huì)自己學(xué)著去做祿蠹？又怎么能以極短之時(shí)期，成就舉業(yè)，高魁鄉(xiāng)榜？說(shuō)他是奇才，亦沒(méi)有什么趣味。(2)寶玉高發(fā)了，使我們覺(jué)得他終于做了舉人老爺，更有何風(fēng)趣？(3)雪芹明說(shuō)：“一技無(wú)成，半生潦倒”，“風(fēng)塵碌碌”，“獨(dú)自己無(wú)才不得入選”等語(yǔ)，難道他也和那些濫俗的小說(shuō)家一般見(jiàn)識(shí)，因自己底落薄，寫(xiě)書(shū)中人大闊特闊，以作解嘲嗎？既決不是的，那么，高氏補(bǔ)這件事，違反了作者底原意。

驚謎語(yǔ)妻妾諫癡人(第一百十八回)

在我底三標(biāo)準(zhǔn)下，這件事沒(méi)有一點(diǎn)可以容合的；所以我斷定這是高鶚底不知妄作，不應(yīng)當(dāng)和《紅樓夢(mèng)》八十回相混合。王雪香是盲目贊成高作的，但他也說(shuō)：“寶玉詩(shī)詞聯(lián)對(duì)燈謎俱已做過(guò)，惟八股未曾講究……”(第八十四回，評(píng))王氏因?yàn)椴恢笏氖厥歉呤系资止P，所以不敢非議，但他也似乎有些覺(jué)得，寶玉做八股，實(shí)在是破天荒的奇事。他還有一節(jié)奇妙的話：“寶玉厭薄八股，卻有意思博取功名，不得不借作梯階?！?第八十二回，評(píng))這真是對(duì)于寶玉大大不敬。他何以知道他想博得功名？且既肯博取功名，何以厭薄八股？這些都是萬(wàn)講不通的。王氏因努力為高鶚作辨護(hù)士，所以說(shuō)了這類(lèi)奇談。

高鶚為什么做這件蠢事呢？這實(shí)在因他底性格與曹氏不同，決不能勉強(qiáng)的?？锤呤献约赫f(shuō)：“又復(fù)稍示神靈，高魁貴子，方顯得此玉是天奇地靈鍛煉之寶，非凡間可比?！?第一百二十回，甄士隱語(yǔ))這真是很老實(shí)的供招。高鶚總覺(jué)得玉既名通靈，決不能不稍示神通，而世間最重要的便是“高魁鄉(xiāng)榜”。若不然，豈不是孤負(fù)了這塊通靈玉？他仿佛說(shuō)，如寶玉連個(gè)舉人也中不上，還有什么可寶的在呢？這并不是我故意挖苦高氏，他的確以為如此的?！爸挥羞@一入場(chǎng)，用心作了文章，好好的中個(gè)舉人出來(lái)……便是兒子一輩子的事也完了!”(第一百十九回，寶玉語(yǔ))他明明說(shuō)道，只要中一個(gè)舉人，一輩子的事就完了。他把這樣的胸襟，來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》，來(lái)寫(xiě)賈寶玉，安得不糟!

賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)(第一百二十回)

(2)寶玉仙去，封文妙真人。(第一百二十回)

高氏寫(xiě)寶玉出家以后只有一段?！百Z政……忽見(jiàn)船頭上微微的雪影里面一個(gè)人，光著頭，赤著腳，身上披了一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜?！瓍s是寶玉……只見(jiàn)船頭來(lái)了一僧一道，夾住寶玉……飄然登岸而去?！焙髞?lái)賈政來(lái)追趕他們，只聽(tīng)他們作歌而去，倏然不見(jiàn)，只有一片白茫茫的曠野了。賈政還朝陛見(jiàn)，奏對(duì)寶玉之事，皇上賞了個(gè)文妙真人的號(hào)。(第一百二十回)

這類(lèi)寫(xiě)法，實(shí)不在情理之中。原作者寫(xiě)甄士隱雖隨雙真而去，也是“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，卻還沒(méi)有這么樣的神秘。被他這樣一寫(xiě)，寶玉簡(jiǎn)直是肉身成圣的了，豈不是奇談？況且第一百十九回，虛寫(xiě)寶玉丟了，已很圓滿；何必再畫(huà)蛇添足，寫(xiě)得如此奇奇怪怪？高鶚?biāo)砸绱藢?xiě)，想是要帶顧一僧一道，與第一回、第二十五回相呼應(yīng)。但呼應(yīng)之法亦甚多，何必定作此呆笨之筆？所以依事實(shí)論，是不近情理；依風(fēng)裁論，是畫(huà)蛇添足。至于寫(xiě)受封真人之號(hào)，依然又是一種名利思想底表現(xiàn)。高鶚一方面羨慕白日飛升，一方面又羨慕金章紫綬；這真是封建時(shí)期士大夫底代表心理了。王雪香批評(píng)這一節(jié)文字，恭維他是“良工心苦”，想也是和高鶚有同樣的羨慕。高鶚還有一點(diǎn)跟曹雪芹全相反的。寶玉做了和尚，皇上卻不封他禪師，偏封他文妙真人，他是由釋歸道；雪芹卻說(shuō)空空道人改名情僧，道士又變?yōu)楹蜕小蓛蓪?duì)比，非常奇怪。

復(fù)世職政老沐天恩(第一百七回)

(3)賈政襲榮府世職，后來(lái)孫輩蘭桂齊芳。賈珍仍襲寧府三等世職。所抄的家產(chǎn)全發(fā)還。賈赦亦遇赦而歸。(第一百七、一百十九、一百二十回)

這也是高氏利祿熏心底表示。賈赦賈珍無(wú)惡不作，豈能仍舊安富尊榮？賈氏自盛而衰，何得家產(chǎn)無(wú)恙？這是違反第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。以文情論，風(fēng)月寶鑒宜看反面，(第十二回?！都t樓夢(mèng)》亦名《風(fēng)月寶鑒》)應(yīng)當(dāng)曲終奏雅，使人猛省作回頭想，怎么能寫(xiě)富貴榮華綿綿不絕？這是不合第二標(biāo)準(zhǔn)。以原書(shū)底意旨論，寶玉終于貧窮，(第一、第五回)賈氏運(yùn)終數(shù)盡，夢(mèng)醒南柯，(第五、第二十九回)自殺自滅，一敗涂地，(第七十四回)怎么能“沐天恩”“延世澤”呢？這不合第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。只有賈蘭一支后來(lái)得享富貴，尚合作者之意；以外這些，無(wú)非是向壁虛造之談。王雪香對(duì)于這點(diǎn)，似乎不甚滿意，所以說(shuō)：“甄士隱說(shuō)‘福善禍淫蘭桂齊芳’，是文后余波，助人為善之意，不必認(rèn)作真事?！?第一百二十回，評(píng))這明明是不敢開(kāi)罪高鶚——其實(shí)王氏并不知道——強(qiáng)為飾詞了。既已寫(xiě)了，為什么獨(dú)這一節(jié)不必認(rèn)作真事呢？

癡公子余痛觸前情(第一百四回)

(4)怡紅院海棠忽在冬天開(kāi)花，通靈玉不見(jiàn)了。(第九十四回)

(5)鳳姐夜到大觀園，見(jiàn)秦可卿之魂。(第一百一回)

(6)鳳姐在散花寺拈簽，得“衣錦還鄉(xiāng)”之簽。(同回)

(7)賈雨村再遇甄士隱，茅庵火燒了，士隱不見(jiàn)。(第一百三、一百四回)

(8)寶玉到瀟湘館聽(tīng)見(jiàn)鬼哭。(第一百八回)

(9)鴛鴦上吊時(shí)，又見(jiàn)秦氏之魂。(第一百十一回)

(10)趙姨娘臨死時(shí)，鬼附其身，死赴陰司受罪。(第一百十二回)

(11)鳳姐臨死時(shí)，要船要轎，說(shuō)要上金陵歸入冊(cè)子去。(第一百十四回)

(12)和尚把玉送回來(lái)。寶玉魂跟著和尚到了“真如福地”，重閱冊(cè)子，又去參見(jiàn)了瀟湘妃子，碰著多多少少的鬼，幸虧和尚拿了鏡子，奉了元妃娘娘旨意把他救出。(第一百十五、一百十六回)

(13)寶玉跟著僧道成仙去。(第一百二十回)

這十條都是高氏補(bǔ)的。讀者試看，他寫(xiě)些什么？我們只有用原書(shū)底話，“倏爾神鬼亂出，忽又妖魔畢露”來(lái)批評(píng)他。這類(lèi)弄鬼裝妖的空氣，布滿于四十回中間，令人不能卒讀。而且文筆之拙劣可笑，更屬不堪之至。第一百十六回文字尤惹人作嘔。且上邊所舉，只是些最不堪的，以外這類(lèi)鬼怪文字還多呢。(如第九十五回，妙玉請(qǐng)拐仙扶乩；第一百二回，賈蓉請(qǐng)毛半仙占卦，賈赦請(qǐng)法師拿妖。)讀者試看，前八十回筆墨何等潔凈。即如第一回、第五回、第二十五回，偶寫(xiě)神仙夢(mèng)幻，也只略點(diǎn)虛說(shuō)而止，決不如高鶚這樣的活見(jiàn)鬼。第十二回，寫(xiě)跛足道人與風(fēng)月寶鑒，是有寓意的。第十六回，寫(xiě)都判小鬼，是一節(jié)滑稽文字。這些都不是高氏所能借口的。且高作之謬，還在其次，因?yàn)橹囂幙梢詫?shí)在指出；最大的毛病是“文拙思俗”，拙是不可說(shuō)的，俗是不可醫(yī)的。