卷三 七言古詩(shī)
杜甫 觀公孫大娘①弟子舞劍器②行并序
大歷二年③十月十九日，夔府別駕元持④宅，見(jiàn)臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂⑤。問(wèn)其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！遍_(kāi)元五載⑥，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫⑦，瀏漓⑧頓挫，獨(dú)出冠時(shí)，自高頭⑨宜春、梨園二伎坊內(nèi)人⑩洎[11]外供奉[12]，曉是舞者，圣文神武皇帝[13]初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首；今茲弟子，亦匪[14]盛顏。既辨其由來(lái)，知波瀾莫二[15]。撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭[16]，善草書(shū)書(shū)帖，數(shù)常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器[17]，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激[18]，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。[19]如羿射九日落，矯如群帝驂[20]龍翔。來(lái)如雷霆收[21]震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝[22]，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。與余問(wèn)答既有以[23]，感時(shí)撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞[24]昏王室。梨園子弟散如煙，女樂(lè)[25]余姿映寒日。金粟堆南木已拱[26]，瞿塘石城草蕭瑟。玳筵[27]急管曲復(fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。
【注釋】
①公孫大娘：公孫氏，是玄宗開(kāi)元年間有名的女舞蹈家，能舞《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢(shì)》、《西河劍器渾脫》等，冠絕一時(shí)。②劍器：舞蹈名，清朝胡鳴玉《訂訛雜錄·劍器渾脫》考證說(shuō)：“《文獻(xiàn)通考·舞部》謂劍器，古武舞之曲名，其舞用女妓，雄裝空手而舞。案此，今人意以劍器為刀劍之器，非是。”③大歷二年：即767年，大歷為唐代宗李豫在位時(shí)的年號(hào)。④夔府別駕元持：夔州屬下都督府別駕，名元持，字號(hào)、生平不詳。⑤蔚跂（qì）：雄渾多姿之意。⑥開(kāi)元五載：即717年，載即年，唐玄宗天寶三年改年為載，直至肅宗至德年間，理論上開(kāi)元年間仍應(yīng)稱年。⑦劍器渾脫：當(dāng)為劍器、渾脫二舞合一，渾脫也是一種雄壯的武舞。⑧瀏漓：形容舞姿的活潑。⑨高頭：即前頭，指常在皇帝面前歌舞之人。⑩宜春、梨園二伎坊內(nèi)人：開(kāi)元二年（724），唐玄宗在蓬萊宮旁設(shè)置教坊演習(xí)樂(lè)舞，親自教授法曲，因所在本為梨園，被稱為梨園子弟，其中有宮女?dāng)?shù)百人居宜春院，稱為內(nèi)人，也即前頭人。[11]洎（jì）：到。[12]外供奉：指不居于宮內(nèi)，隨時(shí)奉詔入宮表演的男女伎人。[13]圣文神武皇帝：唐玄宗的尊號(hào)。[14]匪：不是，同“非”。[15]莫二：毫無(wú)兩樣。[16]張旭：字伯高，蘇州人，唐代著名書(shū)法家，擅長(zhǎng)草書(shū)，后世尊為“草圣”。[17]西河劍器：劍器舞的一種。[18]豪蕩感激：豪放飛揚(yáng)并飽含激情。[19]（huò）：閃爍貌。[20]驂（cān）：乘坐、駕馭。[21]收：別本作“抶”（chì），鞭策之意，似與詩(shī)意更合。[22]白帝：白帝城，即夔州。[23]有以：指有來(lái)歷，有根由。[24]澒（hòng）洞：廣大無(wú)邊貌。[25]女樂(lè)（yuè）：指女性歌舞藝人。[26]木已拱：樹(shù)木已可兩手合抱?！蹲髠鳌酚小爸袎郏瑺柲怪竟耙印本?，指人死去已經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間了。[27]玳（dài）筵：豪華的宴席。
【語(yǔ)譯】
過(guò)去有一位美女公孫氏，她跳起劍器舞來(lái)，名動(dòng)四方。觀看的人如山如海，個(gè)個(gè)驚恐變色，就連天地也應(yīng)和她的節(jié)拍起起伏伏。舞到激烈之處，仿佛后羿引弓射下了九個(gè)太陽(yáng)，舞到矯捷之時(shí)，又似仙人騎著飛龍?jiān)诎肯琛?dòng)作放開(kāi)時(shí)，仿佛震怒的雷霆在鞭笞，動(dòng)作收束時(shí)，仿佛江海凝聚起清淡的光芒。如今公孫氏已然亡故，她的紅唇、彩袖難以再見(jiàn)，好在晚年留下個(gè)弟子，遺傳下這種絕技。這位臨潁的李十二娘在白帝城再跳此舞，真是神采飛揚(yáng)。與她對(duì)談，她回答我種種問(wèn)題都有根據(jù)，讓我不禁撫今追昔，更添哀傷。
先帝身邊曾有八千名隨侍的歌伎、舞女，其中公孫氏的舞蹈要數(shù)第一。五十年時(shí)光飛逝，如同翻轉(zhuǎn)手掌一般迅捷，如今王室衰落，如同風(fēng)塵覆蓋了整個(gè)大地。梨園子弟如同煙霧般飄散，到今天才看到殘余的舞女的英姿，在寒冷的日光下閃耀。金粟堆南泰陵上的樹(shù)木都已經(jīng)能夠合抱了，瞿塘峽旁白帝城邊的枯草蕭瑟毫無(wú)生氣。盛宴上急促的管樂(lè)已經(jīng)停歇，快樂(lè)過(guò)后望著明月東升我倍感哀傷。老夫不知道該到哪里去啊，在荒山中走得腳上都長(zhǎng)老繭了，愁煩也越來(lái)越覺(jué)濃厚。
【賞析】
首先大致解釋一下序言。杜甫曾于安史之亂前的717年在郾城看到過(guò)公孫大娘跳劍器舞，那時(shí)候他還是個(gè)小孩子而已，一轉(zhuǎn)眼五十年過(guò)去了，767年，又在夔州元持宅內(nèi)看到李十二娘跳劍器舞。此時(shí)杜甫已經(jīng)“白首”，而李十二娘“亦匪盛顏”，年歲不小了。杜甫想到當(dāng)初張旭就是從公孫大娘的劍器舞中得到靈感，草書(shū)大為長(zhǎng)進(jìn)，側(cè)面說(shuō)明了劍器舞的飛揚(yáng)靈動(dòng)和公孫大娘的技藝超卓?？墒侨缃窆珜O大娘已然不在了，雖然李十二娘也能跳劍器舞，但五十年轉(zhuǎn)瞬而過(guò)，時(shí)移事易，恍惚若有隔世之感。為此他撫今追昔，就寫(xiě)下了這首《劍器行》。
全詩(shī)的重點(diǎn)只在“五十年間似反掌，風(fēng)塵澒動(dòng)昏王室”兩句，昔日之繁盛，如今的衰頹，就從公孫大娘、李十二娘師徒的技藝、遭遇而摹出。《隨園詩(shī)話》中說(shuō)“文似看山不喜平”，但是杜甫幾首最著名的七言歌行，包括《畫(huà)馬圖》、《丹青引》、《古柏行》，也包括這首《劍器行》，開(kāi)篇都四平八穩(wěn)，并不出奇。因?yàn)榧热蝗?shī)都如峭壁向天，曲折不斷，所以起句先造一坦途，立而觀之，才可見(jiàn)陰陽(yáng)兩面，昏曉全貌。這是杜甫七言詩(shī)一大特色，正如具體用詞造句，“如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”等處，矯如天龍，飛逸超拔，不在李白之下，但始終以沉郁的主題羈絆之，如巨索相牽，俱在云之下，而不似李白在高云之上，飄蕩無(wú)蹤。李白是“詩(shī)仙”，他的目光永遠(yuǎn)在天際，而杜甫的雙腳永遠(yuǎn)踩著大地，“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”之謂，真是當(dāng)仁不讓。
前段描寫(xiě)公孫大娘舞姿之超逸絕倫，然后突然以“絳唇珠袖兩寂寞”為索將飄飛的思緒收攏回來(lái)，一筆帶過(guò)李十二娘的舞姿，便開(kāi)始“感時(shí)撫事增惋傷”了?！跋鹊凼膛饲恕痹僮饕环牛缓蟆袄鎴@弟子散如煙”又收攏回來(lái)，所謂文不喜平，這一放一收之間，便見(jiàn)構(gòu)思精巧，筆力超卓。五十年轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，但大勢(shì)卻已截然不同，玄宗已逝，盛世已終，如今只余“瞿塘石城草蕭瑟”。詩(shī)人先見(jiàn)妙舞是一喜，待問(wèn)答過(guò)后卻又哀傷，故謂“樂(lè)極哀來(lái)”，這既是他觀舞之時(shí)真實(shí)的情感描寫(xiě)，也是指唐朝盛極而衰，開(kāi)、天之際的平安喜樂(lè)已成東逝之水。于是結(jié)句再塑造出一位憂心國(guó)事、苦苦尋覓、上下求索卻依然“不知其所往”，前途迷茫的士人（也即杜甫本人）形象。
這首詩(shī)既有“瀏漓頓挫”的氣勢(shì)節(jié)奏，又有“豪蕩感激”的感人力量，是杜甫歌行中的杰作?！抖旁?shī)詳注》引《杜臆》評(píng)價(jià)說(shuō)：“此詩(shī)見(jiàn)劍器而傷往事，所謂撫事慷慨也。故詠李氏，卻思公孫；詠公孫，卻思先帝；全是為開(kāi)元天寶五十年治亂興衰而發(fā)。不然，一舞女耳，何足搖其筆端哉！”前半段說(shuō)得非常精到，后句“一舞女耳”卻隱約透出一股士大夫自以為高人一等的酸腐氣，倘若杜甫真有類似想法，看不起那些“舞女”，他筆下所寫(xiě)劍器舞也不會(huì)如此昂揚(yáng)奮飛、光彩照人了。
元結(jié) 石魚(yú)湖①上醉歌并序
漫叟②以公田米釀酒，因休暇則載酒于湖上，時(shí)取一醉。歡醉中，據(jù)湖岸引臂向魚(yú)取酒，使舫載之，遍飲坐者。意疑倚巴丘③酌于君山④之上，諸子⑤環(huán)洞庭而坐，酒舫泛泛然觸波濤而往來(lái)者，乃作歌以詠之。
石魚(yú)湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。長(zhǎng)風(fēng)連日作大浪，不能廢⑥人運(yùn)酒舫。我持長(zhǎng)瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。
【注釋】
①石魚(yú)湖：在今天湖南省道縣東面，當(dāng)時(shí)元結(jié)任道州刺史，常往優(yōu)游，因湖上有巨石狀若游魚(yú)，故此定名為石魚(yú)湖，命人鐫刻于湖上。②漫叟：元結(jié)自號(hào)。③巴丘：山名，在今天湖南省岳陽(yáng)市洞庭湖邊。④君山：古稱洞庭山、湘山、有緣山，是洞庭湖中的一個(gè)小島，與岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì)。⑤諸子：子是對(duì)成年男子的敬稱，這里諸子是指同游的友人們。⑥廢：停止。
【語(yǔ)譯】
石魚(yú)湖，像洞庭，夏天水漲將滿，中有君山青青。我把山當(dāng)作酒杯，把湖當(dāng)作池塘，好酒之人好幾個(gè)，清清楚楚坐小島。即使連日刮風(fēng)起大浪，也不能阻止我們的運(yùn)酒船。我拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的酒瓢坐在巴丘上，為身邊的朋友們舀酒喝啊，以散發(fā)內(nèi)心的憂愁。
【賞析】
石魚(yú)湖是片小湖，元結(jié)卻將其比擬為八百里洞庭，湖中石魚(yú)不過(guò)一塊礁石而已，卻被比擬為洞庭湖中的君山，元結(jié)倚湖而飲，卻自得地幻想是倚靠巴丘，朋友們環(huán)繞著小湖，又似乎“環(huán)洞庭而坐”。表面上看，這是一種夸張，表現(xiàn)元結(jié)對(duì)石魚(yú)湖的喜愛(ài)，細(xì)思之卻有苦中作樂(lè)之意。元結(jié)有天下之憂，思如鴻鵠直上高天，則見(jiàn)洞庭也不過(guò)一小塘而已，但實(shí)際情況，他只做道州刺史，真正能夠面對(duì)的，也確實(shí)是一片小小的水塘。于是他只好自我寬慰，自我幻想，仿佛八百里洞庭就在眼前，仿佛自己可以掌握權(quán)力，可以施展抱負(fù)的空間要更廣更大一般。
這從結(jié)句便可看出，前面都是優(yōu)游之意，結(jié)句卻說(shuō)“以散愁”，若心中無(wú)愁，又何以散之？或謂這是元結(jié)因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而起隱居之意，但這和見(jiàn)石魚(yú)而思洞庭卻并不關(guān)聯(lián)。由此觀之，“長(zhǎng)風(fēng)連日作大浪，不能廢人運(yùn)酒舫”，也無(wú)不辭辛勞偏要尋歡作樂(lè)之意，是詩(shī)人表述他不肯對(duì)苦悶現(xiàn)實(shí)低頭的決心，同時(shí)也同樣隱露苦中作樂(lè)之無(wú)奈。
【擴(kuò)展閱讀】
石魚(yú)湖上作有序
唐·元結(jié)
潓泉南上，有獨(dú)石在水中，狀如游魚(yú)。魚(yú)凹處，修之可以貯酒。水涯四匝，多欹石相連，石上堪人坐，水能浮小舫載酒，又能繞石魚(yú)洄流，乃命湖曰石魚(yú)湖。鐫銘于湖上，顯示來(lái)者，又作詩(shī)以歌之。
吾愛(ài)石魚(yú)湖，石魚(yú)在湖里。魚(yú)背有酒樽，繞魚(yú)是湖水。兒童作小舫，載酒勝一杯。座中令酒舫，空去復(fù)滿來(lái)。湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意無(wú)比焉。金玉吾不須，軒冕吾不愛(ài)。且欲坐湖畔，石魚(yú)長(zhǎng)相對(duì)。
元結(jié)甚愛(ài)石魚(yú)湖，因游此湖而作了好幾首詩(shī)，這也是其中之一，并且在序中將石魚(yú)湖的形貌、名字的由來(lái)交待得非常清楚?！蹲砀琛芬匀?、七句式，展現(xiàn)出民歌特色，而這首五言詩(shī)同樣盡顯漢魏樂(lè)府風(fēng)骨。
韓愈 山石
【作者介紹】
韓愈（768年～824年），字退之，因自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家、思想家，也是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之譽(yù)。
韓愈早孤，由其嫂鄭氏撫育長(zhǎng)大，貞元八年（792年）中進(jìn)士，因三試博學(xué)鴻詞不入選，便先后赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職，后至京師，官四門(mén)博士。再任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽(yáng)山令。唐順宗即位后進(jìn)行政治改革，他持反對(duì)立場(chǎng)，憲宗即位，獲赦北還，為國(guó)子博士，改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。因先后與宦官、權(quán)要相對(duì)抗，仕宦始終不得志。后來(lái)韓愈隨裴度征討淮西吳元濟(jì)叛亂，任行軍司馬，亂平，升任刑部侍郎。元和十四年（819年），因上疏諫迎佛骨，被貶為潮州刺史?；爻髿v任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，直至去世。
韓愈作文，認(rèn)為“道”是目的和內(nèi)容，“文”是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主，并提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。蘇軾稱他“文起八代之衰”，杜牧把韓文與杜（甫）詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”。韓愈更與柳宗元等并列“唐宋古文八大家”。韓愈的詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功，他還以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年～780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。
山石犖確①行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子②肥。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯③，疏亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪糲④⑤皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣⑥。人生如此自可樂(lè)，豈必局束⑦為人靰⑧？嗟哉吾黨二三子⑨，安得至老不更歸⑩。
【注釋】
①犖（luò）確：險(xiǎn)峻不平貌。②梔（zhī）子：常綠灌水，夏季開(kāi)白花，香氣濃郁。③羹（gēng）飯：羹的本義為菜湯，這里指菜，羹飯即飯菜之意。④疏糲（lì）：糙米飯，這里是指簡(jiǎn)陋的飯食。別本作“粗糲”。⑤櫪（lì）：通櫟，落葉喬木，花黃褐色，果實(shí)叫橡子。⑥風(fēng)生衣：別本作“風(fēng)吹衣”。⑦局束：局促拘束，不自由。⑧靰（jī）：韁繩在馬口者為靰，這里用如動(dòng)詞，指羈絆、牽制。⑨吾黨二三子：志趣相投者為黨，這是指和自己知心的幾位好友。⑩不更歸：“更不歸”的倒裝，這里的歸是指辭官回鄉(xiāng)。
【語(yǔ)譯】
山石險(xiǎn)峻，道路狹窄，我循路而上，黃昏時(shí)分才到寺中，身邊有蝙蝠在盤(pán)旋。登上大堂，坐在臺(tái)階上，因?yàn)閯倓傁伦懔擞?，所以芭蕉葉漲大、梔子花也肥碩。僧人說(shuō)墻壁上有古老的佛畫(huà)，畫(huà)得實(shí)在很好，我舉著燭火去照看，所見(jiàn)倒確實(shí)很稀有。僧人幫忙整理好床鋪、擦干凈枕席，還置辦了飯菜，雖然只是些蔬菜和糙米，也足夠飽我饑腸了。
當(dāng)夜我靜靜地躺臥著，直至四周蟲(chóng)鳴都已停息，清亮的明月從山嶺中升起，光芒透入了門(mén)窗。天亮以后，我獨(dú)自歸去，因?yàn)闊熿F彌漫而忽高忽低地找不到路徑。山花紅艷、澗水碧綠，景致是如此爛漫啊，時(shí)不時(shí)能夠見(jiàn)到的松樹(shù)、橡樹(shù)，都有十人懷抱那么粗。我光著腳踩進(jìn)流水，踏著澗底的卵石，水聲激越，涼風(fēng)似從衣內(nèi)生出。人生如此，便自見(jiàn)歡樂(lè)，又何必局促拘束，被他人所牽絆呢？可嘆啊，與我志同道合的那幾位先生，為什么一直等到老去也不肯抽身呢？
【賞析】
韓愈善以散文入詩(shī)，開(kāi)拓了詩(shī)歌嶄新的局面，此詩(shī)便是例證。全詩(shī)前半段都是記游，末四句才抒情并托出主題，就記游部分來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、條理清晰，娓娓道來(lái)，除七言到底并且押韻外，與普通游記文似乎并無(wú)兩樣。從登山、入寺、看畫(huà)、暮食、就寢，直到翌晨出寺入谷、涉澗，似乎無(wú)所不言，并無(wú)重點(diǎn)，但實(shí)際上句句都有用意、字字精雕細(xì)琢，似散文而實(shí)為詩(shī)，是詩(shī)而又得散文趣味，現(xiàn)在的所謂“散文詩(shī)”，都未必有他將此兩種文體相結(jié)合、糅雜，手法運(yùn)用得更為純熟。
開(kāi)篇先以“山石犖確行徑微”一句總寫(xiě)山勢(shì)，“黃昏到寺蝙蝠飛”，則可見(jiàn)山之深，而寺之遠(yuǎn)，直待黃昏方才抵達(dá)，而夜行的蝙蝠紛飛，一則更突出“黃昏”二字，同時(shí)也為靜景抹上一絲動(dòng)態(tài)。韓愈素不佞佛，所以不寫(xiě)參拜佛寺，“升堂”后反又“坐階”，只關(guān)注寺內(nèi)自然之景，新雨過(guò)后“芭蕉葉大梔子肥”。寺僧偏來(lái)湊趣，說(shuō)“古壁佛畫(huà)好”，故而“以火來(lái)照所見(jiàn)稀”。點(diǎn)起燭火照畫(huà)，更見(jiàn)黃昏已至，天色將暗，前后呼應(yīng)，毫無(wú)破綻。
游記一般不會(huì)言及飯食，此詩(shī)卻別出心裁，偏說(shuō)寺僧來(lái)“置羹飯”，繼而再言“疏糲亦足飽我饑”?？此茻o(wú)意義的一筆，其實(shí)承上啟下，透露出很多信息來(lái)。首先，可見(jiàn)山之深而寺之貧，所供奉的有限，唯“疏糲”而已；其次，可見(jiàn)詩(shī)人游山竟日，黃昏入寺，已極饑餓了，側(cè)面反映出山景之美，使人流連不舍；其三，粗食足飽，可見(jiàn)詩(shī)人志在山林之趣，而并不貪戀俗世的榮華，直接導(dǎo)向結(jié)句的抒情。用最短小、簡(jiǎn)明的語(yǔ)句，來(lái)表現(xiàn)最深邃、復(fù)雜的主題，這是詩(shī)歌的特色和優(yōu)勢(shì)，倘若真是散文，恐怕并非此區(qū)區(qū)十四字即能烘托出如此深意來(lái)吧。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，飯后即夜，詩(shī)人靜臥直至夜深，四外“百蟲(chóng)絕”，一片靜謐，在此氛圍中獨(dú)有“清月出嶺光入扉”，以此來(lái)說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的澄靜，并且有靈光洞徹。其實(shí)全詩(shī)用意、主題，至此即可托出，但詩(shī)人仍嫌不足，轉(zhuǎn)而再寫(xiě)翌晨。開(kāi)篇即言游山，卻并不明說(shuō)山景，而放諸翌日，手法也極高明，這是將所歷所見(jiàn)，重新排序，逐步描出，使情感積淀逐漸濃厚，然后主題之托出，也便自然水到渠成。翌日出寺再入深山，但見(jiàn)晨霧霏霏，山谷忽高忽下，竟然迷失道路，但身周山花爛漫，澗水淙淙，又有巨樹(shù)參天，這種種無(wú)污染、無(wú)渣滓的自然之趣，使詩(shī)人樂(lè)而忘歸，故而“當(dāng)流赤足踏澗石”，甚至覺(jué)得“風(fēng)生衣”，涼風(fēng)似非外來(lái)，而是衣內(nèi)生出。換言之，這般清涼舒適，并非外來(lái)景物所生，而是外來(lái)景物落于詩(shī)人心中，心中有感，故自心而生出。
言及至此，則情感自然生發(fā)，詩(shī)人不禁慨嘆道：如此美景，如此舒適，都來(lái)自于身心的自由啊，為人又何必為俗世所累，使我不得開(kāi)心顏呢？我那些志同道合的同伴啊，他們?nèi)匀辉诩t塵中輾轉(zhuǎn)，仍然受絆于坎坷的宦途，又何必“至老不更歸”呢？還是趕緊辭官隱居，去體味自然之趣為好吧。
關(guān)于此詩(shī)背景，向來(lái)眾說(shuō)紛紜，一說(shuō)時(shí)間是在唐德宗貞元十七年（801年）農(nóng)歷七月二十二日，所游的是洛陽(yáng)北面的惠林寺，同游者有李景興、侯喜、尉遲汾，然而詩(shī)中并無(wú)言及同游之事，翌晨出寺更云“獨(dú)去”，這種判斷恐怕不確。私以為當(dāng)為韓愈宦途不順之時(shí)，被貶離京，獨(dú)自游山，念及京中友人而作。汪佑南評(píng)此詩(shī)，說(shuō)：“通體寫(xiě)景處句多濃麗，即事寫(xiě)懷，以淡語(yǔ)出之。濃淡相間，純?nèi)巫匀?，似不?jīng)意，而實(shí)極經(jīng)意之作也?！逼鋵?shí)詩(shī)中寫(xiě)景，亦頗清雅，雖非素淡，也談不上濃麗，全篇的特色只在“純?nèi)巫匀?，似不?jīng)意，而實(shí)極經(jīng)意”上。
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王晉卿所藏著色山
北宋·蘇軾
犖確何人似退之？意行無(wú)路欲從誰(shuí)。宿云解駁晨光漏，獨(dú)見(jiàn)山紅澗碧時(shí)。
蘇軾見(jiàn)王晉卿所藏山水畫(huà)，為題二詩(shī)，此即其二。詩(shī)中詞句、用意，都從韓愈《山石》中化出，由此也可見(jiàn)蘇軾對(duì)這首韓詩(shī)的喜愛(ài)，對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)之高。
八月十五夜贈(zèng)張功曹①
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬②君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。洞庭連天九疑③高，蛟龍出沒(méi)猩鼯④號(hào)。十生九死到官所，幽居默默如藏逃⑤。下床畏蛇食畏藥⑥，海氣濕蟄⑦熏腥臊。昨者州前槌大鼓⑧，嗣皇繼圣登夔皋⑨。赦書(shū)一日行萬(wàn)里，罪從大辟⑩皆除死。遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。州家[11]申名使家[12]抑，坎軻[13]只得移荊蠻[14]。判司[15]卑官不堪說(shuō)，未免捶楚[16]塵埃間。同時(shí)輩流[17]多上道，天路[18]幽險(xiǎn)難追攀。君歌且休聽(tīng)我歌；我歌今與君殊科[19]。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明[20]何？
【注釋】
①?gòu)埞Σ埽杭磸埵稹Ｌ频伦谪懺拍辏?03年），時(shí)韓愈與張署皆任監(jiān)察御史，因天旱向德宗進(jìn)言，極論宮市之弊，結(jié)果韓愈被貶為陽(yáng)山（今廣東省陽(yáng)山縣）縣令，張署被貶為臨武（今湖南省臨武縣）縣令。貞元二十一年（805年）正月，順宗即位，二月甲子日大赦天下，八月憲宗又即位，再大赦天下。這兩次大赦均由于湖南觀察使楊憑的從中作梗，二人未能調(diào)回京城，而只改官江陵。②屬（zhǔ）：勸酒。③九疑：山名，又名蒼梧山，在今天湖南省寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)。④猩鼯（wú）：猩猩和鼯鼠。鼯鼠是一種哺乳動(dòng)物，形似松鼠，能從樹(shù)上飛降下來(lái)，住在樹(shù)洞中，晝伏夜出。⑤藏逃：指到處躲藏的逃犯。⑥藥：這里是指蠱毒，傳說(shuō)南方蠻夷能將多種毒蟲(chóng)放在一起飼養(yǎng)，使之互噬，最后剩下的毒蟲(chóng)便叫作蠱，可用以殺人。⑦濕蟄（zhé）：蟲(chóng)豸藏于土中名為蟄，這里是指蟄蟲(chóng)所放出的潮濕毒氣。⑧搥大鼓：指擂鼓聚集官民，宣布大赦令。⑨登夔皋：登是進(jìn)用之意，夔和皋（指皋陶）都是傳說(shuō)中虞舜的臣子，代指賢臣。⑩大辟：斬首之刑。[11]州家：州郡的刺史。[12]使家：觀察使，這里是指湖南觀察使楊憑。[13]坎軻：即坎坷。[14]荊蠻：指江陵，江陵于春秋時(shí)屬于楚國(guó)，楚又名荊，當(dāng)時(shí)中原政權(quán)蔑稱其國(guó)為荊蠻。[15]判司：唐代對(duì)諸曹參軍的統(tǒng)稱。當(dāng)時(shí)因楊憑作梗，最終韓愈改官為江陵府法曹參軍，張署改官為江陵府功曹參軍。[16]捶楚：捶和楚都是古代刑具，并稱用如動(dòng)詞，指鞭打。[17]同時(shí)輩流：指曾和韓愈、張署相同遭際，先后遭到流放之人。[18]天路：登天之路，這里是指進(jìn)身于朝廷的途徑。[19]殊科：不同類。[20]明：明月的簡(jiǎn)稱，或即為“月”字之訛誤。
【語(yǔ)譯】
纖細(xì)的云彩向四方舒卷，銀河逐漸隱沒(méi)，清風(fēng)吹向空中，月亮展開(kāi)波浪般的光芒。沙灘平細(xì)，水聲靜息，各種聲與影都已消失，我舉杯相勸，請(qǐng)你高歌一曲。你的歌聲是如此酸楚啊，歌詞也正愁苦，我還沒(méi)能聽(tīng)完，就自然淚如雨下。
你唱道：“洞庭湖直連長(zhǎng)天，九疑山如此高峻，到處都有蛟龍出沒(méi)，有猩猩和鼯鼠在嘶叫。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，死中求生，才來(lái)到這任所啊，默默地幽居著，如同躲避追捕的犯人一般。下地畏懼被蛇咬啊，飲食害怕被下蠱，海風(fēng)和蟄蟲(chóng)都帶來(lái)濕熱的腥臊臭氣。昨天州衙前擂起大鼓，宣告說(shuō)新皇登基，進(jìn)用賢才，所以頒發(fā)下的赦書(shū)一日能行千里遠(yuǎn)，從斬刑以上，所有生罪、死罪盡皆免除。被貶官的官?gòu)?fù)原職，被流放的返回家鄉(xiāng)，要滌除玉上瑕疵，要掃蕩一切污垢，要排斥奸佞，清明政治?？烧l(shuí)想到刺史奏上我等的姓名，卻遭到觀察使阻礙，遭此厄運(yùn)，我們只能改官到江陵去。在江陵擔(dān)任卑微的參軍且不必說(shuō)了，還可能遭迫害、鞭笞，伏倒在塵埃之中。當(dāng)時(shí)一起被貶的同僚大多已經(jīng)上路返京了吧，這條道路是如此幽暗、艱險(xiǎn)啊，真是難以攀登?！?/p>
你的歌聲且停歇，聽(tīng)我來(lái)唱一曲吧，我如今要唱的和你完全不同啊。我要唱：“一年之中，只有今天的月光最好，反正人生的際遇不因別故，只由命運(yùn)注定，既然有酒，為什么不肯痛飲呢？怎能辜負(fù)了這明亮的月光啊！”
【賞析】
韓愈、張署被貶出外官，遇上大赦，本來(lái)應(yīng)該返回朝中的，卻被楊憑所阻，只是改官荊州而已，內(nèi)心自然憤懣不平，而又兼具沮喪失望。唐代以中央官職為重，地方官職為輕，況且二人原任監(jiān)察御史，《新唐書(shū)·百官志》記載：“監(jiān)察御史十五人，正八品下，掌分察百僚，巡按州縣，獄訟、軍戎、祭祀、營(yíng)作、太府出納皆蒞焉，知朝堂左右?guī)鞍偎揪V目?！逼分入m不高，權(quán)力卻頗重，他們能夠直接上奏德宗論宮室之弊，請(qǐng)減免關(guān)中稅、役，由此即可見(jiàn)其一斑。后來(lái)兩人被貶為縣令，一在廣東、一在湖南，在當(dāng)時(shí)都屬晚開(kāi)發(fā)的“蠻荒之地”，再改官荊州，雖然相對(duì)接近都城，也不再“下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊”，但僅為法曹參軍和功曹參軍而已，正如詩(shī)中所說(shuō)“判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間”，總體而言，境況可能還要低過(guò)偏遠(yuǎn)地區(qū)的縣令。由此觀知，兩人的心情當(dāng)極不佳，這在詩(shī)中也有很直白的反映。
但是韓愈卻并未直接傾訴自己內(nèi)心的苦悶和煩惱，而是借張署之口說(shuō)出。所謂“君歌聲酸辭正苦”，未必張署真有作歌或作詩(shī)，可能是正當(dāng)八月十五月圓之夜，一雙失意人對(duì)坐愁飲，互發(fā)牢騷，因而韓愈寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)，將張署言中之意以詩(shī)歌的形式表述出來(lái)。張署官湖南，韓愈官?gòu)V東，地更偏遠(yuǎn)，則張署之言，也正是韓愈內(nèi)心所想要傾訴的。
開(kāi)篇兩句極空靈澄澈，氣魄也大，顯見(jiàn)宗師手筆。然后即在萬(wàn)籟俱寂的夜深“聲影絕”之時(shí)，引出所謂張署之歌?！岸赐ミB天九疑高”是點(diǎn)出湖南之地，“蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)”指蠻荒僻遠(yuǎn)，野獸成群，“十生九死”指路途艱險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)，“如藏逃”指被貶時(shí)心境的凄慘，“下床畏蛇”兩句更極言為官僻壤的艱辛。好不容易“州前搥大鼓”，朝廷發(fā)下大赦令來(lái)，于是兩人都幻想新帝會(huì)“登蘷皋”，會(huì)“滌瑕蕩垢清朝班”——當(dāng)然，這只是美好的愿望而已，現(xiàn)實(shí)的殘酷很快將打碎這個(gè)大夢(mèng)，而在夢(mèng)醒后再作此語(yǔ)，卻分明隱含著濃厚的諷刺，可見(jiàn)朝班未清，污垢仍重。此為一揚(yáng)，隨即便收抑，因?yàn)椤笆辜摇钡淖钃?，兩人改官江陵，以“荊蠻”二字指代江陵，是指此亦蠻荒之地也，比湖南、廣東好也好得有限，而不僅改官仍在蠻荒之地，而且“判司卑官不堪說(shuō)”，則更見(jiàn)凄楚無(wú)望。繼而再與“同時(shí)輩流”相比，他們都遇赦回朝了，為何我們的“天路”會(huì)如此“幽險(xiǎn)”，竟“難追攀”呢？至此牢騷發(fā)完，怨恨吐畢，韓愈所虛構(gòu)的張署之歌也就唱罷了。
詩(shī)的結(jié)尾，又將此前種種憤懣重新一翻，韓愈說(shuō)他的想法和張署不同，他只覺(jué)得不能浪費(fèi)這大好月明之夜，反正“人生由命非由他”。表面上看來(lái)，此結(jié)局充滿了及時(shí)行樂(lè)的頹唐氣息，是詩(shī)人在無(wú)可奈何下的自我麻醉，故將一切坎坷都?xì)w之于命運(yùn)，但倘若真是如此，前面正不必用如此大的篇幅來(lái)寫(xiě)所謂張署之歌了。這一結(jié)尾，其實(shí)是詩(shī)人苦之極處反言樂(lè)，怒之極處反以笑面對(duì)之，是憤懣到了極點(diǎn)的表現(xiàn)，所謂“人生由命”云云，都可以看作是反話，是對(duì)時(shí)局最激烈的控訴。而且全詩(shī)以明月為始，再以明月而終，遙相呼應(yīng)，章法天然渾成，也足見(jiàn)韓愈的大家手筆。
最后再說(shuō)說(shuō)此詩(shī)的平仄和用韻。無(wú)論詩(shī)歌還是文章，最早都從民間而來(lái)，重內(nèi)容和輕形式，后來(lái)文人產(chǎn)生，逐漸地更重形式而往往內(nèi)容空洞無(wú)物，韓愈所主張的古文運(yùn)動(dòng)，就是要革除這一流弊，對(duì)此，他在詩(shī)上也有其獨(dú)到創(chuàng)新。格律詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木涫?、平仄和韻腳，是在唐代完善的，唐代種種古詩(shī)也受其影響，為了追求聲調(diào)的諧美，偶爾也會(huì)采用律句（與格律詩(shī)的平仄運(yùn)用相同），如前所述，在韻腳的采用上，也會(huì)形成某些獨(dú)特的規(guī)則，比如平仄韻交替互換。但是韓愈的詩(shī)，包括這首《八月十五夜贈(zèng)張功曹》，也包括上一首《山石》，卻似乎故意剔除律句，換韻也毫無(wú)規(guī)律，特意要形成一種重拙而古樸的風(fēng)格。這種特色倘若走向極端，也會(huì)產(chǎn)生詰屈聱牙的弊病，但以韓愈的古詩(shī)來(lái)說(shuō)，還并無(wú)這種現(xiàn)象存在，不過(guò)不失——韓文也是如此，古文運(yùn)動(dòng)八大家的文章，大抵如此。
謁衡岳廟①遂宿岳寺題門(mén)樓
五岳祭秩②皆三公③，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中?；鹁S④地荒足妖怪，天假⑤神柄專其雄。噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮？我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧⑥無(wú)清風(fēng)。潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通！須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。紫蓋⑦連延接天柱，石廩騰擲⑧堆祝融。森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅。升階傴僂⑨薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令⑩老人識(shí)神意，睢盱[11]偵伺能鞠躬。手持杯珓[12]導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終[13]。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽[14]。猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲[15]寒日生于東。
【注釋】
①謁衡岳廟：衡岳即南岳衡山，衡岳廟在今天湖南衡山縣西三十里處，謁即拜見(jiàn)。②祭秩：指朝廷祭祀山川神靈的等級(jí)。③三公：周有太師、太傅、太保為三公，秦、西漢以左右丞相、御史大夫?yàn)槿?，東漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，都居人臣祿位之極，后世即以三公來(lái)指代朝廷最高官職。④火維：古人以五行應(yīng)五方，南方屬火，維是指邊隅之地，所以說(shuō)衡山所在之地為火維。⑤假：授予，給予。⑥晦昧：陰暗無(wú)光。⑦紫蓋：衡山有五大高峰，即紫蓋峰、天柱峰、石廩峰、祝融峰、芙蓉峰，此與下句共舉其四峰。⑧騰擲：形容山勢(shì)起伏不平。⑨傴僂（yǔ lǚ）：駝背，這里是指屈身以示恭敬。⑩廟令：官職名，唐代五岳諸廟各設(shè)廟令一人，掌祭神及祠廟事務(wù)。[11]睢盱（suī xū）：指抬起頭來(lái)，睜大眼睛看。東漢張衡《西京賦》有“迾卒清候，武士赫怒，緹衣韎韐，睢盱拔扈”句。[12]杯珓（jiào）：古時(shí)的一種卜具，用兩塊蚌殼或形似蚌殼的竹木片做成，拋擲于地，觀其俯仰向背以占吉兇。[13]甘長(zhǎng)終：甘愿就此度過(guò)余生。[14]曈昽（tóng lóng）：也寫(xiě)作膧朧，泛指光線微弱、不明貌，略近似于朦朧。[15]杲杲（gǎo）：形容日光明亮。
【語(yǔ)譯】
五岳的祭祀等級(jí)都等同于三公，東西南北四岳環(huán)形坐鎮(zhèn)，而嵩岳在正當(dāng)中。想那南方之地偏遠(yuǎn)荒僻，布滿妖怪，所以上天授予衡岳權(quán)柄來(lái)鎮(zhèn)壓。山的半腰噴泄出云霧，就算有高峻絕頂，誰(shuí)又能夠攀登呢？我來(lái)此山正是秋雨綿綿的季節(jié)，陰氣濃郁而昏暗，沒(méi)有清風(fēng)吹拂。于是專心一意地默默祈禱，衡岳似乎有所回應(yīng)，難道不是我的虔誠(chéng)感動(dòng)了神靈的緣故嗎？頃刻間云霧靜靜消散，群峰就此顯露出來(lái)，仰頭觀看，高峻的山峰好像直撐青空似的。連綿的紫蓋峰接著天柱峰，起伏的石廩峰擁出祝融峰。
于是我不禁神魂搖動(dòng)，急忙下馬叩拜，沿著松柏之路前往衡岳廟。廟中粉墻紅柱，光彩飛動(dòng)，墻上繪神畫(huà)鬼，色彩斑斕。登上階梯，恭敬地屈身獻(xiàn)上肉干和美酒，想用這菲薄的祭品來(lái)表明自己的衷心。廟令老人明白神靈之意，瞪著雙眼觀察我的動(dòng)作，指點(diǎn)我鞠躬進(jìn)退。他手持杯珓，引導(dǎo)我拋擲占卜，說(shuō)這里最為靈驗(yàn)，別處難以相比。
我被貶逐到這蠻荒之地，幸得不死，衣食才剛充足，甘愿就此而終老。早就已經(jīng)斷絕了成為王侯將相的愿望啊，神靈就算想要賜福也難以建功了。當(dāng)夜我投宿在佛寺之中，登上高樓，只見(jiàn)星月掩映，浮云朦朧。猿猴鳴叫，晨鐘敲響，不知不覺(jué)就破曉了，只見(jiàn)一輪明亮而寒冷的白日在東方升起。
唐詩(shī)常識(shí)
格律詩(shī)有著比較嚴(yán)格的規(guī)則，部分規(guī)則可以偶爾變通，部分規(guī)則則不允許破壞。比如說(shuō)，一句末三字不可同平仄，尤其是均為平聲，被稱為“三平尾”或“三平足”、“三平腳”，最是大忌。而某些古詩(shī)為了避免律句，卻往往刻意營(yíng)造三平尾，比如韓愈此詩(shī)，皆三公、嵩當(dāng)中、專其雄、誰(shuí)能窮……十七個(gè)平尾的押韻句中，就有十四句用三平尾。
【賞析】
此詩(shī)與前一首《八月十五夜贈(zèng)張功曹》背景基本相同，都作于永貞元年（805年），韓愈于陽(yáng)山縣令任上遇赦，改官江陵法曹參軍，他在赴任江陵途中，路經(jīng)衡山，作下此詩(shī)。既然背景相同，那么詩(shī)中所含憤懣之氣，作不平之鳴，也都很便于理解了。
全詩(shī)可以析分為五個(gè)部分。第一部分是起首四句，由大處著眼，從容不迫地點(diǎn)出衡山，此四句氣魄雄渾，所謂“足妖怪”、“假權(quán)柄”云云，更引出后文謁衡岳廟事——正因?yàn)槌绪西洒汪u縱橫，正人君子不用，韓愈本人也被貶謫，又遭陷害，內(nèi)心憤慨，故而欲將此一腔忠悃述之于神靈，乃有登山之事。第二部分從“噴云泄霧藏半腹”開(kāi)始，直到“松柏一徑趨靈宮”，描摹山景，并述登山事?！皣娫啤眱删渚瓦壿嫸詰?yīng)在“陰氣晦昧”之后，乃“我來(lái)正逢秋雨節(jié)”時(shí)所見(jiàn)，放置在前，緊接首四句便不覺(jué)突兀，轉(zhuǎn)折自然。其實(shí)衡山上云氣繚繞、陰霾密布，這既是眼前實(shí)景，也是暗喻烏煙瘴氣的時(shí)局。韓愈“潛心默禱”，而衡岳感其“正直”，須臾之間便云開(kāi)霧散，諸峰顯露，是詩(shī)人自詡問(wèn)心而無(wú)愧，此誠(chéng)唯天可表。然而神靈能夠明其忠誠(chéng)，開(kāi)啟云霧，朝廷卻反不明，拋其蠻荒，這也是故作鮮明的對(duì)比。
第三部分是參拜衡岳祠，從“粉墻丹柱動(dòng)光彩”，直到“云此最吉余難同”。韓愈進(jìn)廟以后，“升階傴僂薦脯酒”，但他并不是為了得到神靈的庇佑、賜福，而是為了“明其衷”，申明自己的一片衷心，自己本無(wú)愧于國(guó)家社稷，不應(yīng)當(dāng)受到如此不公平的待遇。
第四部分是抒情喟嘆，韓愈說(shuō)自己“幸不死”，“甘長(zhǎng)終”，已經(jīng)放棄了對(duì)高官厚祿的期望，“神縱欲福難為功”。一方面，這是表示自己申明衷心，并非為了高官厚祿，而只是希望為國(guó)效力，別無(wú)私欲，另一方面，也是以退為進(jìn)，用看似極失望、極頹唐，只求衣食能足的詩(shī)句來(lái)曲折地重申自己滿腔憤懣之情。最后一部分為結(jié)尾四句，夜宿登閣，只見(jiàn)“星月掩映云曈昽”，前途渺茫，難以釋?xiě)眩识K夜不眠，直至“杲杲寒日生于冬”。太陽(yáng)本應(yīng)暖熱而反謂之“寒”，其實(shí)這寒并非日所生，而是詩(shī)人內(nèi)心凄寒的投射。由此亦可見(jiàn)韓愈并非“甘長(zhǎng)終”，他內(nèi)心的憂思仍然綿綿不絕。
石鼓①歌
張生②手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵③無(wú)人謫仙④死，才薄將奈石鼓何。周綱⑤陵遲⑥四海沸，宣王⑦憤起揮天戈。大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐⑧于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅⑨。鐫功勒成⑩告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨[11]。從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵[12]。公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌[13]。年深豈免有缺畫(huà)，快劍斫斷生蛟鼉[14]。鸞翔鳳翥[15]眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩(shī)不收入，二雅[16]褊迫[17]無(wú)委蛇[18]?？鬃游餍胁坏角?，掎摭[19]星宿遺羲娥[20]。嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士[21]征，其年始改稱元和。故人從軍在右輔[22]，為我量度[23]掘臼科[24]。濯冠沐浴告祭酒[25]，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。薦諸太廟比郜鼎[26]，光價(jià)豈止百倍過(guò)。圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。觀經(jīng)鴻都[27]尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗[28]。大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗[29]。中朝大官老于事，詎[30]肯感激徒媕娿[31]。牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝[32]。繼周八代[33]爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那[34]。方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻[35]。安能以此尚論列[36]，愿借辯口如懸河。石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
【注釋】
①石鼓：指刻有籀文的鼓形石，石鼓文為四言詩(shī)，為我國(guó)最古老的石刻文字。北宋歐陽(yáng)修《集古錄》中記載：“石鼓文在岐陽(yáng)（今陜西省岐山縣），初不見(jiàn)稱于世，至唐人始盛稱之。而韋應(yīng)物以為周文王之鼓，至宣王刻詩(shī)爾，韓退之直以為宣王之鼓……其文可見(jiàn)者四百六十五，磨滅不可識(shí)者過(guò)半。然其可疑者四，退之好古不妄者，予姑取以為信耳。至于字畫(huà)，亦非史籀不能作也?！钡珦?jù)近人考證，當(dāng)為秦昭王時(shí)代的刻石。②張生：指張徹，韓愈弟子、侄孫女婿。③少陵：指杜甫，他曾自稱“少陵野老”。④謫仙：指李白。李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》序中說(shuō)：“太子賓客賀公（賀知章），于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè)……”⑤周綱：周朝的綱紀(jì)、法度。⑥陵遲：也寫(xiě)作凌遲，在這里是衰敗、敗壞之意。⑦宣王：即周宣王。公元前841年，國(guó)人暴動(dòng)，推翻周厲王的統(tǒng)治，建立共和行政，前828年，厲王死于彘，太子靜繼位，就是周宣王。宣王在位時(shí)西周?chē)?guó)勢(shì)略有起色，他也曾多次對(duì)獫狁、西戎、淮夷等外族用兵，但勝少敗多。⑧蒐（sōu）：春獵。⑨遮羅：遮是攔截之意，羅是包圍之意，指野獸都被圍住。⑩鐫（juān）功勒成：鐫、勒都是刻畫(huà)意，功、成同義，指在石上刻下功勛以資紀(jì)念。[11]隳（huī）嵯峨：隳即毀敗，嵯峨本指山勢(shì)險(xiǎn)峻突兀，這里指代高山，隳嵯峨即破壞山嶺。[12]撝（huī）呵：“撝”同“揮”，呵是吆喝，兩字合用，在這里有呵護(hù)之意。[13]蝌：指蝌蚪文，為書(shū)體的一種，因頭粗尾細(xì)形似蝌蚪而得名，此書(shū)體先秦時(shí)偶可得見(jiàn)，蝌蚪之名則是漢代以后才出現(xiàn)的。[14]鼉（tuó）：即鼉龍，爬行動(dòng)物，吻短，體長(zhǎng)二米多，背部、尾部均有麟甲，穴居江河岸邊，皮可以蒙鼓，今稱“揚(yáng)子鱷”。[15]翥（zhù）：指禽鳥(niǎo)高飛?！冻o·遠(yuǎn)游》有“鸞鳥(niǎo)軒翥而翔飛”句。[16]二雅：指《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》和《小雅》。[17]褊（biǎn）迫：褊意為狹小、狹隘，迫意為局促，兩字合用指心胸偏狹、目光短淺。[18]委蛇：委蛇有多義，這里是指雍容自得貌，《詩(shī)·召南·羔羊》有“退食自公，委蛇委蛇”句，鄭玄注為：“委蛇，委曲自得之貌?！盵19]掎摭：采拾。[20]羲娥：指羲和與嫦娥，是傳說(shuō)中的日神、月神，代指日月。[21]博士：官名，唐代有太學(xué)博士和國(guó)子監(jiān)博士，負(fù)責(zé)管理和教學(xué)。韓愈是元和元年（806年）在江陵法曹參軍任上被征入朝擔(dān)任國(guó)子監(jiān)博士的。[22]右輔：指漢代的右扶風(fēng)郡，唐代為鳳翔府，所言故人不詳，當(dāng)在鳳翔府任職。[23]量度（duó）：本意為測(cè)量、計(jì)算，這里指計(jì)劃。[24]臼科：坑坎，這里指安放石鼓之處。[25]祭酒：官名，唐代國(guó)子監(jiān)有祭酒一人，掌邦國(guó)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。[26]郜（gào）鼎：春秋時(shí)郜國(guó)所鑄的宗廟祭器，以為國(guó)寶，后被宋國(guó)取去，宋又將此鼎賂魯桓公，桓公獻(xiàn)于太廟，亦稱“郜大鼎”。[27]觀經(jīng)鴻都：觀經(jīng)是指漢靈帝熹平四年（175年），蔡邕奏請(qǐng)正定六經(jīng)文字，并刻石碑，立于太學(xué)門(mén)外，即熹平石經(jīng)，從此，每天前來(lái)觀看和摹寫(xiě)的人很多，十分擁擠，阻塞街道。鴻都是指漢靈帝光和元年（178年），置鴻都門(mén)學(xué)士，鴻都門(mén)為藏書(shū)的處所。[28]頗：偏。[29]佗（tuō）：通“他”。[30]詎（jù）：豈、怎。[31]媕娿（àn ē）：敷衍推諉無(wú)主見(jiàn)。[32]數(shù)紙尚可博白鵝：《晉書(shū)·王羲之傳》記載，羲之好鵝，嘗以字換鵝。[33]繼周八代：指周朝到唐朝之間的八個(gè)朝代，說(shuō)法不一，可能包括秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、元魏、隋。[34]理則那：哪有此理。[35]丘軻：指孔丘和孟軻，都是儒家宗師。[36]論列：議論，建議。
【語(yǔ)譯】
張徹手持著石鼓文的拓片，勸我嘗試著作一首《石鼓歌》?？上Ф鸥Α⒗畎锥家呀?jīng)不在了呀，我的文采如此微薄，又該怎樣應(yīng)對(duì)這石鼓文呢？
想當(dāng)初周朝綱紀(jì)紊亂，導(dǎo)致四海沸騰，直到周宣王憤怒而起，揮舞長(zhǎng)戈討伐蠻夷。宣王大開(kāi)朝堂，接受朝賀，諸侯們多得寶劍的佩飾都相互碰撞、鳴響。宣王跨著駿馬在岐陽(yáng)馳騁、春獵，萬(wàn)里內(nèi)的禽獸啊，全都遭到包圍。于是打算將功績(jī)銘刻下來(lái)，向萬(wàn)世宣告，首先毀壞山嶺，把石頭鑿成石鼓，然后臣子們的才藝全都可數(shù)第一，挑選好文好字鐫刻，留在山上。雖經(jīng)日曬雨淋，野火焚燒，幸虧有鬼神守衛(wèi)呵護(hù)，才得以保全。
不知道你是從哪里得到的石鼓文紙本，竟然拓得毫發(fā)不差，沒(méi)有錯(cuò)訛。文辭嚴(yán)謹(jǐn)、義理細(xì)密，可惜難以讀懂，字體既不像隸書(shū)，也不像蝌蚪文。年深日久，也難免會(huì)有缺筆漏畫(huà)，那缺漏處卻似快劍斬?cái)嗔嘶畹尿札垺Ⅻ凖?。文字又像騎著鸞鳳飛翔的眾仙人降臨凡間，像珊瑚樹(shù)、碧玉樹(shù)枝杈交錯(cuò)。好像那掙脫了系結(jié)的金繩、上鎖的鐵索，古鼎躍入水中，蛟龍騰空而起。古時(shí)鄙陋的儒生編纂《詩(shī)經(jīng)》啊，竟然褊狹無(wú)知，目光短淺，不將其收錄進(jìn)《大雅》、《小雅》當(dāng)中去?？鬃游餍袇s沒(méi)有進(jìn)入秦國(guó)，所以也如同采集了滿天星辰，卻偏偏遺漏掉日月一般，遺漏了石鼓文?？蓢@我雖然喜愛(ài)古物，卻實(shí)在生得太晚啦，面對(duì)此情，不禁雙眼垂泣，涕淚滂沱。
想起當(dāng)初才得蒙朝廷征我做博士的時(shí)候，那一年剛改為元和年號(hào)。有位故人在鳳翔府擔(dān)任軍職，相助我計(jì)劃著掘出石鼓來(lái)。我拭凈冠帽、虔誠(chéng)沐浴，將此事稟報(bào)給祭酒，說(shuō)這般寶物世間留存的難道還很多嗎？用毛氈或者草席一卷就能運(yùn)到京城來(lái)了，十面石鼓也不過(guò)耗費(fèi)幾匹駱駝?shì)d運(yùn)而已。應(yīng)當(dāng)將石鼓像郜鼎那樣奉獻(xiàn)給太廟，但它的光彩超過(guò)郜鼎又豈止一百倍呢？倘蒙圣上恩準(zhǔn)，把石鼓留在太學(xué)里的話，就可以向?qū)W生們講解，讓他們互相切磋。東漢時(shí)太學(xué)門(mén)外觀經(jīng)的人尚且塞滿了街道，肯定全國(guó)士人都會(huì)奔波而來(lái)觀賞石鼓的。到時(shí)候剔除石鼓上的苔蘚，露出清晰筆畫(huà)，將其平穩(wěn)地安置妥帖，以大廈深深的屋檐來(lái)覆蓋，就算經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間也不會(huì)有任何意外。然而朝廷里的重臣卻老于世故，不求有功，絲毫不為我的激情所影響而只是敷衍推諉。于是石鼓就任由牧童敲打取火，任由耕牛在上面磨角，有誰(shuí)再輕輕地拂拭來(lái)愛(ài)護(hù)它呢？石鼓埋沒(méi)在那里，枉受歲月消蝕，六年過(guò)去了，我只能向西而望，空自喟嘆。
王羲之那世俗的書(shū)法因?yàn)樽藨B(tài)嫵媚，花費(fèi)幾張還能換來(lái)白鵝，可是石鼓自從周朝滅亡直到今天，歷經(jīng)戰(zhàn)亂卻始終無(wú)人收拾，世間焉有此理??！如今是太平時(shí)節(jié)，也無(wú)大事，朝廷獨(dú)尊儒術(shù)崇拜孔丘、孟軻。誰(shuí)能夠把此事交與朝堂商議呢？我希望能夠借來(lái)口若懸河的辯舌利口啊。石鼓之歌也就吟到這里罷了，可嘆啊，我的心愿竟會(huì)如此蹉跎。
【賞析】
觀詩(shī)中“其年始改稱元和”和“六年西顧空吟哦”兩句意，此詩(shī)約寫(xiě)于唐憲宗元和六年（8[21]）。開(kāi)篇四句點(diǎn)明緣起，張徹拿著石鼓文的拓片，請(qǐng)韓愈寫(xiě)詩(shī)為記，韓愈謙遜說(shuō)“才薄將奈石鼓何”，然后下面就是正式的《石鼓歌》。石鼓約在唐初被發(fā)現(xiàn)，但并未受到多大重視，現(xiàn)存唐詩(shī)中，此前只有杜甫在《李潮八分小篆歌》中帶過(guò)一筆，然后韋應(yīng)物也寫(xiě)過(guò)一首《石鼓歌》，正是在韋詩(shī)中，初判此為“周宣大獵兮岐之陽(yáng)”時(shí)所制，而文字“乃是宣王之臣史籀作”，韓愈基本沿用了這一說(shuō)法。雖然“辭嚴(yán)義密讀難曉”，但韓愈認(rèn)為這是難得的古物，對(duì)歷史、文字、書(shū)法和儒學(xué)的研究都能起到很大作用，所以在元和元年（806年）向國(guó)子監(jiān)祭酒提出將石鼓運(yùn)回京城，妥善保護(hù)并加深研究的建議，可惜此事層層上報(bào)，最后卻不了了之。韓愈整整等待了六年，內(nèi)心遺憾、憤懣，因此才作了這首詩(shī)。
詩(shī)的主體是敘事，間以抒情，其實(shí)就內(nèi)容和章法來(lái)看，很像一篇敘事文而非普通詩(shī)歌。就表面而言，此詩(shī)不過(guò)是為古物得不到保護(hù)而喟嘆，其實(shí)皮里陽(yáng)秋，別有深意。倒未必是詩(shī)人故意借題發(fā)揮，但這件事情的前后始末，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也存在著曲折的反映，韓愈敏銳地抓住了這一點(diǎn)，并將其完美地融入詩(shī)中。
首先，第一重深意，是韓愈沿用韋應(yīng)物的判斷，將石鼓制造的年代定為周宣王時(shí)期，從而加深他對(duì)石鼓之喜愛(ài)。西周鼎盛于成、康兩代，昭、穆承其遺緒，然后就開(kāi)始走下坡路，到周厲王時(shí)代釀成了國(guó)人暴動(dòng)，厲王之后宣王登基，國(guó)勢(shì)略有所回升，然后幽王誤國(guó)，遂使國(guó)滅。周宣王在位時(shí)“不籍千畝”，多次出兵征討蠻夷卻勝少敗多，實(shí)在說(shuō)不上有多么輝煌，但韓愈在詩(shī)中卻對(duì)其大加贊頌——“宣王憤起揮天戈”、“諸侯劍佩鳴相磨”，頌其為中興之英主。其實(shí)這是和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密難分的，唐憲宗自即位以后，勵(lì)精圖治，重用賢良，改革弊政，取得了削藩的重大成果，他在位十五年，被后世譽(yù)為“元和中興”，也即詩(shī)中所寫(xiě)“方今太平日無(wú)事”。站在更高的歷史角度來(lái)看，唐憲宗之比周宣王，其實(shí)國(guó)勢(shì)都并無(wú)太大起色，只是延后了敗亡的時(shí)間而已，但身在局中，韓愈難免要對(duì)憲宗寄予更深的期望，所以他之美化周宣王，其實(shí)也是在歌頌唐憲宗。正因如此，韓愈才接受了石鼓產(chǎn)生于周宣王時(shí)代的說(shuō)法，并且才會(huì)如此喜愛(ài)石鼓。
第二重深意，韓愈反對(duì)六朝以來(lái)靡麗而空洞的文風(fēng)，反對(duì)重形式超過(guò)內(nèi)容，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，這也是和他重視古物、熱愛(ài)石鼓分不開(kāi)的。詩(shī)中把石鼓文抬到絕高的位置，慨嘆“陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇”、“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥”，認(rèn)為就文而言，石鼓文足以列入大小雅，并且《詩(shī)經(jīng)》中其他篇章與其相比，就如同群星之比日月一般。南宋洪邁在《容齋隨筆》中說(shuō)：“文士為文，有矜夸過(guò)實(shí)，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》……是謂三百篇皆如星宿，獨(dú)此詩(shī)如日月也。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》、《車(chē)攻》之右？安知非經(jīng)圣人所刪乎？”這是把詩(shī)歌當(dāng)論文來(lái)看了，詩(shī)歌允許夸張，更允許以夸張的手法借物詠事，韓愈不過(guò)是用崇石鼓來(lái)崇古，再用崇古來(lái)推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)而已。他對(duì)石鼓文書(shū)法的哄抬就更明顯，竟然說(shuō)“羲之俗書(shū)趁姿媚”，仿佛對(duì)比石鼓文書(shū)法，就連“書(shū)圣”王羲之都要甘拜下風(fēng)，王羲之的字不僅“俗”而且媚俗。其實(shí)韓愈之意是說(shuō)今不如古，王羲之的字寫(xiě)得再好，都是今字（楷書(shū)），而非“不類隸與蝌”（應(yīng)該算大篆）的石鼓文。倘若真以為韓愈因愛(ài)好而雙眼蒙蔽，認(rèn)為那些“讀難曉”的文字強(qiáng)過(guò)詩(shī)三百，那些“有缺畫(huà)”的書(shū)體強(qiáng)過(guò)“書(shū)圣”所寫(xiě)，那真是不理解詩(shī)歌為何物，夸張又為何意了。
第三重深意，是痛斥“中朝大老”的因循茍且，“老于事”就字面來(lái)看，是指經(jīng)驗(yàn)豐富，做事嚴(yán)謹(jǐn)，但結(jié)合上下文便可明白，這不過(guò)是對(duì)多一事不如少一事、不求有功但求無(wú)過(guò)心態(tài)和行為處事的嘲諷罷了。唐朝自安史之亂以來(lái)，內(nèi)有宦官弄權(quán)，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，囯勢(shì)每況愈下，憲宗稍一振作，就定四川、平淮西，雖然未能根本上解決問(wèn)題，卻也對(duì)桀驁不馴地藩鎮(zhèn)造成了沉重打擊。可見(jiàn)韓愈認(rèn)為，只要肯任事，肯做事，國(guó)家定有起色，所以元和之前國(guó)勢(shì)不振，元和之后恢復(fù)速度也不夠快的病根，就在那些“中朝大老”身上。雖然這樣理解整個(gè)社會(huì)局勢(shì)，未免有些簡(jiǎn)單、天真，但對(duì)于胸懷大志卻沉淪下僚，在廣東、湖北做了多年小官，好不容易回朝卻只做國(guó)子博士，無(wú)法進(jìn)入中樞，無(wú)法施展抱負(fù)的韓愈來(lái)說(shuō)，有這種認(rèn)識(shí)和牢騷，也是非常正常和自然的事情。
所以詩(shī)人其實(shí)是把石鼓的命運(yùn)和自己的命運(yùn)相結(jié)合了起來(lái)，結(jié)句“嗚呼吾意其蹉跎”就是明證，他最痛恨的不是石鼓不受重視，而是自己要求保護(hù)石鼓的建議不受重視。石鼓是難得的古物，韓愈認(rèn)為可比“郜鼎”，但卻“牧童敲火牛礪角”、“日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)”，他自己的遭際難道不是與此很相似嗎？
全詩(shī)一韻到底，鏗鏘激越，朗吟上口，尤其描寫(xiě)石鼓文風(fēng)采的一些比喻句，比如“快劍斫斷生蛟鼉”、“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯”、“金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭”，等等，想象力豐富，語(yǔ)言生動(dòng)駿逸，更見(jiàn)筆力不凡。然而吟詠古物，故求古意，也偶爾怪險(xiǎn)生僻，乃至詰屈聱牙，比如“遮羅”、“撝呵”、“委蛇”、“臼科”、“填咽”、“節(jié)角”、“媕娿”等詞匯的運(yùn)用，就在一定程度上破壞了全詩(shī)的流暢性，甚至有湊韻之嫌，可謂是此詩(shī)的白璧微瑕。
柳宗元 漁翁
漁翁夜傍西巖①宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃②一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
【注釋】
①西巖：指永州西山。②欸（ǎi）乃：象聲詞，一說(shuō)指槳聲，一說(shuō)是舟子搖船時(shí)應(yīng)櫓的長(zhǎng)呼之聲，唐時(shí)湘中棹歌即有《欸乃曲》。
【語(yǔ)譯】
漁翁在夜間依傍著西山而宿，清早起來(lái)汲取湘江之水、點(diǎn)燃楚地之竹來(lái)晨炊。等到炊煙消散，紅日初升，岸邊便已不見(jiàn)了他的身影，只聽(tīng)得一聲“欸乃”，小舟已深入碧綠的山水之間。再回頭看那天邊的景色，船下中流，西山上的云彩無(wú)心地互相追逐。
【賞析】
此詩(shī)當(dāng)為柳宗元貶謫永州后作，描寫(xiě)了漁翁一天的生活，晨起先炊，然后劃舟離岸，晚間再傍西山而宿。但是詩(shī)卻從晚間寫(xiě)起，直至晨起舟行，故意前后不接，留下大段空白，才可見(jiàn)“巖上無(wú)心云相逐”的清雅自然之妙。而且更精妙的是，從始至終，漁翁本人的形象都并沒(méi)有出現(xiàn)，晚間歇宿，漆黑一片，自然難見(jiàn)，晨起但見(jiàn)“燃楚竹”的炊煙，又不實(shí)指，待“煙銷(xiāo)日出”時(shí)，舟已行遠(yuǎn)，故“不見(jiàn)人”?？梢?jiàn)詩(shī)人雖然所寫(xiě)漁翁，而其意正不在漁翁，在乎山水之間耳。
詩(shī)篇不長(zhǎng)，但可圈可點(diǎn)處甚多，首先“清湘”、“楚竹”，并不僅僅指明地點(diǎn)而已，更重要的是可使讀者聯(lián)想到屈原，那潺潺湘流，如屈原之情，青青楚竹，又似屈原之志。詩(shī)人寫(xiě)此，是在政治上遭遇坎坷后想望山水之趣，追求“無(wú)心”之境，同時(shí)也順便表明自己高潔的品質(zhì)，不與俗流同污。其次是山水本綠，卻在詩(shī)中把“綠”字當(dāng)動(dòng)詞用，仿佛是那“欸乃”一聲喚綠了山水，則靜中見(jiàn)動(dòng)，靜中聞聲，將人與自然完美地契合起來(lái)。再說(shuō)結(jié)句，“無(wú)心”本是道家所言物我兩忘的境界，陶潛《歸去來(lái)兮辭》中即有“云無(wú)心而出岫”句，指自然之道，不為堯存，不為桀亡，比俗世的紛爭(zhēng)更要雋永而珍貴。
蘇軾在《書(shū)柳子厚〈漁翁〉詩(shī)》中說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》也從此說(shuō)，云：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服?！比欢瑸槟纤文┠甑膭⒊轿虆s認(rèn)為：“此詩(shī)氣澤不類晚唐下，正在后兩句。”無(wú)疑劉辰翁所言至當(dāng)，前四句所寫(xiě)純?nèi)皇蔷?，其中趣味過(guò)隱，若不著后兩句點(diǎn)明主旨，則正是晚唐氣象，欠缺了盛唐的直率。而從山水更放大視野，直至高天浮云，自然之味也更濃厚。后兩句正是文眼所在，豈可刪去？
白居易 長(zhǎng)恨歌
【作者介紹】
白居易（772年～846年），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，原籍太原，生于河南，后遷居下邽（在今天的陜西省渭南市東北），是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、文學(xué)家。他是唐德宗貞元十六年（800年）進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎，補(bǔ)盩至（今陜西省周至縣）尉，后任翰林學(xué)士、左拾遺等職。唐憲宗元和十年（815年），因宰相武元衡被刺，他直言極諫，要求嚴(yán)緝兇手，結(jié)果被貶江州（今江西省九江市）司馬，又移忠州刺史?；爻笥芍袝?shū)舍人出任杭州、蘇州等地刺史，官至刑部尚書(shū)。
白居易是杜甫以后最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，與元稹合稱為“元白”。他創(chuàng)作了很多感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世影響甚深。而且他的詩(shī)篇吸收民歌營(yíng)養(yǎng)，語(yǔ)言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻?，故而在?dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其作品和聲名還遠(yuǎn)播西域和朝鮮半島、日本列島，影響甚至超過(guò)李白、杜甫。白居易晚年與“詩(shī)豪”劉禹錫友善，被并稱為“劉白”。
漢皇①重色思傾國(guó)，御宇②多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮③粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池④，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖⑤，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋⑥妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土⑦，可憐光彩生門(mén)戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云⑧，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鞞鼓⑨動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲⑩。九重城闕[11]煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行[12]。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。六軍[13]不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉[14]馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭[15]。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆[16]登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭[17]，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液[18]芙蓉未央[19]柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)[20]多秋草，宮葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)[21]青娥[22]老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿[23]星河欲曙天。鴛鴦瓦[24]冷霜華重，翡翠衾[25]寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客[26]，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落[27]下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真[28]，雪膚花貌參差[29]是。金闕西廂叩玉扃[30]，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成[31]。聞道漢家天子使，九華[32]帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起裴回[33]，珠箔銀屏邐迤開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿[34]里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。唯將舊物表深情，鈿合[35]金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿[36]，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)[37]，在地愿為連理枝[38]。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
【注釋】
①漢皇：指漢武帝劉徹。此詩(shī)述唐玄宗、楊貴妃（即楊玉環(huán)）事，事涉宮廷秘辛，又多諷刺，故而不宜直言，借古詠今，借漢詠唐。②御宇：駕御宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下，西漢賈誼《過(guò)秦論》即有“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”句。③六宮：周制，天子有六官，王后有六宮，后世乃借指后妃所居處為六宮。④華清池：即華清池溫泉，在今天陜西省臨潼縣南的驪山腳下。唐太宗貞觀十八年（644年）始建湯泉宮，唐高宗咸亨二年（671年）改名溫泉宮，唐玄宗天寶六載（747年）擴(kuò)建后改名華清宮。⑤步搖：古代女子所戴的一種頭飾，用金銀絲盤(pán)成花狀，上綴垂珠之類，插于發(fā)鬢，行走時(shí)搖曳生姿，因而得名。⑥金屋：借用漢武帝金屋藏嬌的典故?！稘h武故事》記載：“后長(zhǎng)主（館陶公主）還宮，膠東王（即后來(lái)的武帝劉徹）數(shù)歲，公主抱置膝上，問(wèn)曰：‘兒欲得婦否？’長(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百余人，皆云‘不用’。指其女曰：‘阿嬌好否？’笑對(duì)曰：‘好，若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之?！L(zhǎng)主大悅，乃苦要上（景帝），遂成婚焉?！雹哝⒚玫苄纸粤型粒毫型良戳淹?，指分封官職和領(lǐng)地。此句指楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃后，其家人也都沾光受寵，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人，堂兄楊銑官鴻臚卿，楊锜官侍御史，楊釗賜名國(guó)忠，官至宰相。⑧驪宮：即華清宮，因在驪山腳下，故稱。⑨漁陽(yáng)鞞（pí）鼓：指安史之亂。鞞鼓即鼙鼓，是古代騎兵所用的小鼓，借指戰(zhàn)爭(zhēng)，漁陽(yáng)在今天北京市平谷縣和天津市薊縣一帶，當(dāng)時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山的轄區(qū)。天寶十四載（755年）十一月，安祿山在范陽(yáng)起兵，掀起安史之亂的序幕。⑩霓裳羽衣曲：舞曲名，據(jù)說(shuō)為開(kāi)元年間西涼節(jié)度使楊敬述所獻(xiàn)，經(jīng)唐玄宗潤(rùn)色并制作歌辭后改用此名。[11]九重城闕：古代宮門(mén)有九重，此處借指唐都長(zhǎng)安。[12]千乘萬(wàn)騎西南行：指天寶十五載（756年）六月，安祿山叛軍攻破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安，唐玄宗攜楊貴妃等出延秋門(mén)向西南方向逃亡，行至馬嵬驛（在今天陜西省興平縣一帶）時(shí)，隨駕禁軍發(fā)難，請(qǐng)誅楊氏兄妹，遂殺楊國(guó)忠，賜死楊玉環(huán)。后玄宗遁入蜀中，757年十二月才始返回長(zhǎng)安。[13]六軍：據(jù)說(shuō)周制天子六軍，諸侯三軍，此處指代禁衛(wèi)軍。[14]蛾眉：蠶蛾觸須細(xì)長(zhǎng)而彎曲，起初用來(lái)比喻女子美麗的眉毛，后借指美女，南朝高爽《詠鏡》即有“初上鳳皇墀，此鏡照蛾眉”句，這里是指楊貴妃。[15]翠翹金雀玉搔頭：均指婦人頭飾，翠翹是象翠鳥(niǎo)長(zhǎng)尾一樣的頭飾，金雀指雀形金釵，玉搔頭即玉簪。[16]縈紆：縈回盤(pán)繞。[17]回龍馭：皇帝的車(chē)駕歸來(lái)，這里指玄宗返回長(zhǎng)安。[18]太液：即太液池，漢宮中池塘名。[19]未央：即未央宮，西漢宮殿名。[20]西宮南內(nèi)：皇宮之內(nèi)稱為大內(nèi)，西宮即西內(nèi)太極宮，南內(nèi)為興慶宮。玄宗返京后，初居南內(nèi)，唐肅宗上元元年（760年），權(quán)宦李輔國(guó)假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內(nèi)，并流貶其親信高力士、陳玄禮等人。別本作“西宮南苑”。[21]椒房阿監(jiān)：指宮中女官。漢代后妃居住之所，因以花椒和泥抹墻，故稱椒房，阿監(jiān)是侍從女官之稱。[22]青娥：青春美貌。[23]耿耿：微明的樣子。[24]鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對(duì)，合在一起的瓦片。[25]翡翠衾：繡有翡翠鳥(niǎo)的錦被。[26]臨邛道士鴻都客：意指有位從臨邛來(lái)長(zhǎng)安的道士。臨邛即今天四川省邛崍縣，鴻都是東漢都城洛陽(yáng)的宮門(mén)名，借指長(zhǎng)安。[27]碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，稱為“碧落”，后泛指天上。初唐楊炯《和輔先入昊天觀星瞻》有“碧落三乾外，黃圖四海中”句。[28]字太真：楊玉環(huán)原為壽王李瑁妃，后被唐玄宗看中，開(kāi)元二十八年（740年）十月，玄宗令楊玉環(huán)出家為女道士，為自己的母親竇氏祈福，并賜道號(hào)“太真”，天寶四載（745年），冊(cè)封楊太真為貴妃。[29]參差：仿佛，差不多。[30]扃（jiōng）：門(mén)環(huán)。[31]轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成：白居易《霓裳羽衣舞歌》自注說(shuō)：“吳王夫差女小玉?！彪p成姓董，是傳說(shuō)中西王母的侍女。這里小玉、雙成都是指的侍女，指宮殿深邃，侍女層層通報(bào)。[32]九華：九指數(shù)多，華通“花”，這里是繁花重重之意。[33]裴回：即徘徊。[34]昭陽(yáng)殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此處借指楊貴妃住過(guò)的宮殿。[35]鈿合：合通“盒”，指鑲嵌金玉的首飾盒。[36]長(zhǎng)生殿：在驪山華清宮內(nèi)，建于天寶元年。[37]比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中的異鳥(niǎo)，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“比翼鳥(niǎo)在其東，其為鳥(niǎo)青、赤，兩鳥(niǎo)比翼?！薄渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》又載：“崇吾之山……有鳥(niǎo)焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見(jiàn)則天下大水?！眱渗B(niǎo)各只一翼，須比翼才能飛行，故用來(lái)比喻夫妻和諧。[38]連理枝：指兩棵樹(shù)的枝干合生在一起，比喻夫妻恩愛(ài)。
【語(yǔ)譯】
漢朝天子最重美色，思念那傾國(guó)的佳人，登基以后很多年都無(wú)法求到。楊家有個(gè)女孩兒才剛成年，養(yǎng)育在深閨之中，名聲還未傳開(kāi)。但是她那天生的美麗終究不會(huì)沉埋，終于有一天被挑選到君王身邊。她回眸一笑，便生出千般嬌媚啊，后宮所有嬪妃與之相比都黯淡失色。春寒料峭，君王賜她在華清池沐浴，那溫泉之水如此潤(rùn)滑，正好洗滌她凝脂一般的肌膚。當(dāng)侍女扶她起身的時(shí)候，她嬌弱無(wú)力，這還是才剛受到君王寵愛(ài)時(shí)候的情景。她烏發(fā)如云、容顏似花，頭上插著金步搖，在溫暖的芙蓉帳內(nèi)度過(guò)春日良宵?？上Т喝樟枷鼘?shí)在太短暫了啊，只好等紅日高升才起床，于是君王從此就不再上早朝了。楊妃承受君王的歡愛(ài)，陪宴侍席，幾乎沒(méi)有閑暇，她春天跟隨君王去春游，每晚都陪伴的君王身邊。后宮雖有三千佳麗啊，但君王對(duì)三千佳麗的寵愛(ài)卻全都集于她一身。
她在藏嬌的金屋中侍奉君王，在美玉樓臺(tái)上歡宴，醉意如春。她的兄弟姐妹全都得到分封啊，整個(gè)家族都光彩照耀，使人艷羨。于是使得天下的父母之心，從此不再重視生男，而重視生女了。請(qǐng)看那華清宮最高處直入云霄，天上仙樂(lè)一般的歌舞飄蕩著，處處可聞。她緩緩地歌唱，慢慢地舞蹈，絲竹之聲悠悠飄蕩，君王整天整天地都看不夠她啊?？墒峭蝗恢g，從漁陽(yáng)傳來(lái)的鼙鼓聲震動(dòng)天地，驚破了《霓裳羽衣曲》。都城之內(nèi)、皇宮之中，驟然卷入戰(zhàn)亂，君王只好帶著隨從騎馬離京，向西南方向逃竄。
天子的旌旗搖擺著，走走停停，離開(kāi)城門(mén)向西才剛百余里地，禁軍不肯再前進(jìn)了，實(shí)在沒(méi)有辦法啊，因?yàn)樗麄兊恼?qǐng)求，楊妃纏綿悱惻地死在君王的馬前。她頭上的各種花鈿，包括翠羽釵、金雀釵、玉釵，落在地上都沒(méi)有人收拾。昏黃的塵沙漫漫啊，冷風(fēng)蕭瑟，君王通過(guò)如在云中的曲折棧道，進(jìn)入蜀中，來(lái)到劍閣。峨嵋山下是如此荒涼，少人行走啊，天子的旌旗在昏暗的日光下也毫無(wú)光彩。蜀中的水如此碧綠，蜀中的山如此蒼翠，君王朝朝暮暮都在緬懷著楊妃。他在行宮看到月光便傷心難過(guò)，夜間聽(tīng)得雨中鈴響便愁腸百斷。
終于天翻地覆，賊軍退去，君王重回都城，在經(jīng)過(guò)馬嵬坡的時(shí)候，他躑躅著不忍離去。那馬嵬坡下的泥土之中，楊妃遇難的地方啊，再見(jiàn)不到那美麗容顏。君臣互看，人人淚水沾衣，向東方望著都城的城門(mén)，只能茫然地信馬而歸。歸來(lái)后看那些宮苑池塘，還和從前一樣啊，那太液池中的芙蓉和未央宮前的柳樹(shù)，芙蓉就像她的玉顏，柳葉就像她的秀眉，君王面對(duì)此情此景，又怎能不淚水漣漣呢？當(dāng)桃李在春風(fēng)中開(kāi)花的時(shí)節(jié)，當(dāng)梧桐在秋雨中落葉的時(shí)候，當(dāng)西宮和南內(nèi)都長(zhǎng)滿了秋草，當(dāng)滿地殷紅的落葉無(wú)人打掃。昔日的梨園子弟已經(jīng)生出白發(fā)，昔日的后宮女官已經(jīng)容顏衰老。晚間的宮殿內(nèi)秋螢飛過(guò)，引發(fā)君王多少難言的愁緒，他一遍遍挑亮孤凄的明燈，卻始終未能入眠。從舒緩的更鼓聲在傍晚時(shí)響起，直到銀河黯淡，曙光將現(xiàn)，冰冷的鴛鴦瓦上凝結(jié)的寒霜越來(lái)越重，繡有翠鳥(niǎo)的錦被寒冷啊，有誰(shuí)能夠與之同蓋呢？
楊妃死后，不知不覺(jué)好多年過(guò)去了，她的魂魄卻始終不曾進(jìn)入君王的夢(mèng)中。幸虧有一位道士從臨邛來(lái)到了都城，據(jù)說(shuō)他能用虔誠(chéng)的祈禱召來(lái)死者魂魄。道士感念君王輾轉(zhuǎn)難眠的相思，君王就請(qǐng)道士仔細(xì)地前去尋訪。道士駕馭著風(fēng)云躍向空中，迅疾如同閃電，他升上高天，深入大地，處處都已尋遍?？墒窍蛏细F盡了天宇，向下窮盡了黃泉，這兩處地方茫茫然地都不見(jiàn)楊妃魂魄的蹤影。忽然，道士聽(tīng)說(shuō)在海上有座仙山，那仙山位于虛無(wú)縹緲之地，玲瓏的樓閣聳立在五色彩云之中，樓中有很多風(fēng)姿綽約的仙子，其中一位小字叫作太真，如雪的肌膚、如花的容顏，與楊妃差相仿佛。
于是道士來(lái)到樓閣西廂，在黃金的門(mén)前，扣響了玉做的門(mén)環(huán)，從小玉到雙成，侍女們一層層入內(nèi)通報(bào)。聽(tīng)說(shuō)是漢家天子派來(lái)的使者，高臥繁花錦帳中的美人從夢(mèng)中驚醒，她披上衣服，推開(kāi)枕席，起身徘徊，于是一道道珍珠簾幕和白銀屏風(fēng)就陸續(xù)被打開(kāi)。美人如云的發(fā)髻還偏在一旁，明顯是才剛睡醒，她都沒(méi)有戴好花做的頭冠就下得堂來(lái)。輕風(fēng)吹起她仙衣的袖口，翩翩飛舞，就好像是跳起了《霓裳羽衣舞》。她美麗的容顏充滿了寂寞，不禁熱淚縱橫，就像是一枝帶著春雨的梨花。她含情脈脈地請(qǐng)道人向君王致意，自從分別以來(lái)，各自的音容渺茫難見(jiàn)。當(dāng)初在昭陽(yáng)殿中的恩愛(ài)已經(jīng)終結(jié)了啊，如今她獨(dú)自在這蓬萊仙宮中苦度漫長(zhǎng)歲月。
她回轉(zhuǎn)頭來(lái)，向下凝望那凡俗人間，看不到長(zhǎng)安城啊，卻只見(jiàn)朦朧的灰塵和煙霧。只好用舊日的信物來(lái)表達(dá)深情吧，她想把一枚鈿盒和一支金釵寄給君王。把金釵一分為兩股，鈿盒分開(kāi)兩扇啊，留下一股金釵和一扇鈿盒。只要相愛(ài)的兩人之心如同金釵和鈿盒一般堅(jiān)固，即便分屬天上和人間，也總有相見(jiàn)的一天。臨別之際，她又細(xì)致地再次托道人寄語(yǔ)君王，話中有些誓言只有相愛(ài)的兩人才明白。那是曾經(jīng)的七月七日，在長(zhǎng)生殿中，在夜半無(wú)人之時(shí)，兩人之間的私語(yǔ)：我們?cè)谔彀?，就要做那比翼雙飛之鳥(niǎo)，在地啊，就要做那連理而生之樹(shù)。天長(zhǎng)地久，即便天地也終有盡頭吧，這般離別相思之恨卻永無(wú)終結(jié)之期。
【賞析】
這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的傳統(tǒng)，可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”，以及楚辭中的部分篇章，再以后，民間產(chǎn)生過(guò)《孔雀東南飛》、《木蘭詞》等樂(lè)府詩(shī)，同類型的文人詩(shī)則基本上闕如，白居易此作可以說(shuō)是首開(kāi)先河，為詩(shī)歌又開(kāi)辟出一重全新的天地來(lái)。
這首詩(shī)的主題是李楊愛(ài)情，或謂以諷喻為主，恐怕不確。詩(shī)中確實(shí)隱含著相當(dāng)多的諷喻內(nèi)容，比如開(kāi)篇就說(shuō)“漢皇重色”，后來(lái)又說(shuō)“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”，等等，但諷喻之句不僅比之全篇所占數(shù)量絕少，而且多在前半部分，自馬嵬驛楊妃殞命后便不再出現(xiàn)，字里行間所寄托的唯有滿腔同情而已。作為一首長(zhǎng)篇詩(shī)作來(lái)說(shuō)，其用意自然不可能單一、純粹，偶有別想別感，本是很正常的事情，要以這不足十句色彩較為鮮明的諷喻就推導(dǎo)出諷喻為其主題，恐怕不妥。況且若要諷刺李楊之荒淫，可供攻擊的彈藥正多，比方說(shuō)楊貴妃本為唐玄宗親子壽王李瑁之妃，“聚麀”二字一出，種種感人的柔情蜜意便盡化煙云，但白居易卻故為尊者誨，并不點(diǎn)明這一點(diǎn)，由此可見(jiàn)，諷喻并非其詩(shī)作主題。
唐朝之前最強(qiáng)盛的中原王朝是兩漢，同樣力壓北虜、經(jīng)略西域，所以唐人寫(xiě)本朝事，往往喻之或托之于漢，岑參的邊塞詩(shī)便見(jiàn)此特色，這首《長(zhǎng)恨歌》也不例外。詩(shī)以漢武帝和李夫人之事來(lái)喻李楊愛(ài)情，開(kāi)篇就說(shuō)“漢皇重色思傾國(guó)”，這是指李延年向漢武帝推薦自己的妹妹，作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！痹?shī)歌的前半部分大抵為對(duì)史事之再創(chuàng)作，后半部分從“臨邛道士鴻都客”起則純出乎想象，但這想象也并非無(wú)因。《漢書(shū)·外戚列傳》載：“上（武帝）思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見(jiàn)好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩(shī)曰：‘是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲！’”（《史記》記為少翁招王夫人之魂）。詩(shī)人能以一段故舊的方士騙局而引發(fā)出如此豐富、浪漫的聯(lián)想，實(shí)足令人嘆賞。
長(zhǎng)詩(shī)的第一部分描述楊貴妃得唐玄宗寵愛(ài)，“天生麗質(zhì)難自棄”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”等句，對(duì)后世影響甚深。這一部分的中心思想就落在“從此君王不早朝”上，既狀其情愛(ài)之濃，又逐步引出后面安史之亂事?！熬徃杪枘z竹”句為之過(guò)度，歌便云緩，舞便云慢，絲竹之聲狀乎凝滯，則在李楊二人甚至是旁觀者看來(lái)，這般恩愛(ài)繾綣似乎永無(wú)止境一般。然而詩(shī)人的筆鋒迅即一轉(zhuǎn)，舒緩過(guò)后便是激烈，“漁陽(yáng)鞞鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”一句即托出驚天動(dòng)地之大變。隨后言馬嵬驛事，但狀楊妃之死則促，狀玄宗哀傷則虛，給后面描摹玄宗數(shù)年如一日的哀慟、相思留出空間。
玄宗蜀中之哀，則有“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”句，馬嵬重游之哀則有“到此躊躇不能去”、“君臣相顧盡沾衣”句，返回長(zhǎng)安后的哀傷，又有“孤燈挑盡未成眠”、“翡翠衾寒誰(shuí)與共”句，層層渲染，重重深入，最終因“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”引出“臨邛道士鴻都客”。其間更有“梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老”等語(yǔ)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)安史之亂前盛唐氣象的追慕和對(duì)亂后衰敗景象的痛心疾首。
詩(shī)的后半部分想象奇詭、筆調(diào)雅俊，狀已成仙的楊妃之儀態(tài)、形貌極生動(dòng)、真實(shí)，“梨花一枝春帶雨”句可謂千古絕唱。結(jié)尾虛擬二人定情私語(yǔ)，云：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！贝藭r(shí)所狀，正乃人間情愛(ài)，非關(guān)仙凡之隔，亦不關(guān)帝后恩澤，再以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句為結(jié)，言已至矣，情已深矣，自不必冗言慨嘆，大可留給讀者以無(wú)盡哀思去細(xì)細(xì)品味。古往今來(lái)，描寫(xiě)愛(ài)情的敘事詩(shī)作，當(dāng)以此詩(shī)為最，別無(wú)拮抗。
唐詩(shī)常識(shí)
《長(zhǎng)恨歌》屬于“長(zhǎng)慶體”詩(shī)，這一稱呼始于宋人，所指的是敘事風(fēng)情宛轉(zhuǎn)、語(yǔ)言搖蕩多姿、平仄轉(zhuǎn)韻的七言長(zhǎng)篇歌行。這一體例的名稱來(lái)自于元稹編纂白居易詩(shī)文，定名為《白氏長(zhǎng)慶集》，又編纂自己的文集，定名為《元氏長(zhǎng)慶集》。此體例的代表性作品，除《長(zhǎng)恨歌》外，還有白居易的《琵琶行》、元稹的《連昌宮詞》等。
琵琶行
元和十年①，予左遷②九江郡③司馬。明年秋，送客湓浦口④，聞舟中夜彈琵琶者。聽(tīng)其音，錚錚⑤然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女⑥，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才⑦。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人⑧婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然⑨，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪⑩憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官[11]二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命[12]曰《琵琶行》。
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟[13]。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)?sup>[14]重開(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦[15]三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑[16]聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏[17]慢捻[18]抹[19]復(fù)挑[20]，初為霓裳后六幺[21]。大弦嘈嘈[22]如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)[23]鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難[24]。冰泉[25]冷澀弦凝絕[26]，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥[27]當(dāng)心畫(huà)[28]，四弦一聲如裂帛。東舟西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵[29]下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊[30]第一部。曲罷曾教善才伏[31]，妝成每被秋娘[32]妒。五陵年少[33]爭(zhēng)纏頭[34]，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦[35]擊節(jié)[36]碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故[37]。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁[38]買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧[39]。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻[40]無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳[41]難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦[42]弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫[43]濕。
【注釋】
①元和十年：即公元815年。②左遷：即貶官、降職，古代曾以右為尊而以左為卑，故降職稱“左遷”。③九江郡：隋代郡名，唐玄宗天寶元年改稱潯陽(yáng)郡，唐肅宗乾元元年又改稱江州。④湓（pén）浦口：湓水今名龍開(kāi)河，源出江西省瑞昌縣西清湓山，東流至九江市，注入長(zhǎng)江處的渡口即稱湓口或湓浦口。⑤錚（zhēng）錚：形容金屬、玉器等相撞擊聲。⑥倡（chāng）女：《字林》云：“倡，優(yōu)樂(lè)也?！惫食褪歉枧?lè)伎。⑦善才：唐人對(duì)琵琶師或曲師的稱呼，有“能手”之意。⑧賈（gǔ）人：商人。⑨憫（mǐn）然：悲傷愁苦狀，別本作“憫默”。⑩漂淪：漂泊淪落。[11]出官：指從京官被貶為地方官。[12]命：定名。[13]瑟瑟：風(fēng)吹草木的聲音，別本作“索索”。[14]回?zé)簦簩魻T移回。[15]轉(zhuǎn)軸撥弦：轉(zhuǎn)軸是指轉(zhuǎn)動(dòng)琵琶上纏繞絲弦的軸，以調(diào)音定調(diào)，撥弦是指試彈。[16]掩抑：掩蔽，遏抑。[17]攏：彈奏琵琶的指法之一，用左手手指按弦向內(nèi)（琵琶中部）推動(dòng)。[18]捻：彈奏琵琶的指法之一，指揉弦。[19]抹：彈奏琵琶的指法之一，即向左撥弦，也稱為“彈”。[20]挑：彈奏琵琶的指法之一，指反手回?fù)?。[21]六幺：唐代大曲名，又名《樂(lè)世》、《綠腰》、《錄要》。[22]嘈嘈：指聲音沉重而綿長(zhǎng)。[23]間關(guān)：鳥(niǎo)鳴聲。[24]冰下難：別本作“水下灘”。[25]冰泉：別本作“水泉”。[26]凝絕：此句與下句之凝絕，別本都作“疑絕”。[27]撥：撥子，彈奏弦樂(lè)時(shí)所用的工具。[28]當(dāng)心畫(huà)：用拔子在琵琶的中部劃過(guò)四弦，是一曲結(jié)束時(shí)經(jīng)常用到的右手手法。[29]蝦蟆陵：本名“下馬陵”，在長(zhǎng)安城東南方曲江附近，是當(dāng)時(shí)有名的游樂(lè)區(qū)。[30]教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。[31]伏：通服，指佩服。[32]秋娘：唐代歌妓常用名，遂用以指代歌妓。[33]五陵年少：指長(zhǎng)安城中的富貴子弟。[34]纏頭：指歌舞伎表演完畢后，觀眾贈(zèng)給的錦帛之類財(cái)物。[35]鈿頭銀篦：鑲嵌著花鈿的銀質(zhì)篦形發(fā)飾，別本作“鈿頭云篦”。[36]擊節(jié)：打拍子。[37]顏色故：容顏衰老。[38]浮梁：古縣名，唐代屬饒州，在今天的江西省景德鎮(zhèn)市內(nèi)，盛產(chǎn)茶葉。[39]唧唧：嘆息聲。[40]地僻：別本作“小處”。[41]嘔（ōu）啞嘲哳（zhé）：形容聲音繁亂、噪雜。[42]促弦：把弦擰得更緊。[43]青衫：唐朝八品、九品文官服青，白居易當(dāng)時(shí)的官階是將侍郎，從九品，所以穿青衫。
【語(yǔ)譯】
那一夜我在潯陽(yáng)江邊送客歸去，四外的楓葉和荻花在秋風(fēng)中悲鳴、瑟縮。身為主人的我翻身下了坐騎，客人業(yè)已登船將行，我上船去餞別，我們舉起酒杯來(lái)想要喝啊，卻沒(méi)有樂(lè)器伴奏。因此這場(chǎng)餞別宴氣氛沉悶，分手時(shí)心境凄涼，只見(jiàn)那茫茫的江水中飄浮著月亮的倒影。忽然，我們聽(tīng)到江面上傳來(lái)琵琶的演奏聲，側(cè)耳傾聽(tīng)，我忘記了離開(kāi)，客人也忘記了啟程。
尋找聲音的來(lái)源，悄悄地詢問(wèn)是誰(shuí)在彈奏，琵琶聲停歇了，彈奏者想要說(shuō)話卻又遲疑起來(lái)。于是我們把船只靠攏過(guò)去，邀請(qǐng)對(duì)方相見(jiàn)，并且添上酒、移回?zé)魜?lái)，準(zhǔn)備重新開(kāi)筵。千呼萬(wàn)喚之下，彈奏者方才出來(lái)，猶自抱著琵琶，遮擋住她的半張面孔。
她轉(zhuǎn)軸校音，又試彈了兩三聲，還未成曲調(diào)，但那樂(lè)聲中已經(jīng)透露出內(nèi)心的思想。絲弦上一聲聲的掩抑，一聲聲的情思，似乎在傾訴平生的坎坷和哀怨。她垂著眉毛，繼續(xù)信手而彈，說(shuō)盡了心中無(wú)限往事。輕輕地?cái)n弦，慢慢地捻弦，先抹弦然后又挑弦，一開(kāi)始彈奏的是《霓裳羽衣曲》，后來(lái)又彈奏《六幺》。粗弦的聲音如同急雨般沉重而綿長(zhǎng)，細(xì)弦的聲音又如同切切私語(yǔ)。沉重綿長(zhǎng)和細(xì)促急切錯(cuò)雜著彈奏，仿佛大小珍珠在玉盤(pán)中翻滾。忽而又似黃鶯在葉底鳴叫，婉轉(zhuǎn)流利，忽而又似泉水在冰下流淌，嗚咽艱澀。冰下的泉水冷澀之時(shí)，絲弦也好像凍結(jié)一般，凍結(jié)不通，樂(lè)聲就暫時(shí)地停歇。這時(shí)候別有幽愁暗恨生出，雖然無(wú)聲，卻勝似有聲。然后突然間如同銀瓶才破，瓶中酒水噴涌而出，又似鐵騎殺來(lái)，刀槍碰撞著發(fā)出鳴響。樂(lè)曲彈罷，她收起撥子，在琵琶當(dāng)心劃過(guò)，當(dāng)心四弦響起一聲，仿佛絹帛被撕裂似的。
東西兩側(cè)的舟船全都悄然無(wú)言，只能看到江心的秋月澄白皎潔。彈奏者沉吟著把撥子放下，插在絲弦之中，然后整理衣服，嚴(yán)肅表情，站起身來(lái)。她自稱本是京城的樂(lè)伎，就住在蝦蟆陵下，十三歲就學(xué)會(huì)了彈奏琵琶，名列教坊的第一部。樂(lè)曲奏罷仿如天籟，老師傅們都佩服無(wú)地，梳妝以后容顏嬌麗，歌妓們也全都忌妒。京城的公子們競(jìng)相贈(zèng)她財(cái)物，彈奏一曲，便能得到無(wú)數(shù)匹紅綃。鑲嵌著金花和珠寶的銀篦因?yàn)槁?tīng)歌打拍子而碎裂，大紅如血的羅裙因?yàn)榕阊鐬R酒而被污染。今年的歡笑啊又延續(xù)到明年，年復(fù)一年，秋月和春風(fēng)都隨便地虛度了。
時(shí)光荏苒，兄弟從軍離去，阿姨年邁而終，白晝和黑夜瞬息即過(guò)，她終于也容顏老去了。于是門(mén)前冷落，來(lái)往的人越來(lái)越少，年齡太大以后，她只好嫁給商人為妻。商人看重的是利益，并不在乎分別，前月就跑到浮梁去收購(gòu)茶葉了。丈夫離去以后，她只好在江口守著空船，陪伴她的只有圍繞著舟船的凄寒的明月和江水。夜深之際，她忽然夢(mèng)見(jiàn)了年輕時(shí)候的往事，不僅從夢(mèng)中哭醒，淚水沖刷著妝粉，臉上道道啼痕。
我聽(tīng)到琵琶聲的時(shí)候便即嘆息，再聽(tīng)她的所言所語(yǔ)，嘆息聲也便加重。我們都是淪落天涯的苦命人啊，既然相逢，又何必曾經(jīng)相識(shí)呢？我從去年辭別都城，被貶謫到潯陽(yáng)城來(lái)居住，來(lái)后卻又臥病不起。潯陽(yáng)地方偏遠(yuǎn)狹窄，沒(méi)有音樂(lè)，我一整年都聽(tīng)不到絲竹之聲。住處靠近湓江，地勢(shì)低洼潮濕，繞著宅院生長(zhǎng)的只有黃蘆和苦竹。住在這里，白天黑夜能聽(tīng)得到些什么呢？只有杜鵑啼血和猿猴哀叫吧。在江畔觀賞春天繁花爛漫的白晝，或者秋季明月當(dāng)空的夜晚，卻往往只能取酒來(lái)一人獨(dú)飲。并不是沒(méi)有山歌和牧笛啊，但都嘈雜繁亂得難以傾聽(tīng)。今晚聽(tīng)到了你的琵琶聲，我如同聽(tīng)到仙樂(lè)一般，耳朵暫時(shí)感覺(jué)清爽。你不要推辭，繼續(xù)坐下再?gòu)椧磺桑屛覟槟阕饕皇住杜眯小吩?shī)。
聽(tīng)到我這些話后，她站立良久，終于轉(zhuǎn)身坐下，把弦擰得更緊，曲調(diào)更加急促，樂(lè)聲凄涼，又和此前的音色不同，滿座之人再度聽(tīng)聞，全都暗中垂淚。那么座中誰(shuí)的眼淚流得最多呢？卻是我這個(gè)江州司馬，淚水把青色官袍都打濕了??！
【賞析】
私以為論起唐詩(shī)中描寫(xiě)音樂(lè)最超卓之作，當(dāng)首推李賀的《李憑箜篌引》和這首《琵琶行》，李頎《琴歌》、《聽(tīng)董大彈胡笳》等則要略遜一籌。但李賀詩(shī)和白詩(shī)也不盡相同，不同之一，是李詩(shī)只言音樂(lè)，白詩(shī)之主題重點(diǎn)卻恰恰不在音樂(lè)上，音樂(lè)只是貫穿全詩(shī)的線索而已。不同之二，李詩(shī)以文摹樂(lè)，極盡浪漫想象，勝在氣勢(shì)之無(wú)以倫比，但失之于虛，白詩(shī)正好相反，氣勢(shì)或有不足，卻極其寫(xiě)實(shí)，筆筆都落到實(shí)處。
來(lái)看他描寫(xiě)音樂(lè)的段落，從“轉(zhuǎn)軸撥弦”開(kāi)始，曲調(diào)未成而情感已露，隨后“弦弦掩抑”四句是虛寫(xiě)，“輕攏慢捻”狀其指法，接著大弦如何，小弦如何，一段一闋，種種變化，便都實(shí)寫(xiě)。其間用了很多比喻，但大多是以聲音比擬音樂(lè)，如“急雨”，如“私語(yǔ)”，如“大珠小珠落玉盤(pán)”，如“鶯語(yǔ)滑”，如“泉流難”，如“銀瓶乍破”，如“鐵騎突出”?！独顟{箜篌引》中，是以通感的手法，用畫(huà)面來(lái)描摹音色，如“石破天驚”，如“老魚(yú)跳波”，獨(dú)一句涉及聲音，也是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，所擬皆非人間所能聽(tīng)聞之聲。白詩(shī)中以聲比聲，卻句句落到實(shí)處，讀者可以輕松想見(jiàn)。所以這樣寫(xiě)，是因?yàn)槔钤?shī)重的是氣韻，而白詩(shī)重的是變化，音樂(lè)的變化照應(yīng)其后人生際遇的變化，所以李詩(shī)如引吭高歌，所向遼遠(yuǎn)，白詩(shī)則似切切私語(yǔ)，傾吐衷腸。
最精妙的是，所寫(xiě)琵琶聲樂(lè)由促而入緩，由響而入寂，漸彈漸輕，終于“聲暫歇”，從而引出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的千古佳句。暫歇以后，樂(lè)聲又突然響亮，如“水漿迸”，如“刀槍鳴”，隨即“當(dāng)心畫(huà)”，一聲“裂帛”，便嘎然而終。起伏錯(cuò)落，配合著不同的韻腳，使讀者耳畔恍然有樂(lè)聲響起，隨詩(shī)句而波動(dòng)。如此般用寫(xiě)實(shí)手法來(lái)描摹整段聲樂(lè)變化的，大概只有《老殘游記》中白妞演唱一段差堪比擬了。
然而聲樂(lè)終究只是貫穿全詩(shī)的線索而已，卻并非主題。此詩(shī)作于唐憲宗元和十一年（816年）的秋季，前一年六月，宰相武元衡在京城當(dāng)街遇刺，白居易上奏請(qǐng)求嚴(yán)懲兇手，結(jié)果反倒被貶為江州司馬。武元衡遇刺的根由，是他力主壓制和削弱藩鎮(zhèn)所致，白居易之直諫，也是因應(yīng)著同一理念，藩鎮(zhèn)反撲的結(jié)果，就是武元衡死，而白居易貶。司馬本為一州刺史之副，但中唐以后大多用來(lái)安置罪臣，平時(shí)也無(wú)庶務(wù)，等同于監(jiān)視居住，況且江州又所在僻遠(yuǎn)，是所謂的“蠻荒之地”，白居易遭此迫害，自然內(nèi)心憤懣、凄涼，序中所言“出官二年，恬然自安”，不過(guò)是自嘲罷了。當(dāng)此悲涼之際，聞聽(tīng)此琵琶聲樂(lè)，更重要的是聽(tīng)聞彈奏者自傷身世的訴說(shuō)，他不禁聯(lián)想到自己的遭際，乃有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的哀嘆，也于是才有是詩(shī)。
全詩(shī)節(jié)奏和情感變化多端，多次起伏，章法嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)。最初寫(xiě)“楓葉荻花秋瑟瑟”，先定下哀凄格調(diào)，繼而寫(xiě)送別之哀，而別宴無(wú)樂(lè)，則更見(jiàn)無(wú)聊。突然琵琶聲起，使人振奮，于是“移船相近邀相見(jiàn)”。“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”既表現(xiàn)得聞此曲之不易，也暗指彈奏者年老色衰，故不欲見(jiàn)人，與下文遙相呼應(yīng)。接著著力描寫(xiě)琵琶曲，為了說(shuō)明彈奏者技法之高超，“曾教善才伏”，對(duì)應(yīng)自身遭際，是為了說(shuō)明自己本有治國(guó)之才、報(bào)國(guó)之志，卻無(wú)奈遭貶被放，閑散于此。
琵琶曲終，彈奏者自述身世，她曾經(jīng)色藝雙絕，受到“五陵年少”之追捧，于是奢侈放縱，“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”，終至年老色衰后無(wú)人過(guò)問(wèn)，只能“老大嫁作商人婦”。這一年白居易已經(jīng)四十四歲了，眼看青春已逝，老之將至，人生中最美好最富精力的階段即將終結(jié)，不但抱負(fù)未能施展，反而被貶出京。他未必“今年歡笑復(fù)明年”，卻終于“秋月春風(fēng)等閑度”。正因如此，才會(huì)“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧”。
于是詩(shī)人就很自然地從彈奏者的遭遇聯(lián)想到自身，自己遭貶以后，“住近湓江地低濕”，生活艱苦，“往往取酒還獨(dú)傾”，寂寞難耐。再歸回聲樂(lè)的線索，說(shuō)所以寂寞無(wú)聊，是因?yàn)椤皾￡?yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”——當(dāng)然，這只是曲折委婉的詩(shī)歌語(yǔ)言而已，他內(nèi)心的憤懣、傷痛，絕非從無(wú)樂(lè)可聽(tīng)而來(lái)。結(jié)尾再寫(xiě)彈奏者“感我此言良久立”，是又以彼心照我心，由詩(shī)人對(duì)彈奏者的同情，轉(zhuǎn)回彈奏者對(duì)詩(shī)人的同情，將兩人的思想感情融合為一，說(shuō)你也是說(shuō)我，說(shuō)我也是說(shuō)你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)，這才真所謂“同是天涯淪落人”。因而演奏者再奏一曲，使詩(shī)人的情緒得到最大釋放，于是“江州司馬青衫濕”。
這首詩(shī)的主題，是白居易將自己宦途的坎坷、人生的蹉跎，借琵琶曲和彈奏者的經(jīng)歷委婉托出，從而暗中指斥朝廷的腐朽。詩(shī)中彈曲的琵琶女，可以說(shuō)是詩(shī)人內(nèi)心在身外的幻化，是一種比擬，是一種對(duì)照，或謂此詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)底層人民的深切同情，則未免偏離主題。
【擴(kuò)展閱讀】
李憑箜篌引
唐·李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
將此詩(shī)對(duì)比《琵琶行》，兩者差異便可盡顯。此詩(shī)主題即為聲樂(lè)，白詩(shī)主題卻不在此；此詩(shī)所寫(xiě)皆為虛景，白詩(shī)所寫(xiě)卻是實(shí)聲。這就是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的差別。
李商隱 韓碑
【作者介紹】
李商隱（8[23]～858年），字義山，號(hào)玉溪生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。祖籍懷州河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)），十九歲時(shí)因文才而受到牛黨成員、太平軍節(jié)度使令狐楚的賞識(shí)，引為幕府巡官。二十五歲進(jìn)士及第，旋即被李黨成員、涇源節(jié)度使王茂元辟為書(shū)記，王茂元愛(ài)其才，招為婿，他因此遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府充當(dāng)幕僚，終身郁郁而不得志。
晚唐之際，詩(shī)風(fēng)漸頹，是李商隱的出現(xiàn)將其推向了一個(gè)新的高峰，其詩(shī)構(gòu)思新穎，想象奇特，形象鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美，風(fēng)格秾麗，七絕、七律尤為所長(zhǎng)。他的很多詩(shī)揭露了當(dāng)時(shí)的政治黑暗和社會(huì)動(dòng)亂，一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)更是寫(xiě)得纏綿悱惻，膾炙人口，但部分詩(shī)篇也過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。他與杜牧齊名，合稱“小李杜”，還和李賀、李白合稱為“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”。
元和天子①神武姿，彼何人哉軒與羲②。誓將上雪列圣恥，坐法宮③中朝四夷?；次饔匈\五十載④，封狼⑤生貙⑥貙生羆⑦。不據(jù)山河據(jù)平地，長(zhǎng)戈利矛日可麾⑧。帝得圣相相曰度⑨，賊斫不死⑩神扶持。腰懸相印作都統(tǒng)[11]，陰風(fēng)慘澹天王旗。愬武古通[12]作牙爪，儀曹外郎[13]載筆隨。行軍司馬[14]智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔[15]。入蔡縛賊[16]獻(xiàn)太廟，功無(wú)與讓恩不訾[17]。帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。愈拜稽首[18]蹈且舞，金石刻畫(huà)臣能為。古者世稱大手筆，此事不系于職司。當(dāng)仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤[19]。公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。點(diǎn)竄堯典舜典[20]字，涂改清廟生民[21]詩(shī)。文成破體[22]書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀[23]。表曰臣愈昧死上[24]，詠神圣功書(shū)之碑。碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。長(zhǎng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元?dú)?，先時(shí)已入人肝脾。湯盤(pán)孔鼎[25]有述作，今無(wú)其器存其辭。嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙[26]。公之斯文不示后，曷與三五[27]相攀追。愿書(shū)萬(wàn)本誦萬(wàn)遍，口角流沫右手胝[28]。傳之七十有二代，以為封禪玉檢[29]明堂基。
【注釋】
①元和天子：指唐憲宗李純，元和是憲宗年號(hào)。②軒與羲：軒即軒轅，傳說(shuō)中黃帝為軒轅氏，羲即伏羲，上古圣王。③法宮：君王治事宮室的正殿。④淮西有賊五十載：指盤(pán)踞蔡州的淮西藩鎮(zhèn)勢(shì)力?；次鲝拇诖髿v十四年（779年）李希烈所據(jù)即開(kāi)始叛亂反對(duì)中央，經(jīng)陳仙奇、吳少誠(chéng)、吳少陽(yáng)、吳元濟(jì)等，到憲宗元和十二年（817年）被平定，共三十九年，五十載是約數(shù)。⑤封狼：即大狼。⑥貙（chū）：古書(shū)上所載一種似貍而大的野獸，今人或說(shuō)指金貓，或說(shuō)指文豹?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》有載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！雹吡`（pí）：古書(shū)所載猛獸，似熊，今人謂指棕熊。⑧麾：通“揮”。⑨度：指裴度，字中立，唐朝名相，曾輔佐憲宗平定淮西之亂。⑩賊斫不死：指815年，淄青節(jié)度使李師道黨同謀叛的吳元濟(jì)，遣刺客入京，刺殺了宰相武元衡，刺傷時(shí)任御史中丞的裴度。[11]都統(tǒng)：武官名，天寶末年，設(shè)置天下兵馬元帥都統(tǒng)，總管諸道兵馬。裴度討伐淮西之際，實(shí)際擔(dān)任都統(tǒng)的是韓弘，故這里的都統(tǒng)非實(shí)指其官，而是指裴度總領(lǐng)討伐兵馬。[12]愬武古通：皆指當(dāng)時(shí)名將，愬即李愬，時(shí)任唐鄧隨節(jié)度使，武指韓公武，淮西都統(tǒng)韓弘之子，古指李道古，時(shí)任鄂岳蘄安黃團(tuán)練使，通指李文通，時(shí)任壽州團(tuán)練使。[13]儀曹外郎：即禮部員外郎，這里是指李宗閔，時(shí)任禮部員外郎兼御史，任軍中書(shū)記，從裴度出征。[14]行軍司馬：指韓愈，當(dāng)時(shí)韓愈任彰義軍司馬，隨同出征。[15]虎貔（pí）：貔指貔貅，傳說(shuō)中的怪獸，《尚書(shū)·牧誓》有“尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊”句。虎貔并稱皆指猛獸。[16]入蔡縛賊：指817年十月十五日，李愬雪夜入襲蔡州，十七日生縛吳元濟(jì)，檻送長(zhǎng)安。[17]不訾：通“不貲”，指不可估量。[18]稽首：叩頭。[19]屢頷天子頤：使皇帝多次點(diǎn)頭稱贊，頷是下巴，頤指面頰，頷頤并用指點(diǎn)頭。[20]堯典、舜典：都是《尚書(shū)》中的篇名。[21]清廟、生民：都是《詩(shī)經(jīng)》中的篇名。[22]破體：行書(shū)的變體，張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“王獻(xiàn)之變右軍行書(shū)，號(hào)曰破體書(shū)?！盵23]丹墀（chí）：丹即紅，墀為臺(tái)階上的空地，亦指臺(tái)階，丹墀即是宮殿前的赤色臺(tái)階或地面。[24]昧死上：即冒死上奏，乃是上奏時(shí)的套話。[25]湯盤(pán)孔鼎：湯盤(pán)指商湯沐浴盆，《大學(xué)》載：“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，又日新，日日新。’”孔鼎指孔子先祖正考父之鼎，《左傳·昭公七年》載：“正考父鼎銘：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。’”[26]淳熙：鮮明的光澤。[27]三五：指三皇五帝。[28]胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。[29]玉檢：保存帝王封禪祭文的器具。
【語(yǔ)譯】
元和天子具備英明神武的資質(zhì)，他是何等人呢？料想應(yīng)當(dāng)是軒轅黃帝和太昊伏羲一類的圣王吧。他發(fā)誓要洗雪從前歷代天子被藩鎮(zhèn)欺壓的恥辱，從此端坐大殿之中，使四方蠻夷都來(lái)朝拜?；次麈?zhèn)已經(jīng)被叛賊盤(pán)踞了將近五十年了，就如同大狼生下豹子，豹子又生狗熊，一代更比一代兇惡。這些猛獸并非仗恃著山河之險(xiǎn)，只是據(jù)守著平原，然而揮舞著鋒利的長(zhǎng)戈、長(zhǎng)矛，氣焰直逼紅日。
天子得到了圣人一般的賢相名叫裴度，就連叛賊所遣的刺客都只能砍傷他卻殺不死他啊，料想定有神靈在保佑。裴度腰懸著相印，更擔(dān)當(dāng)大軍統(tǒng)帥之職，天子的旌旗有肅殺的陰風(fēng)在圍繞。李愬、韓公武、李道古、李文通這些名將擔(dān)任他的助手啊，禮部員外郎李宗閔帶著毛筆跟隨，充當(dāng)書(shū)記。尤其是那司馬韓愈，既勇敢而又多謀，總共十四萬(wàn)大軍，就如同虎豹貔貅一般兇猛。
于是順利攻入蔡州，俘獲了叛賊吳元濟(jì)，獻(xiàn)俘太廟，這功勞大到無(wú)可推讓，天子給的恩賞也多得無(wú)可估量。天子說(shuō)：“裴度你的功勞當(dāng)數(shù)第一，你的從事韓愈適宜作文為記?！表n愈稽首跪拜，且舞且蹈，回答說(shuō)：“記錄功勛，刻錄在金石之上，臣確實(shí)具備相應(yīng)的才能，雖然這是國(guó)家大事，本不屬于我等的職責(zé)范圍，但自古以來(lái)就有當(dāng)仁不讓的風(fēng)氣?！彼脑捳f(shuō)完，天子頻頻點(diǎn)頭。
于是韓公退下后就先齋戒沐浴，然后坐在小閣樓里，手持大筆，蘸飽濃墨，酣暢淋漓地寫(xiě)了起來(lái)。他按照《堯典》、《舜典》的寫(xiě)法，運(yùn)用《清廟》、《生民》的筆調(diào)，完成文章后用破體書(shū)法寫(xiě)在紙上，翌日清晨再拜見(jiàn)天子，把宏文鋪在丹墀之下。表章說(shuō)：“臣韓愈貌死上奏，已完成歌頌神圣武功之文，可以刻于石碑。”這石碑高達(dá)三丈，字大如斗，用石質(zhì)靈龜來(lái)背負(fù)，還刻著螭龍盤(pán)繞。然而句式奇雄，文辭深?yuàn)W，真正明白其意的人實(shí)在太少啊，就有人在天子面前進(jìn)讒言，說(shuō)韓愈懷有私心。于是用百尺長(zhǎng)繩把石碑拽倒，用粗砂磨平大石。
韓公的文章如同天地間的元?dú)猓诖酥氨阋焉钊肴藗兊母纹⑽迮K了，就如同湯盤(pán)和孔鼎上所刻的文字，如今雖然其器不存，但文字長(zhǎng)留人間。嗚呼可憐啊，圣君和圣相，他們一起烜赫著留下萬(wàn)丈光明，但是韓公的文字若不能流傳后世，他們又怎能追攀三皇五帝的聲名呢？我希望能夠?qū)㈨n文抄下一萬(wàn)本來(lái)，誦讀一萬(wàn)遍，直到嘴角流下唾沫，右手也因翻頁(yè)而生老繭。雄文當(dāng)傳千秋萬(wàn)代啊，可以和裝封禪文的玉檢一般成為明堂的基礎(chǔ)。
【賞析】
要讀懂這首詩(shī)，先要搞明白詩(shī)的背景。
題名為《韓碑》，是指韓愈為剿滅淮西鎮(zhèn)叛亂而撰寫(xiě)并刻制的《平淮西碑》。平淮西是在唐憲宗元和十二年（817年），所以此詩(shī)開(kāi)篇就說(shuō)“元和天子神武姿”。安史之亂以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，不但不肯服從中央調(diào)度，反而屢屢掀起叛亂，其中淮西鎮(zhèn)的叛亂時(shí)斷時(shí)續(xù)了整整三十九年，正如詩(shī)中所說(shuō)“淮西有賊五十載”，五十是個(gè)虛數(shù)，以述時(shí)間之長(zhǎng)。唐憲宗繼位以后，重用武元衡、裴度等名臣，想要節(jié)制藩鎮(zhèn)，敉平叛亂，為此武元衡竟遭刺殺，裴度也被刺傷。然而在裴度的規(guī)劃下，終于還是集結(jié)各路大軍殺向淮西鎮(zhèn)，最終李愬雪夜入蔡州，俘虜吳元濟(jì)，平定了叛亂。
韓愈本人是堅(jiān)決支持削弱藩鎮(zhèn)、強(qiáng)固中央的，裴度掛帥出征之時(shí)，奏請(qǐng)時(shí)任右庶子的韓愈兼領(lǐng)御史中丞，充彰義軍司馬，作為自己的左膀右臂。所以當(dāng)官軍凱旋，獻(xiàn)俘太廟以后，憲宗考慮到韓愈對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程非常了解，又是當(dāng)時(shí)首屈一指的文學(xué)大家，就下詔讓韓愈寫(xiě)下文章，刻碑記功，以垂范后世。
韓愈認(rèn)為淮西鎮(zhèn)的叛亂所以能夠平定，主要功勞要?dú)w之于統(tǒng)帥裴度，所以在文章中突出了裴度的建策和協(xié)調(diào)之功，而李愬等將不過(guò)執(zhí)行任務(wù)而已，其作用當(dāng)屬次要，正如此詩(shī)中所寫(xiě)“愬武古通作牙爪”。但是最終攻入蔡州、俘虜吳元濟(jì)的李愬卻自矜其功，對(duì)碑文表示不滿，李愬的妻子是唐安公主的女兒，出入宮禁，也到處游說(shuō)，指斥韓愈所寫(xiě)的碑文并不真實(shí)。憲宗受其所惑，最終派人推倒石碑，磨去碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰文刻碑。
韓愈文極雄奇，段文昌絕不能比，加上淮西得以平定，更重要的是藩鎮(zhèn)熾焰得以被暫且遏制，裴度功不可沒(méi)，李愬雖為一代名將，但將、帥之分終究難以逾越，功勞的主次不可顛倒，所以當(dāng)時(shí)便有很多人覺(jué)得朝廷對(duì)韓愈不公，對(duì)韓碑不公。李商隱也是為韓碑鳴冤的其中一人，加之素來(lái)仰慕韓愈，于是才寫(xiě)了這首詩(shī)。
詩(shī)中記述韓碑的來(lái)歷，歌頌韓愈之文“點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)”，一則頌其文之雄狀并森然而有古意，同時(shí)也是在隱晦的表示韓愈所言才合乎圣人之道，韓愈對(duì)裴度的推崇是正確的，所以說(shuō)“公之斯文若元?dú)狻?。最后再極言自己對(duì)韓文的推崇：“愿書(shū)萬(wàn)本誦萬(wàn)遍，口角流沫右手胝。傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。”但我們同時(shí)也要注意到，詩(shī)歌的主題并非僅僅歌頌韓文，為韓碑鳴冤而已，李商隱還以很大篇幅來(lái)描寫(xiě)唐憲宗、裴度對(duì)淮西叛亂的鎮(zhèn)壓，開(kāi)篇即言“元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲”，繼而又言“帝得圣相相曰度”，后篇稱若得韓文頌揚(yáng)、流傳千古，則“圣王及圣相”可“與三五相攀追”，溢美之詞，臻于頂點(diǎn)。因?yàn)閼椬诤团岫炔⑽茨軓氐捉鉀Q藩鎮(zhèn)問(wèn)題，其后藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈，至李商隱所在的時(shí)代已斷然難以遏制，所以李商隱才會(huì)用這首詩(shī)，用那些詩(shī)句來(lái)緬懷、追慕憲宗和裴度，從而慨嘆當(dāng)時(shí)。這才是李商隱寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)吟詠?lái)n碑、追慕韓文的真正用意。
長(zhǎng)篇七言歌行盛行于盛唐、中唐，前有李白、杜甫等，后有李賀、白居易等，逮李商隱所處的晚唐，則佳篇寥寥。李商隱此詩(shī)有仿韓愈詩(shī)之意，但無(wú)論結(jié)構(gòu)還是言辭都難臻上品——他雖為詩(shī)中一世之豪，長(zhǎng)篇七言歌行終非所長(zhǎng)。首先說(shuō)結(jié)構(gòu)，對(duì)于韓碑的來(lái)源敘述過(guò)詳，而對(duì)韓碑被推倒的過(guò)程則稍顯粗略，繼之以歌頌之語(yǔ)，難免給人頭重腳輕之感。再說(shuō)言辭，雖無(wú)韓詩(shī)之僻險(xiǎn)，但在句式結(jié)構(gòu)上想要追步韓詩(shī)之古樸，但大概律句寫(xiě)得多了，強(qiáng)寫(xiě)古詩(shī)句，也難免韻味不足?！短圃?shī)三百首》所收晚唐長(zhǎng)篇七言歌行，只有李商隱這一首，大概只是為了完整地展現(xiàn)唐代各階段的詩(shī)歌風(fēng)采而已。
順便再說(shuō)說(shuō)韓文和韓碑的結(jié)局。歷代為韓碑鳴冤之人不少，到了宋代，蘇軾也作詩(shī)贊頌韓文，說(shuō)：“淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌?！彼稳岁惈摳纱嗄トザ挝?，重刻了韓文。
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