本書說明

本書的寫作緣起，要追溯到十多年前。2007年春，我負(fù)笈滬上，師從董乃斌先生攻讀博士學(xué)位。開學(xué)伊始，先生即把我們幾個博士生召集到一起，詢問我們今后的學(xué)習(xí)計劃。我碩士論文研究的是陸機(jī)與六朝文學(xué)之關(guān)聯(lián)，對漢魏六朝的賦有過一番摸索，并由此對賦這種文體產(chǎn)生了濃厚的興趣。將此想法與先生交流后，先生建議我不妨將眼界放寬些，看看唐代賦的創(chuàng)作情況究竟如何。對《文苑英華》《全唐文》中的唐賦作品作一番爬梳后，我認(rèn)識到李夢陽等人關(guān)于“唐無賦”的觀點是站不住腳的，唐不僅有賦，且呈現(xiàn)出繁榮之景象。因此，以唐賦為研究對象，應(yīng)該大有可為。我本擬以《唐代賦史》作為博士論文的題目，企圖對唐代賦體文學(xué)的發(fā)展歷史與演變規(guī)律作系統(tǒng)的梳理與總結(jié)。但在研究過程中我發(fā)現(xiàn)此論題牽涉面太廣，頭緒太繁，在有限的時間內(nèi)駕馭起來存在很大的難度，或許需要尋找一個相對小些的切入口了。

在此期間，董先生獲批國家社科基金項目《中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)研究》，我們幾個博士生也有幸得以參與其中。這個課題是針對“中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)說”而提出的。董先生的觀點是，研究中國文學(xué)史必須從實際出發(fā)，承認(rèn)中國古代文學(xué)的范疇與西方的、現(xiàn)代的所謂“純文學(xué)”有所不同。中國古人的文學(xué)觀是一種泛文學(xué)觀，中國古代文學(xué)的范圍也比現(xiàn)在通行的文學(xué)概念要寬大。古代某些文體若以純文學(xué)定義衡量可能不符文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，但實際上它們卻存在多少不等的文學(xué)性，古人在創(chuàng)作它們的時候往往既出于實用，又考慮到結(jié)構(gòu)和修辭等文學(xué)要求，所以中國文學(xué)史不應(yīng)該無視它們、排斥它們。中國自古文史一家，詩中有史，史中有文。因此中國文學(xué)史從源頭起就存在著抒情、敘事兩大傳統(tǒng)。也可以說，抒情傳統(tǒng)與敘事傳統(tǒng)在中國文學(xué)史上本來就是同源共生、互動互促的。董先生主張用抒情與敘事兩大傳統(tǒng)來貫穿中國文學(xué)史，以取代抒情傳統(tǒng)唯一、獨尊的觀點。此觀點看似回歸常識，卻顯示出先生宏通的歷史眼光和實事求是的科學(xué)態(tài)度?！爸袊膶W(xué)抒情傳統(tǒng)說”，本由旅美學(xué)者陳世驤明確倡導(dǎo)（其原話為“中國文學(xué)從整體而言就是一個抒情傳統(tǒng)”），曾引起港臺學(xué)者的熱烈響應(yīng)。我們課題組經(jīng)過多次交流與探討，認(rèn)識逐漸趨于統(tǒng)一與明朗：從中國文學(xué)發(fā)展的實際情況看，“抒情傳統(tǒng)說”的確存在偏頗與局限，它并不是唯一、獨尊的傳統(tǒng)，中國文學(xué)史確實存在一個與之共生并行、互促互挽的敘事傳統(tǒng)。在目前的情況下，我們有必要呼吁加強(qiáng)敘事傳統(tǒng)的研究，進(jìn)而對中國文學(xué)史的面貌作重新認(rèn)識與描述。當(dāng)我們從敘事視角審視中國文學(xué)史時，小說戲曲文體自應(yīng)受到重視，但若把范圍僅限于此，又顯然不夠，因為敘事作為一種主要的文學(xué)表達(dá)方式，本是一個相當(dāng)寬泛的概念，并不一定只限于西方敘事學(xué)所側(cè)重和強(qiáng)調(diào)的“講有因果關(guān)系的故事”。敘事植根于中國文學(xué)的一些基本觀念，如“饑者歌其食，勞者歌其事”“感于哀樂，緣事而發(fā)”等等。幾乎所有的文學(xué)作品、文學(xué)樣式都與“事”有著不解之緣，文學(xué)與“事”之關(guān)系可遠(yuǎn)可近，可密可疏，幾乎達(dá)到了無“事”不文的境地。詩詞賦等非敘事性文體，甚至那些章表奏議之類應(yīng)用性文章，因其蘊含著程度不等的敘事性，也應(yīng)被納入中國文學(xué)史，特別是敘事傳統(tǒng)的研究范圍之中。

受董先生思想的啟發(fā)，我于是將唐賦設(shè)定在中國文學(xué)抒敘兩大傳統(tǒng)同源共生、互動互滲的視閾下進(jìn)行觀照。賦是中國文學(xué)中一種特殊的體裁，它既是詩體的流衍，又是楚辭的后裔。賦的外形是洋洋灑灑的長篇巨制，是句式自由而繁多的文章，它的內(nèi)質(zhì)卻是詩化的。一方面，因為賦往往要詳細(xì)逼真地描摹外在客觀世界，所以其自身自然而且必然地具有豐富的敘事特性；另一方面，賦的詩化內(nèi)質(zhì)又使其敘事帶有作者濃郁的情感色彩。辭賦正不妨被視為中國文學(xué)最典型的抒敘結(jié)合的文體。如果從中國文學(xué)史抒敘兩大傳統(tǒng)的角度考察賦體文學(xué)，那么，就基因而言，賦似乎應(yīng)該屬于抒情傳統(tǒng)，以前的研究者也多如是看。然而賦者古詩之流，古詩本身就具有豐富的敘事特性，這就使賦與敘事傳統(tǒng)早就有著極深的瓜葛，辭賦文體對整個敘事傳統(tǒng)的形成與發(fā)展起過不能忽視的作用。以唐賦為對象更詳盡地闡述賦的敘事特征，把唐賦放在中國文學(xué)史存在著敘事、抒情兩大傳統(tǒng)的理論預(yù)設(shè)下進(jìn)行審視，我們明白，賦這種文體既是中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)上不可或缺的一環(huán)，又可以說是這一傳統(tǒng)得以壯大成熟的有功之臣。以上就是我以《唐賦敘事研究》為博士論文選題的緣由及意義所在。

我的博士論文篇幅比較長，董先生選了其中的一章，作了調(diào)整修改，放到他承擔(dān)的國家項目的最終成果中去。這個最終成果即以《中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)研究》為書名被收入2011年度的國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫，由中華書局出版。

2010年博士畢業(yè)后，我回到母校江西師范大學(xué)文學(xué)院工作，并成為由傅修延老師領(lǐng)銜的江西師范大學(xué)中國敘事學(xué)研究中心的一員。傅老師是國內(nèi)敘事學(xué)研究的先行者，在構(gòu)建中國自身的敘事譜系方面有非常自覺的意識與大膽的探索。中國敘事學(xué)研究團(tuán)隊有非常濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，體現(xiàn)之一即是“讀書會”，時間固定為每周四晚上，十余年堅持不斷。讀書會多圍繞與敘事學(xué)相關(guān)的論著進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。以此為契機(jī)，一方面，我較為系統(tǒng)地研讀了西方敘事學(xué)著作，對西方敘事學(xué)理論有了比較全面的掌握，并認(rèn)識到西方敘事學(xué)盡管是以小說為主要的研究對象，但其中的某些理論亦可試用于對中國古代文學(xué)作品的分析；另一方面，大量閱讀中國古代的文論著作，對中國自身的敘事理論與敘事傳統(tǒng)有了更為深入的了解。其間，我以博士論文為基礎(chǔ)，申報并獲批2013年度國家社科基金青年項目《中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)視閾中的唐代辭賦研究》，經(jīng)過近六年時間的研究，項目于2019年6月順利結(jié)題，本書即是該項目結(jié)題的最終成果。與博士論文相比，本書在資料的收集整理、文本的閱讀分析、理論的總結(jié)提升、視野的拓寬增進(jìn)等方面有了較大的變化，其突出者主要有以下兩點：

一、研究觀點的進(jìn)一步明確。首先，“敘事”概念更為明晰，將其放在中國自身的敘事傳統(tǒng)中進(jìn)行考辨?！皵⑹隆币辉~在中國出現(xiàn)較早，它有依序行事、展現(xiàn)動態(tài)的進(jìn)展過程、排比闡釋、博物知類等語義；同時，我們所謂的“敘事”，主要著眼于話語層面而非文體層面，即將敘事作為作品話語的作用、功能，這一點與西方頗異其趣。西方所謂敘事，主要敘述一個有因有果、首尾相合的故事，強(qiáng)調(diào)矛盾沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物個性的描寫，凸顯時間性與再現(xiàn)性。中國所敘之“事”，有時是一個相對完整的故事，這主要體現(xiàn)在那些敘事性較強(qiáng)的作品中，它要求較細(xì)致地描繪所述之事，展現(xiàn)事件的來龍去脈、前因后果；有時描述與作品相關(guān)的事態(tài)、事象、事境、事由、事脈等，注重截取事件片段、場景以敘述。其次，對中國文學(xué)不僅存在悠久漫長的抒情傳統(tǒng)，同樣也存在悠遠(yuǎn)深厚的敘事傳統(tǒng)的認(rèn)識更為明確與深入。董乃斌、傅修延兩位先生分別主持的國家社科基金重大招標(biāo)項目《中國詩歌敘事傳統(tǒng)研究》（2015年）、《中西敘事傳統(tǒng)比較研究》（2016年），更加堅定了我們的這種認(rèn)識。董先生以歷來被視為抒情傳統(tǒng)載體的詩歌為對象，著力探索其在以往的研究中所忽視的敘事表現(xiàn)，并充分論述其與抒情敘事兩大傳統(tǒng)的關(guān)系，進(jìn)而更準(zhǔn)確地判斷其在整個中國文學(xué)傳統(tǒng)中的地位。傅先生打破了西方人擅于敘事、中國人長于抒情的二元對立的觀念，認(rèn)為中國人不僅長于抒情，也擅于敘事，并對中西敘事傳統(tǒng)進(jìn)行比較研究，這不僅有助于更好地認(rèn)識我們自身的敘事傳統(tǒng)，也有助于國人講好中國故事。正是在中國文學(xué)史存在著敘事、抒情兩大傳統(tǒng)的理論視閾下對唐賦進(jìn)行審視，我們發(fā)現(xiàn)，唐賦在虛擬人物、假設(shè)情事、鋪排敘述、敘事語調(diào)、敘事形態(tài)、敘事格局等方面對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、研究內(nèi)容的大幅度增加。如第二章花了大量篇幅來論述詠史賦、寓言賦、紀(jì)游賦、當(dāng)代傳聞賦、游藝賦、節(jié)日賦、記夢賦等不同題材賦作的敘事性，以覘唐代賦家在題材選擇上鮮明的敘事傾向。第三章第二節(jié)“律賦敘事能力的突破”中“概敘”“事境”部分，是在大量翻檢古代文論與深入閱讀賦體作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)闡述的。第四章第三節(jié)注意到唐賦卒章顯志的現(xiàn)象頻見，并借用西方“副文本”“介入性敘述者”等相關(guān)理論，分析這種敘事范式對中國敘事傳統(tǒng)的影響；第四節(jié)的寫作深受傅修延先生關(guān)于聽覺敘事理論的影響，傅先生主持國家社科基金項目《聽覺敘事研究》，通過闡揚聽覺的藝術(shù)價值，針砭文學(xué)研究的“失聰”痼疾，其主要任務(wù)在于“重聽”經(jīng)典，傾聽其中對聲音事件的摹寫與想象。從聽覺角度出發(fā)，考察唐賦與聽覺敘事之間的密切關(guān)聯(lián)，如俗賦的基于口頭韻誦傳播的聽覺敘事、文人賦對外部世界聲音的傳神描摹等，由此證明，中國古代文人在辭賦創(chuàng)作中除了從視覺上對所述對象的形貌、情態(tài)進(jìn)行鋪排式描敘從而呈現(xiàn)出圖像敘事的特征外，也注重從聽覺角度為辭賦敘事打開全新視界。第五節(jié)著重闡論唐賦敘事存在“事在賦內(nèi)”與“事在賦外”兩種情況，說明唐代賦家在表達(dá)情感的時候，都有一定的“事”在背后作為支撐。分析掌握這或顯或隱之“事”，對我們深入理解作者的情意有著極大的幫助。第六章第六節(jié)考察敦煌俗賦與變文的關(guān)聯(lián)，作為講唱文學(xué)的重要組成部分，兩者在敘事的繁復(fù)細(xì)化、語言的通俗淺顯、表達(dá)的程式化等方面呈現(xiàn)出趨同性的傾向，而這些正是口頭傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵，由此也印證了唐人（包括賦家）在講述故事時，不僅有典雅的文人敘事的一面，同時也保留著活潑的民間敘事的色彩。新增附錄“中國歷代賦學(xué)敘事觀之資料匯編”，目的在于讓讀者對賦與敘事之關(guān)聯(lián)問題有更為直觀明晰之了解。

博士畢業(yè)十余年，教學(xué)與科研并進(jìn)，除了在此課題上耗費時間和精力外，我還承擔(dān)了傅修延先生主持的國家社科基金重大招標(biāo)項目之子課題《中西詩歌敘事傳統(tǒng)比較研究》的研究任務(wù)，在這過程中，中國文學(xué)抒情、敘事兩大傳統(tǒng)交融互滲的問題及辭賦、詩歌等文體與這兩大傳統(tǒng)的關(guān)系問題，時時在我心頭縈繞，其間既有苦思的艱辛，亦有收獲的歡愉。不管怎樣，關(guān)于唐賦敘事傳統(tǒng)的研究要暫告一段落了，但對詩歌敘事傳統(tǒng)的研究仍在路途上，這或許就是“敘事”的魅力所在，“傳統(tǒng)”的影響所在吧。