第二講
《詩(shī)經(jīng)》的怨刺詩(shī)賞析

于迎春

今天我要給大家講一講《詩(shī)經(jīng)》中的怨刺詩(shī)。所謂“怨刺詩(shī)”，是以政治批評(píng)和諷諭為特色的一些詩(shī)歌。有關(guān)“怨刺”的解釋，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，怨者，“發(fā)憤怨誹”；刺者，“諷諭刺上”。具體說(shuō)來(lái)，“怨”就是感時(shí)傷世，指責(zé)時(shí)勢(shì)過(guò)失，抒發(fā)內(nèi)心蘊(yùn)積的憂悶、憤恨；“刺”則是用委婉、含蓄的語(yǔ)言規(guī)勸或批評(píng)執(zhí)政者。

這些詩(shī)歌無(wú)疑都是下對(duì)上，也就是臣下對(duì)君主或其他在位者的政治批評(píng)和諷諭。我剛才提到了“諷諭”，請(qǐng)大家稍微注意一下，這是中國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)非常重要的概念?！爸S諭刺上”當(dāng)然是表示對(duì)執(zhí)政者的不滿，但是與諫諍這一類直接的、職事化的批評(píng)不同，它強(qiáng)調(diào)要采用委婉、含蓄的語(yǔ)言，并以盡可能訴諸感情的方式。和章表奏疏這類臣下通常用來(lái)表達(dá)政見的文章相比，詩(shī)歌在表情達(dá)意上要更加婉轉(zhuǎn)巧妙、不直露，重意會(huì)，多譬喻，古人認(rèn)為用這樣一種具有感染力的藝術(shù)化方式，來(lái)對(duì)君主進(jìn)行規(guī)勸或指責(zé)，使之在不被冒犯、觸怒的情況下，會(huì)更容易被打動(dòng)，并接受意見。通過(guò)詩(shī)歌來(lái)諷諭，因而被認(rèn)為是批評(píng)政治、勸誡君主的適當(dāng)、有效的途徑。

《詩(shī)經(jīng)》中的“怨刺詩(shī)”主要存于雅詩(shī)當(dāng)中。據(jù)說(shuō)這部分作品的產(chǎn)生與周代的獻(xiàn)詩(shī)制度有關(guān)?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》曰：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)。”即是說(shuō)，公卿大夫等的貴族官員，以詩(shī)歌的形式向周天子表達(dá)自己對(duì)政治的意見和態(tài)度。對(duì)此也有人表示懷疑，認(rèn)為這種制度并沒有真的實(shí)行過(guò)，它只是后人對(duì)前代政治的一種理想化的說(shuō)法。不過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》的一些怨刺詩(shī)中曾經(jīng)明白地表示出，其制作是有顯而易見的政治意圖的?！缎⊙拧す?jié)南山》：“家父作誦，以究王讻?！薄缎⊙拧ず稳怂埂罚骸白鞔撕酶?，以極反側(cè)?！痹俳Y(jié)合多篇作品的具體內(nèi)容，可知用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)政治的憂憤、對(duì)執(zhí)政者的批評(píng)和勸告，的確出自當(dāng)時(shí)一些有責(zé)任感的貴族官員的自覺。

“怨刺詩(shī)”大多產(chǎn)生于西周中葉以后，尤其是周厲王、周幽王時(shí)期，并一直延續(xù)到東周初年。不言而喻，這類作品通常與政治衰敗、社會(huì)混亂的形勢(shì)密切相關(guān)，而厲王、幽王之時(shí)政荒主謬，西周政權(quán)行將瓦解，在聲名狼藉的西周末代天子幽王之后，周平王不得不遷都到了東邊的洛陽(yáng)，開始?xì)v史上的東周。可以說(shuō)，兩周之際，是怨刺詩(shī)集中出現(xiàn)的一個(gè)時(shí)期。

“怨刺詩(shī)”主要見于“大小雅”，尤以“小雅”中為多。雅詩(shī)的作者雖基本都屬于貴族階層，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，“大雅”作者的社會(huì)層級(jí)更高一些，“小雅”的則要低一些。“小雅”中作品產(chǎn)生的時(shí)代，總的說(shuō)來(lái)比“大雅”要晚，與社會(huì)時(shí)勢(shì)相關(guān)，政治上的諷諫怨刺之作所占比重也就更大。怨刺詩(shī)的名篇很多，如《小雅》中的《正月》、《十月之交》、《北山》、《巷伯》、《節(jié)南山》《雨無(wú)正》、《小旻》等，《大雅》中的《民勞》、《板》、《蕩》、《桑柔》、《瞻卬》等。

“怨刺詩(shī)”具有明顯的特點(diǎn)：

首先，這些出自貴族詩(shī)人的怨刺詩(shī)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)社會(huì)政治感同身受的不滿。西周是一個(gè)宗法制度與政權(quán)機(jī)構(gòu)密切結(jié)合的貴族社會(huì)，只有那些有貴族血統(tǒng)的人才能接受教育，參與政治管理，世襲官爵。江山社稷的安危與這些貴族們自身和家族的命運(yùn)緊密相關(guān)，同時(shí)他們又確實(shí)有做官任職的實(shí)際經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)政治的好壞有真切的體驗(yàn)。他們從自己的親身經(jīng)歷出發(fā)，把對(duì)個(gè)人遭際的感嘆與對(duì)時(shí)政的憂慮聯(lián)系在一起，把切身體驗(yàn)到的不公平與對(duì)當(dāng)下政治弊端的指斥結(jié)合起來(lái)，把對(duì)自身處境的不滿與對(duì)江山社稷的擔(dān)心結(jié)合起來(lái)，從而就使得他們的作品反映起現(xiàn)實(shí)來(lái)，能夠具有一定的深度和真切感。

此外，這些怨刺詩(shī)具有明顯的警戒勸諭性質(zhì)。這些作者通常是貴族中一些比較有遠(yuǎn)見的人，具有對(duì)國(guó)家前途強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他們希望借助詩(shī)歌既委婉含蓄、又易于打動(dòng)人心的表達(dá)效果，提醒和規(guī)勸執(zhí)政者，使之能夠認(rèn)識(shí)到政治上存在的問(wèn)題，從而任用賢良、革除弊端、改善政治。對(duì)他們而言，詩(shī)歌具有顯然的工具性，他們不過(guò)是利用“詩(shī)”所具有的諷諭的特性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其政治責(zé)任罷了。

再者，這些作品普遍顯示出較高的藝術(shù)造詣。《詩(shī)經(jīng)》里的作品，一部分采自民間，比如“國(guó)風(fēng)”里的大多數(shù)作品；一部分來(lái)自貴族、王官們的制作。比較而言，出自貴族的這些怨刺詩(shī)，通常篇幅都比較長(zhǎng)，規(guī)模比較大，敘事抒情條理井然，其語(yǔ)言比民間作品更加書面化，遣詞造句更為講究。這與這些作者的受教育情況有關(guān)，在周代，在孔子之前，教育是貴族的特權(quán)，他們的身份和文化水平在其詩(shī)作中，自然而然地體現(xiàn)了出來(lái)。

我首先講一下《小雅·北山》，一首比較短的怨刺詩(shī)，是一位受壓抑的小官吏怨恨役使不公、勞逸不均的詩(shī)。

小雅·北山

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。