論潑皮

李國(guó)文

“潑皮教科書(shū)”

潑皮，比流氓要狠，比無(wú)賴要兇。所有的中國(guó)人，了解人類(lèi)社會(huì)中這種渣滓群體，都是從《水滸傳》開(kāi)始的。

以宋朝為背景的《水滸傳》，堪稱一部“潑皮教科書(shū)”。從這部小說(shuō)，我們知道潑皮是項(xiàng)頂古老的職業(yè)，而且，我們還知道潑皮在宋代突然發(fā)達(dá)和泛濫開(kāi)來(lái)，是因?yàn)樵谥袊?guó)社會(huì)發(fā)展史上，宋代出現(xiàn)了最早的“資本”因素。作為“資本”運(yùn)作中最黑暗的一面，起到爪牙作用的潑皮，也就應(yīng)運(yùn)而生。

《水滸傳》的第六回，魯智深大鬧五臺(tái)山后，再難在寺院里待下去，智真長(zhǎng)老就把他介紹到開(kāi)封府的大相國(guó)寺去。大相國(guó)寺不但是皇家常去禮佛的廟宇，也是首都最繁華的商業(yè)文化中心。魯智深，酒勁上來(lái)，是個(gè)和尚打傘，無(wú)法無(wú)天，敢把廟門(mén)都拆了的主，誰(shuí)也奈何不得。若是打發(fā)到都城相國(guó)寺，這廝膽敢尋是惹非的話，天子腳下，不怕沒(méi)人管他。這想法當(dāng)然不錯(cuò)，可大相國(guó)寺的住持智清禪師，卻不這么看，當(dāng)著眾人埋怨這位師兄好沒(méi)分曉，你送來(lái)這塊燙手山芋，我能留他在市中心的大廟里惹禍嗎？恰巧，大相國(guó)寺在酸棗門(mén)外有塊菜園子，屬于寺院的三產(chǎn)之列，原來(lái)管事的和尚不想在那個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合部待了，正好魯智深沒(méi)處安排，就派到那兒掌管蔬菜種植。

宋朝的開(kāi)封很發(fā)達(dá)，即使隸屬郊區(qū)的酸棗門(mén)外，也是人煙稠密之地，只要有人口，就有交易買(mǎi)賣(mài)，只要有商業(yè)活動(dòng)，就有食人者和被人食者。于是，在三教九流，五行八作之外，出現(xiàn)了新品種的食人一族，便是人見(jiàn)人恨的潑皮。這樣，“一個(gè)叫過(guò)街老鼠張三，一個(gè)叫青草蛇李四”的潑皮，出現(xiàn)在菜園子附近，竟成街區(qū)一小霸。不過(guò)，這兩位，沖其綽號(hào)，一個(gè)為鼠，一個(gè)為蛇，就注定了偎瑣卑劣，出息不了的實(shí)質(zhì)，那一臉橫肉，色厲內(nèi)往的德行，多少有點(diǎn)類(lèi)似當(dāng)下一衣帶水的鄰國(guó)。

讀《水滸傳》，我們懂得，真正稱得上潑皮的潑皮，一曰本事不大，裝出來(lái)特有本事，二曰勇氣有限，裝出來(lái)特有勇氣只曰橫鼻子豎眼，裝出來(lái)特別不好惹的樣子。此輩通常游手好閑，橫行鄉(xiāng)曲，欺行霸市，逞雄一方。不是為非作歹，尋釁鬧事，就是打砸搶拿，坐地分贓。不過(guò)，若是碰到一個(gè)比他膽量大，比他敢下手，比他不怕死，比他更歹毒的對(duì)手，估計(jì)不交手還罷，一交手不死即傷，遂光棍不吃眼前虧，可以變得比孫子還孫子，比弄種還弄種。

大宋王朝，在中國(guó)歷史上，是一個(gè)相當(dāng)畸形的朝代，它非常富有，但又非常屏弱，它應(yīng)該很有錢(qián)，但窮得人不敷出，它曾經(jīng)不可一世，但總是不經(jīng)一戰(zhàn)，立刻敗到不可收拾，它擁有高度優(yōu)秀的文明和文化，無(wú)與倫比的文學(xué)和藝術(shù)，但也是程朱理學(xué)的罪惡淵效，吃人禮教的濫筋所在。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本運(yùn)營(yíng)順利，商品周轉(zhuǎn)頻密利潤(rùn)空間加大。于是，一，這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了資本，二，這個(gè)資本需要市場(chǎng)，下，這個(gè)市場(chǎng)一定要不斷地開(kāi)拓空間，求得更大的回報(bào)，要繼續(xù)剪羊毛，發(fā)洋財(cái)，這些敢于無(wú)法無(wú)天的不務(wù)正業(yè)者，就成為城市商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)者的得力助手。