曼晴（1909～1989）研究

戰(zhàn)斗的旗子，閃光的匕首

——讀曼晴抗戰(zhàn)時期的詩

劉宗武^[1]

1938年底，曼晴隨著西北戰(zhàn)地服務團輾轉來到敵后第一個抗日根據(jù)地——晉察冀邊區(qū)，投身于抗日戰(zhàn)爭的洪流之中，從此，他的詩歌創(chuàng)作掀開了嶄新一頁。在如火如荼的抗日戰(zhàn)爭烽火中，他的詩“像一面戰(zhàn)斗的旗子，鮮明的招展在過路人面前”，“像匕首，閃閃發(fā)光”，激勵著戰(zhàn)士沖鋒陷陣、英勇殺敵，鼓舞著群眾努力生產、支援前線，為偉大的民族解放戰(zhàn)爭做出了寶貴的貢獻。

一

別林斯基說過：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里，他從而成為社會、時代以及人類的代表和喉舌?！睂O犁也說過：“詩人要關心國家大事，關心民族命運，關心群眾生活，與他們感情相通?！边@是衡量詩人和他的作品的思想意義、社會意義最主要的依據(jù)和標尺。讀了曼晴在抗戰(zhàn)時期寫于晉察冀邊區(qū)的詩歌作品，我們越發(fā)覺得這些認識是極其深刻而全面的。

戰(zhàn)斗在抗日戰(zhàn)爭最前線的晉察冀的文藝工作者，在人民的戰(zhàn)斗精神教育和鼓舞下，一手拿槍，一手拿筆，寫詩、作畫、演戲，運用各種文藝形式，努力反映人民的精神風貌和可歌可泣的英雄事跡。詩人曼晴就是這個文藝隊伍中勤奮實干、成績卓著的一個。他曾經為被封建勢力趕出家園、流離失所的貧苦農民發(fā)出呼聲，又為呻吟在饑餓之中的廣大工人抱不平；在晉察冀邊區(qū)，他深深地被人民忘我的犧牲精神感動，唱出了一支昂揚、激越的戰(zhàn)歌。

曼晴的詩歌，首先抒發(fā)了一個赤子對祖國、對人民、對祖祖輩輩生息勞作的土地的無限深摯的熱愛之情。愛國主義是詩歌創(chuàng)作的不朽主題，在抵御外侮的日子里，其有著更為深刻、豐富的內容和意義。這種強烈的愛國之情是詩人，也是億萬人民群眾發(fā)自內心的感情，它不僅能喚起人們對祖國的摯愛，更能激勵人們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國、消滅侵略者而頑強戰(zhàn)斗。因為只有永遠和祖國、人民、土地緊緊地聯(lián)系在一起，才能有無比強大的力量，才能戰(zhàn)勝一切兇惡的敵人。

只有在你的懷抱里，

我的力量便像電一般、火一樣，

只有站在你的面前，

我便可以斬殺任何的仇敵。

——《土地》

只要我不離開你，

土地呦，

敵人能把我怎么樣呢！

——《我愛土地》

懷著對祖國的無比熱愛，和人民永遠在一起，為保衛(wèi)神圣的土地而戰(zhàn)，有取之不盡、用之不竭的力量和勇氣，這也正是抗日戰(zhàn)爭之所以能取得最后勝利的根源所在。

戰(zhàn)爭畢竟是殘酷無情的，要流血，要犧牲，要付出沉重的代價。詩歌就是要把那些悲壯的場面描繪出來，激發(fā)人們堅強無畏的戰(zhàn)斗情緒。曼晴的詩，贊揚了戰(zhàn)士的勇敢，如《哨兵》《捕捉》《搶救》；贊揚了游擊隊員的機智，如《游擊》《巧襲》《狙擊》，以及歌頌了廣大群眾與敵人勢不兩立、殊死戰(zhàn)斗的精神。而更多寫出了他們直面血與火的考驗，堅貞不屈、視死如歸的英雄氣概，給人以震撼心靈的力量?！稒C槍班》是一首英雄群體的贊歌。在淶源前線的幾個小村子里，駐扎著一個連，常常使附近據(jù)點的敵人受到意外的襲擊。敵人以占據(jù)優(yōu)勢的兵力突然包圍村子，妄圖進行報復。我們的部隊已悄悄轉移，可是由于通信故障，機槍班卻落進了敵人包圍圈，于是他們“創(chuàng)造一場驚人的奇跡”。當敵人偷偷挨近村子時，戰(zhàn)士們分散隱蔽了，而把機槍架在屋頂上。敵人沒有搜索到我軍戰(zhàn)士，就在禾場上排列整齊，聽其長官夸耀“皇軍”的勝利。這時，戰(zhàn)士們給敵人“來了一陣暴風雨式的襲擊”，把他們消滅干凈?？墒?，附近的敵人又包圍上來，從早晨戰(zhàn)斗到中午，戰(zhàn)士們把子彈打光了，又換上刺刀和敵人拼搏，但敵我力量懸殊，最終我方只有一個小戰(zhàn)士突圍出來，其他戰(zhàn)士全部被俘：

在敵人的屠刀下，

我們的戰(zhàn)士毫不畏懼，

他們昂著頭、挺著胸、慷慨就義，

他們的事跡，他們的名字，從此傳遍了邊區(qū)。

這的確是一個驚天動地的奇跡。自古以來，“燕趙多慷慨悲歌之士”，但歷史上那些壯士好漢僅僅是為知己者死的個人英雄主義者，而今天我們的戰(zhàn)士身上卻閃耀著為民族解放而從容就義的革命英雄主義的光輝。他們不是一個、兩個，而是一個集體，這是因為他們是在黨的教育下，受到共產主義思想的哺育，他們具有完全嶄新的精神氣質和崇高理想。所以盡管詩人寫的結局是戰(zhàn)士們大都壯烈犧牲了，但不給人們以悲哀、低沉的壓抑感，而更能激發(fā)人們誓死戰(zhàn)斗下去，為死難烈士報仇，不把敵人消滅干凈決不罷休的斗志。

兵民是勝利之本，戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中，這是顛撲不破的真理。在舉國上下共同對敵的民族解放戰(zhàn)爭中，軍民之間的關系是決定人心向背的大事。曼晴的詩歌中，描寫軍民魚水情深的作品占有很大的比重，他極其真實而深刻地揭示了新型的軍民關系。在他的詩中，我們聽到老奶奶滿懷信心的話語：“同志沒有走。”因為戰(zhàn)士保衛(wèi)了人民的安全和生命；人民對戰(zhàn)士無比信賴（《同志沒有走》）。我們看到了風雪撲打路人的夜里，一位佝僂的老人穿著破舊而又單薄的棉衣，打著燈籠站在路旁，給過往的隊伍照著被大雪封埋難以辨認的路，“我們的隊伍在你的照耀之下，統(tǒng)統(tǒng)的走來而又前進了”，寥寥數(shù)語，卻蘊含著深刻的思想意義，人民的軍隊只有得到人民的支持才能前進，才能打勝仗（《打燈籠的老人》）。人民對軍隊的支持是無處而不在的，刮大風的夜里，牧羊人騰出了羊圈給游擊隊員住宿，讓他們歇息好了明天再趕路（《羊圈》）。女房東騰出溫暖的窯洞，讓戰(zhàn)士過夜，讓他們?yōu)樾碌膽?zhàn)斗養(yǎng)精蓄銳（《女房東》）。像這樣的事在邊區(qū)是習以為常，隨處可見的。當然，最驚心動魄、感人至深的是在生死攸關的時刻，軍民表現(xiàn)出的那種先人后己、不怕犧牲的崇高精神。有一次，敵人包圍了一個村莊，威逼群眾說出誰“窩藏八路”，誰是區(qū)長時，群眾沒有一個人答話，但當敵人要殺害無辜青年的剎那，區(qū)長站了出來，所有的群眾都站了出來，喊聲震天動地，如山洪暴發(fā)：“我是區(qū)長！”“我是區(qū)長！”群眾汪洋大海般的力量能使敵人陷入滅頂之災，這是敵人無論如何不可理解也想象不到的（《區(qū)長》）。在敵人搜捕我軍戰(zhàn)士時，一位老媽媽把戰(zhàn)士認作自己的兒子，戰(zhàn)士含著眼淚叫“媽媽”。戰(zhàn)士和群眾水乳交融、血肉相連、親密無間，真是同呼吸共命運。正如詩人所贊頌的：“在這戰(zhàn)斗的年月里，母親曾拯救了多少個干部和戰(zhàn)士，在多少戰(zhàn)士的心里，深情地懷念著這位媽媽！”（《母親》）群眾是真正的英雄，有無窮的智慧，他們在敵人刺刀底下交流信息，巧妙地把糧食“糶”給游擊隊，運送到山里，保證了軍隊的給養(yǎng)（《糶糧食的》），詩人描繪的這一幅動人的畫面，有極大的認識價值和教育意義。他讓今天的青少年切實感受到當年民族解放斗爭的戰(zhàn)場上，軍民齊心協(xié)力、團結對敵的生動情景，并從這些感人至深的畫面中認識到“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”的深刻道理。新社會新生活正是靠父兄一代的浴血奮戰(zhàn)才得來的，后來人要珍惜它、保衛(wèi)它，要把中國建設得更加美好、更加繁榮昌盛。

晉察冀是模范的抗日民主根據(jù)地。這里的人民得到了民主思想的雨露般的滋潤，他們情緒飽滿、斗志昂揚、精神面貌煥然一新，不再是過去受壓迫、受剝削的痛苦模樣，真正成了新社會的主人、新生活的建設者。詩人面對這樣的生活現(xiàn)實，怎能不引吭高歌、衷心贊美？

選代表最能反映人民的歡樂心情。這是他們第一次有了選舉權?。÷犚粋€老鄉(xiāng)是怎樣講述選舉的事情吧。他端著飯碗說，選的兩個代表都是好樣的，“人品端正，抗日積極”，男的主動拿出糧食與困難戶搞互助；女的站崗、放哨、抬擔架，從未落后，又親自送丈夫參軍。他說著笑著，自由自在地哼著歌兒，顯出無限的快意（《選代表》）。在一向窮困的雁北，女孩子穿上了藍布棉襖，用她靈巧的手剪出窗花，表達她對未來的憧憬與向往（《給雁北的女孩子》）。生活的巨變也改變了人們的意識，他們懂得了“不信菩薩不認命，家業(yè)本該用手掙”的道理，自力更生，生產自救，家家戶戶紡棉花，賣了錢買面買針買線，“男女一齊抗戰(zhàn)”（《紡棉花》）。詩人抓住紡棉花這一有代表性的事物，真切地反映出解放區(qū)大生產運動的偉大意義。戰(zhàn)斗生產是解放區(qū)生活最主要的活動，為了防止日寇“掃蕩”搶糧，人民群眾在黨的領導下，抓緊搶收豐收的糧食。他們在村邊地頭，甚至在邊遠的田野臨時扎成禾場，歡快而緊張地打野場，“快快打，快快藏，提防鬼子來搶糧”（《打野場》）。明快的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律，像一支進行曲，鼓舞著群眾戰(zhàn)斗生產的熱情。人民之所以有這樣高漲的戰(zhàn)斗生產的情緒，關鍵是有真正能夠聯(lián)系群眾、帶領群眾前進的領導骨干。舊社會的縣太爺自詡為百姓的“青天大人”，實際上是壓在人民身上作威作福、貪贓枉法的土皇上。邊區(qū)的縣長才真正是人民的衣食父母?？h長病了，老中醫(yī)知道了，他想到的是“縣里的事情怎么辦，他是人民自己選舉出來的呢！”他心急如焚，不惜冒著十二月的風雪，沿村打聽，終于在一個安靜的農舍里找到了縣長。于是，老中醫(yī)不顧勞累，立即診病，開出藥方，囑咐幾句，“他喘了一口氣，捻了捻銀白的胡須，飯也沒有吃，便背起包袱回去?！h長好了，這消息又傳遍了鄉(xiāng)村，人民身上像卸了重載似的”（《縣長病好了》）。這里，詩人讓我們深深地體味到：群眾對縣長的關懷和愛護，就是對人民政權的擁護和支持，也是對自己事業(yè)的熱愛和堅定信念，因為縣長是為人民辦事的。這首詩真實地反映了新生活、新政權在人民心中扎下了根，這“根”無比牢固、無比深厚！

曼晴的這些詩，不由得使老一輩人展開回憶的翅膀，當年唱著“解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡……”的歡樂情景猶在眼前，時間的流水怎樣沖洗也是不能淡忘的??！

曼晴在抗戰(zhàn)時期還寫了大量的街頭詩和詩傳單等，這些詩“是參加大時代斗爭的行動里面的人，奏出的大時代群眾的行動的旋律；同時又是正確地指導群眾的行動的”。如曼晴自己說的：“這是用鋒利的筆觸，蘸著自己的血汗寫成的?！彼辛Φ亍肮膭顟?zhàn)士”“教育群眾”。例如《破路》：“敵人的汽車路，/像毒蛇似的，/纏繞著我們村莊。/同志們，/半夜里把它破除！/像斬蛇似的，/一截一截的把它切斷?！蹦毜脑娋洌鷦拥谋扔?，讓群眾懂得了，只有狠狠地打擊敵人，才能保衛(wèi)家鄉(xiāng)不受侵犯。再如《槍》：“在戰(zhàn)場上，/它是你忠實的伙伴啊。/它會隨著你的心意，/打倒你面前的敵人，/保衛(wèi)自己。/愛護你的槍吧！/它將伴著你，/到最后勝利?！痹娙艘詷O為通俗曉暢的語言讓戰(zhàn)士們認識到槍對自己的重要意義?？上У氖牵捎趹?zhàn)爭的年代沒有條件把更多的街頭詩收集起來，這些詩作就不能流傳至今，這是很令人惋惜的。

此外，還應該提到，在抗戰(zhàn)處于極端困難的時期，曼晴曾寫出了給一位日本婦女的《信》，這樣具有國際主義精神的詩，是頗有遠見的。詩人把替“天皇”效命、手上沾滿中國人民鮮血的日軍與不把侵略稱作“圣戰(zhàn)”的日本勞動婦女區(qū)別開來。對前者是憎惡、仇恨，而對后者則是同情其不幸的遭遇。盡管我們民族遭受了巨大的戰(zhàn)爭災害，但是詩人對同樣因日本軍國主義發(fā)動戰(zhàn)爭而遭受厄運的無辜日本婦女卻有著寬闊的胸懷，并沒有罪及妻孥，顯示了革命的人道主義精神。這對瓦解敵軍、爭取敵軍內部的反戰(zhàn)力量是有深遠影響的。

綜觀曼晴在抗戰(zhàn)時期的詩，題材廣泛，內容豐富，思想深刻。雖然數(shù)量并不是很多，但是每一首都是詩人把自己的感情“磨成刀劍，在戰(zhàn)斗中迸發(fā)出來的火花”，和偉大的民族解放戰(zhàn)爭的烽火一同燃燒。

二

對于晉察冀的詩歌，孫犁在《紅楊樹和曼晴的詩》一文中，曾說過：“詩與戰(zhàn)斗生活密切結合，而這種結合，是詩人在行動上，在思想感情上，已經是戰(zhàn)斗人民中間的一個，而且是比較堅強、覺悟比較高的一個。這樣的結合才是真正的結合，因此，這一時期的詩，現(xiàn)在看起來，還充滿現(xiàn)實的意義。”這些話是三十多年前說的，今天看來仍是極其深刻而有意義的。

曼晴的詩是在抗戰(zhàn)的烽火中，在戰(zhàn)斗的晉察冀土地上日臻成熟的。雖然20世紀30年代初，他就踏上了詩歌創(chuàng)作的道路，但真正使他的詩歌獲得強大的生命，發(fā)揮出戰(zhàn)斗的威力的，卻是抗戰(zhàn)題材。在回顧這一段戰(zhàn)斗、創(chuàng)作的歷程時，曼晴這樣寫道：“在那戰(zhàn)斗的年月里，在那戰(zhàn)斗的環(huán)境里，許多同志、戰(zhàn)友不顧戰(zhàn)爭的頻繁，生活的艱苦，物質條件的困難，毅然拿起戰(zhàn)斗的筆，書寫戰(zhàn)爭的詩歌。正如一個青年戰(zhàn)友所說的：‘帶著一顆火熱的心、一腔熱情，投入火熱的戰(zhàn)斗?！遍_始寫的詩，雖然樸素無華，但它沒有一點矯飾，感情是真摯的，思想是純潔的。只有一點希望：“把它磨成刀劍，在戰(zhàn)斗中，能迸發(fā)出一點火花來。”因此，可以說，和國家民族的命運緊密地聯(lián)系在一起，和人民群眾的思想感情水乳交融在一起，讓自己的詩句在戰(zhàn)斗中迸發(fā)出火花，點燃人們心中的斗爭烈火，是曼晴詩歌最顯著的特色。

曼晴的詩有強烈的時代感，充盈著昂揚的時代精神。無論是抒發(fā)對祖國、家鄉(xiāng)、人民的深摯熱愛，還是贊頌英勇戰(zhàn)斗、忘我犧牲的八路軍戰(zhàn)士、游擊隊員，乃至普通的農民群眾；不論是表現(xiàn)軍民雨水相依、情同骨肉的親密關系，還是對抗日根據(jù)地民主、自由、幸福新生活的謳歌，無不令人感到詩人的心是和時代脈搏一起跳動的?！八麑τ谠姾喼笨梢哉f生死與共的，詩就是他的第二生命?！睂O犁的這一贊語，曼晴是完全受之無愧的。

為了更好地發(fā)揮詩歌在民族解放戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)斗作用，讓詩歌民族化、大眾化是亟須推進的重要課題。曼晴在這方面做的努力和取得的成就是十分可貴的。正如魏巍說的：“曼晴的詩，是異常樸實和親切的，他的詩達到了相當?shù)暮椭C和自然?！笔紫龋谛问缴?，曼晴的詩靈活多樣，以敘事詩為主，兼有一些抒情詩，以及短小精悍的街頭詩、詩傳單。他很巧妙地擷取一個戰(zhàn)斗的場面或是生活中的一種情景、一個人物、一個細節(jié)，提煉出富有詩意的情節(jié)、意境，給人強烈的感染和震動。這是曼晴始終堅持著現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路的收獲。

并且不論敘事還是抒情，詩人都運用通俗易懂的群眾語言。曼晴忠實地實踐“我手寫我口”的方法，詩中沒有冷僻艱深或華而不實的辭藻；沒有晦澀難懂的語句。他全部詩作的語言，都是活在群眾口頭的富有表現(xiàn)力的語言。例如，《同志沒有走——奶奶的話》《紡棉花》《打野場》等，都是明白如話，婦孺皆懂的；而且詩的節(jié)奏是那么輕快明朗，如行云流水，自然和諧，這和緊張的戰(zhàn)斗生活、人民的昂揚情緒是完全相一致的。所以，曼晴的詩不僅易于為群眾所接受，而且能夠廣泛流傳，發(fā)揮詩歌宣傳教育群眾、鼓舞戰(zhàn)斗熱情的作用。

總之，曼晴用群眾的口語寫詩，形成了自己獨特的藝術風格，為民族解放和新詩的民族化、大眾化做了有益的探索和出色的貢獻。

[1]劉宗武，天津社會科學院文學研究所研究員。