李白

【作者介紹】

李白(701年～762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，一說(shuō)出生于劍南道之綿州(今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng))，一說(shuō)生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，五歲時(shí)隨父遷居綿州，他是中國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，也是唐朝最負(fù)盛名的浪漫主義大詩(shī)人，人稱“詩(shī)仙”。

李白二十五歲時(shí)只身出蜀，漫游各地，曾多次寫詩(shī)干謁權(quán)貴，但未得回應(yīng)。直至天寶元年(742年)，他才因道士吳筠的推薦，被唐玄宗召至長(zhǎng)安，供奉翰林，其文章風(fēng)采名動(dòng)天下，也深受唐玄宗的喜愛(ài)。但玄宗只是待其為文學(xué)弄臣，這使志向高遠(yuǎn)的李白深感痛苦，再加上權(quán)貴的讒言，他在京僅三年即棄官而去，繼續(xù)漫游生涯?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白投入永王李璘幕府，想要為國(guó)效力，但李璘因與唐肅宗爭(zhēng)位而敗死，李白受到牽連，被流放夜郎(在今天貴州境內(nèi))，途中遇赦，投奔族叔、當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久去世。

李白為人灑脫不羈，傲視權(quán)貴，他的詩(shī)歌也鮮明地反映了個(gè)性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，形式多變、種類浩繁，想象奇特、氣概豪邁、情緒激昂，開(kāi)創(chuàng)了唐詩(shī)一大高峰。從藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，他的樂(lè)府、歌行及絕句成就最高。其歌行完全打破傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有模式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任意隨性而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。其絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言以表達(dá)無(wú)盡的情思。賀知章初見(jiàn)即贊其為“謫仙人”，杜甫寫詩(shī)稱其“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，唐詩(shī)的高峰向來(lái)“李、杜(甫)、白(居易)”并稱，李白占其魁首。

下終南山過(guò)^[1]斛斯山人^[2]宿置酒

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧^[3]所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微^[4]。

相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉^[5]。

綠竹入幽徑，青蘿^[6]拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮^[7]。

長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河^[8]星稀。

我醉君復(fù)樂(lè)，陶然^[9]共忘機(jī)^[10]。

【注釋】

[1]過(guò)：拜訪。[2]斛斯山人：斛斯為姓，山人即山間之人，指隱士，杜甫有《過(guò)斛斯校書莊二首》，或說(shuō)即同一人，名斛斯融。[3]卻顧：回頭觀看。[4]翠微：山色青翠，也可指代山，《爾雅·釋山》說(shuō)：“(山)未及上，翠微?！睏钌髯ⅲ骸胺采?，遠(yuǎn)望則翠，近之則翠漸微，故曰翠微也。”[5]荊扉：即柴扉，用竹木制成的籬笆門。[6]青蘿：即女蘿，又名松蘿、兔絲，為地衣類植物。[7]揮：原指倒去殘酒，這里是飲酒之意。[8]河：這里指銀河。[9]陶然：酒醉后閑適歡樂(lè)貌。陶淵明《時(shí)運(yùn)》有“揮茲一觴，陶然自樂(lè)”句。[10]忘機(jī)：語(yǔ)出《列子·黃帝》，說(shuō)海上有人喜愛(ài)鷗鳥，每日乘舟與鷗鳥共娛，后其父囑其趁機(jī)捕獲鷗鳥，鷗鳥見(jiàn)其存有“機(jī)心”，再不肯飛下。“忘機(jī)”即拋棄機(jī)心，是說(shuō)把記掛得失榮辱的巧詐之心全都忘記了。王勃《江曲孤鳧賦》有“爾乃忘機(jī)絕慮，懷聲弄影”句。

【語(yǔ)譯】

黃昏時(shí)我從青翠的終南山下來(lái)，山間有明月陪伴我的回程。轉(zhuǎn)頭再看來(lái)時(shí)的道路，只見(jiàn)昏暗的綠色充滿了山巒。與好友攜手回到鄉(xiāng)舍，小童兒前來(lái)打開(kāi)柴扉。碧綠的修竹啊直通幽深小徑，青色的絲蘿啊攀扯著行人的衣襟。終于可以暫時(shí)休息一下了，我們高興地交談，還取出美酒來(lái)痛飲一番。仰天而歌，伴著松間風(fēng)聲陣陣，一曲歌罷，又見(jiàn)天上銀河，星辰黯淡，天色將明。我們都已經(jīng)醉了啊，也都無(wú)比的歡樂(lè)，如此賞心樂(lè)事之中，誰(shuí)還會(huì)想起那些凡塵里的榮辱巧詐呢？

【賞析】

五言古詩(shī)以魏晉南北朝為其高峰，到唐代，形式、句法都已經(jīng)很純熟了。唐代前中期的詩(shī)人作五言，大多追慕前朝，文辭頗為古雅，但李白所作則吸收了當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，要顯得曉暢通俗得多，觀此詩(shī)即可見(jiàn)其一斑。

終南山又名中南山或南山，在唐都長(zhǎng)安南面五十里，唐代士人很多借隱居為名在此待價(jià)而沽，故有“終南捷徑”一說(shuō)，這捷徑，指的就是做官的捷徑。杜甫曾作《聞斛斯六官未歸》和《過(guò)故斛斯校書莊二首》，與此詩(shī)所指“斛斯山人”，或指同一人，則此人后來(lái)出仕，做了“校書”，或許其早前隱居終南山，也是欲攀此捷徑吧。李白此詩(shī)作于天寶三載(744年)春季，當(dāng)時(shí)其已出仕長(zhǎng)安，但投閑置散，只是做玄宗的文學(xué)弄臣而已，他有志難伸，而又向往祖國(guó)大好山河，向往自由自在的生活，這些情感都在詩(shī)中有所反映。

唐詩(shī)常識(shí)

格律詩(shī)對(duì)于對(duì)仗的有無(wú)、位置，乃至平仄、詞性，都有非常嚴(yán)格的要求，古詩(shī)中亦常見(jiàn)對(duì)仗，但要求就要寬松得多。如李白此詩(shī)中“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”一聯(lián)，倘若置于格律詩(shī)中，破律之處便甚多。比如“入”、“拂”皆為仄聲，仄聲相對(duì)不妥，“幽”、“行”皆為平聲，平聲相對(duì)亦不妥；“幽”為形容詞，“行”在這里指行人，是名詞，相對(duì)亦不工。當(dāng)然，格律詩(shī)中的對(duì)仗也分工對(duì)和寬對(duì)，也允許部分放寬要求，對(duì)于此聯(lián)來(lái)說(shuō)，或可不論詞性之誤，但平仄之誤則是逃不脫的。

開(kāi)篇即寫登山而歸，拜訪斛斯山人，攜手引入其家?！吧皆码S人歸”句，既是寫景，同時(shí)也說(shuō)明自己孤身一人，所伴唯有山間明月而已。在此種孤清的氛圍下，得遇友人，自然是非常興奮的，因而“歡言得所憩，美酒聊共揮”。前四句寫山，寫月，中六句寫“田家”，有“綠竹”、“幽徑”、“青蘿”，這正反映了詩(shī)人對(duì)壯麗山河的依戀和對(duì)田園隱士生活的向往。末四句再寫“松風(fēng)”，寫“河星”，正見(jiàn)宇宙寥廓、自然優(yōu)美，相較之下，那些朝堂上的齷齪事、仕途中的坎坷，全都不足道也，故謂“陶然共忘機(jī)”。這里的“忘機(jī)”，要從更廣義的角度來(lái)理解，詩(shī)人所欲忘的并不僅僅是榮辱、機(jī)巧，而是整個(gè)紅塵俗世，是凡人在紅塵中輾轉(zhuǎn)掙扎的苦痛和悲哀。但言稱“忘機(jī)”，卻正因其難忘，唯與友人痛飲，于酒醉陶然之際，才勉強(qiáng)可以暫時(shí)放下而已。其放下便見(jiàn)喜，但內(nèi)中所隱含的難以放下，卻更見(jiàn)悲哀。

李白志向高遠(yuǎn)，但因?yàn)閭€(gè)人性格、能力和社會(huì)環(huán)境等因素，其志卻總難伸，他的狂歌縱酒，往往是為了抒發(fā)內(nèi)心的悲哀和塊壘。其詩(shī)大多色調(diào)明快，但唯有從此明快中能體味到內(nèi)在的黯然，才能真懂了李白詩(shī)。

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聞斛斯六官未歸

唐·杜甫

故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸。荊扉深蔓草，土銼冷疏煙。老罷休無(wú)賴，歸來(lái)省醉眠。

杜甫這首五律也寫一位姓斛斯之人，此為僻姓，而李白、杜甫幾乎同時(shí)，故疑此“斛斯六官”和“斛斯山人”實(shí)為一人也。

月下獨(dú)酌

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親^[1]。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將^[2]影，行樂(lè)須及春^[3]。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情^[4]游，相期^[5]邈云漢^[6]。

【注釋】

[1]相親：親近之人。[2]將：與、和，作平聲。[3]及春：即趁著，春是指趁著春光大好之際。[4]無(wú)情：這里是“忘情”之意。[5]相期：相互期約。[6]云漢：原指銀河，后借指高空。張九齡《奉和圣制途經(jīng)華山》有“萬(wàn)乘華山下，千巖云漢中”句。

【語(yǔ)譯】

我在花間，獨(dú)自一人飲一壺酒，沒(méi)有旁人可以親近共飲，只好舉杯邀請(qǐng)明月，再加上自己的影子，湊成三人。然而明月并不懂得飲酒，影子也徒然地跟隨著我的身體行動(dòng)。無(wú)奈之下只好陪伴著明月和影子，因?yàn)楸仨毘弥@大好春光及時(shí)行樂(lè)啊。于是我歌唱之際，明月似在天上傾聽(tīng)、徘徊，我舞蹈之際，影子也隨著舞蹈而凌亂。清醒的時(shí)候，我們一起把酒言歡，喝醉以后，也便各自分散。且忘記自身、明月和影子之間的區(qū)別吧，我們永遠(yuǎn)結(jié)成同游之伴，共約在那縹緲的天上重逢共歡。

【賞析】

李白常云“忘機(jī)”，其實(shí)并不能忘，也云“忘情”，卻也難以如愿。此詩(shī)即說(shuō)忘情，希望能夠遺忘自己和自然之間的分別，從而也遺忘自己的種種孤寂、痛苦，雖字里行間自能見(jiàn)其忘不得，但仍以“相期邈云漢”作結(jié)，將這份期盼、奢望一直延續(xù)到最后。

以《月下獨(dú)酌》為名的五言古詩(shī)，李白共作了四首，此為其一。第三首中有“三月咸陽(yáng)城”句，或以為皆在長(zhǎng)安作，其實(shí)這四首詩(shī)雖然同題，卻未必都作于同一時(shí)期。但李白之入長(zhǎng)安，不合于歌舞升平、奢靡腐化的朝廷，由此而自感孤寂無(wú)依，乃作此詩(shī)，倒也是說(shuō)得通的。

本詩(shī)開(kāi)篇即寫孤寂，乃至“獨(dú)酌無(wú)相親”，只好一個(gè)人喝悶酒。李白好飲，曾自稱“酒中仙”，但孤清正在心頭，孤酒自然難飲，于是他放縱奇特的想象，要把明月和影子全都邀請(qǐng)來(lái)，“成三人”，一桌共歡。

這是醉話，卻也是李白詩(shī)中慣?？梢?jiàn)的毫無(wú)羈絆的浪漫風(fēng)采。此詩(shī)可作兩樣讀，或者都落于實(shí)處，則只見(jiàn)一孤清人做妄語(yǔ)而已，或者隨著詩(shī)句放縱思緒，將一切落于虛處，則可見(jiàn)一神仙般人物與自然的契合?！霸录炔唤怙嫛庇秩绾危俊坝巴诫S我身”又如何？但求及時(shí)行樂(lè)，自然人即月，人即影，月和影也都變得有思想、有活力起來(lái)。所以明月能因詩(shī)人之歌而徘徊，影子也隨詩(shī)人之舞而零亂，這并非詩(shī)人醉時(shí)的想象，而是他將自己的主觀意識(shí)投射到了外物上，“同交歡”即與自然并合為一，“各分散”則又回歸現(xiàn)實(shí)世界。

“無(wú)情”即“忘情”，忘記自己為人，而月亦忘其為月，影亦忘其為影，從此人、月、影契合為一，可永遠(yuǎn)同游。同游在何處呢？自在那“邈云漢”之上，如登仙界，從此忘卻人間種種煩惱、苦悶。

讀李白詩(shī)，見(jiàn)其豪縱是第一層，見(jiàn)其豪縱下的苦悶是第二層，而從此苦悶再回歸于無(wú)拘無(wú)束的豪縱，又是第三層。第一層是表象，第二層是真實(shí)，第三層則是詩(shī)人內(nèi)心的渴望和憧憬。此詩(shī)之眼，便在“行樂(lè)須及春”句，此春既可理解為真實(shí)的春光、春色，也可以理解為美好的青春，不能辜負(fù)此青春歲月，須及時(shí)行樂(lè)才得人生之真諦。李白詩(shī)中多有及時(shí)行樂(lè)語(yǔ)，但這并不是簡(jiǎn)單的逃避或享樂(lè)，而是對(duì)人生的大熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的大期望，詩(shī)人認(rèn)為任何時(shí)候，不管受了怎樣的磨難，不管沉淀了怎樣的苦痛，也必須以樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生。李白好酒，正是為了在酒醉中追尋這種似真似幻，雖百折而不改其樂(lè)的感悟。也正因此，他才會(huì)有“詩(shī)仙”之號(hào)。杜甫號(hào)“詩(shī)圣”，這“圣”字是說(shuō)他的地位，說(shuō)他的作品格調(diào)，而李白并不號(hào)“詩(shī)王”，人獨(dú)以“仙”名之，這個(gè)“仙”字說(shuō)的是他的風(fēng)格，他的追求，他的飄逸無(wú)蹤。

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月下獨(dú)酌其二

唐·李白

天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。

詩(shī)有寫事、摹景，也有純粹的說(shuō)理，各自皆可達(dá)成抒情的目的。比如“花間一杯酒”基本上就屬于寫事(獨(dú)飲之事)，而這首“天若不愛(ài)酒”則以說(shuō)理為主，以抒發(fā)詩(shī)人不合流俗，借酒嘲世之情。

春思

燕草如碧絲，秦^[1]桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸^[2]日，是妾斷腸時(shí)。

春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃^[3]？

【注釋】

[1]燕(yān)、秦：皆為古國(guó)名，燕地即今天河北北部及京、津等地，秦地即關(guān)中地區(qū)。[2]懷歸：即想家，思?xì)w。[3]羅帷：絲織的帳幔，這里是代指女子的閨房。

【語(yǔ)譯】

燕地的青草如同碧綠絲絨，秦地的桑樹(shù)低垂著綠色枝杈。當(dāng)你想家的時(shí)候，也正是我愁腸欲斷之時(shí)啊。我并不認(rèn)識(shí)春風(fēng)，它為何要進(jìn)入我的閨房來(lái)呢？

【賞析】

這是一首“代言體”詩(shī)。所謂“代言體”，即不以詩(shī)人本身為詩(shī)的主角，而以他人、他物作為主角，并用第一人稱來(lái)創(chuàng)作?！按泽w”詩(shī)種類很多，其中最大一類就是代閨中女子言之，這大抵因?yàn)槭咳酥妓?，自有士人自身?lái)寫，平民之所思所想，可在對(duì)話中獲得，而閨中女子之所思所想，詩(shī)人只好自代而言之了。此詩(shī)即代作閨中人語(yǔ)，此女所思，當(dāng)為遠(yuǎn)戍的丈夫。

開(kāi)篇“燕”是丈夫所戍之地，唐代燕地再往北、往東，有契丹等少數(shù)民族雜居，亦可算是邊疆，故以“燕”代指邊境，以身在燕地代指遠(yuǎn)戍。上句即“燕”，下句對(duì)“秦”，秦指關(guān)中地區(qū)，也即以都城長(zhǎng)安為中心的唐朝的腹心地區(qū)，此女身在秦地，其意即身在中原、后方。燕、秦二名來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)，燕在極東北，秦在極西，以此相對(duì)，也可見(jiàn)夫婦所隔之遙遠(yuǎn)。

燕地則言“草如碧絲”，是春草尚幼，以見(jiàn)春來(lái)之遲；秦地則言“桑低綠枝”，是桑樹(shù)綠葉已極繁茂，竟使枝杈低垂，以見(jiàn)春來(lái)之早。這里又以春來(lái)的早晚，更深一層說(shuō)明相隔之遠(yuǎn)，以及兩地風(fēng)物之大相徑庭，如在異國(guó)。可是所隔雖遠(yuǎn)，其心卻一，丈夫思家之日，正妻子因思念而斷腸之時(shí)。首兩句將位置遙遙宕開(kāi)，中兩句再將情感并合為一，互為比對(duì)，又互為照應(yīng)。結(jié)句則怨春風(fēng)，然則因何而怨呢？正因夫婦兩地分隔，妻子正自斷腸，又如何能體味到春風(fēng)帶來(lái)的春天的美好和可貴呢？故云“春風(fēng)不相識(shí)”，以見(jiàn)四季時(shí)序之按時(shí)而移，更不知人世之哀愁，襯托得此哀愁更深刻、濃郁。

唐詩(shī)常識(shí)

詩(shī)句多兩兩相對(duì)，單句或三句則較少見(jiàn)。一般偶數(shù)句押韻，首句也偶有押韻的，比如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，首句不入韻，而此詩(shī)中的“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”則首句入韻。