中國人民與中國政治（下）

這就使我們想到現(xiàn)在當(dāng)下的實(shí)際問題。有人說，目前中國政治上的最大危機(jī)是不統(tǒng)一，所以挽救之道是先求統(tǒng)一。此話自然不錯(cuò)，原因是，一直到現(xiàn)在，我們還沒有見到一個(gè)人膽敢在嘴里贊揚(yáng)分裂。至于在心里，那顯然是另一回事。但這也可以暫放下不管；在這里，我們急切需要知道的是統(tǒng)一的辦法。關(guān)于辦法，正如我們所見所聞，已經(jīng)被人想到的是融合各黨各派。這說起來是非常動(dòng)聽的，尤其當(dāng)聽的人恰好也是某黨或某派中的一分子的時(shí)候。既然里面已經(jīng)有“我”，這便很好。至于里面有“我”之所以便會(huì)好，其理由自然只有已經(jīng)屬于黨或派的人能知道；一般不屬于黨或派的人是一定會(huì)茫然的。因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)在，說句老實(shí)話，一般人民還不知道自己應(yīng)該屬于何黨何派，或最好委托何黨何派為代表，甚或也不知道所謂黨、派、代表也者究竟是什么事物，以及它們與自己的安全和飯碗之間存有怎樣的微妙關(guān)系。依照傳統(tǒng)的習(xí)慣，人民是還在那里靜候納稅，靜候用大量之稅所換來的暫時(shí)清平。在一般人民的眼里，清平與躲開政治乃是一而二二而一的。但這就很糟，因?yàn)槠浣Y(jié)果不只是人民的判斷陷于錯(cuò)誤，并且也是各黨各派的“飄高”。也依照傳統(tǒng)的習(xí)慣，飄在高處的人一定就變成官僚，縱使是基礎(chǔ)不穩(wěn)固的官僚。

因是，我們可以知道，能否統(tǒng)一的關(guān)鍵并不在于各黨各派的能否聯(lián)合，而在于參加聯(lián)合的各黨各派能否“真”代表一般人民。如不能代表，則它們不過是官僚的集團(tuán)，而聯(lián)合通常是會(huì)使?fàn)I求私利減少方便的，所以凡是本質(zhì)是官僚的集團(tuán)必都不高興聯(lián)合。這自然也會(huì)有例外，不過對(duì)于人民仍是一樣的，正如捐稅總額為十與分額為二五之為一樣。統(tǒng)一之為有利是把人民和國家放在前面的看法；如放在前面的不是人民和國家，那顯然便成為另一回事。這說起來便是，就是在現(xiàn)在，一般人都在以救國為要?jiǎng)?wù)的時(shí)候，于聯(lián)合之中求統(tǒng)一是仍會(huì)遇見阻礙的。挽救之法——依照上面的推論——是由人民作主張，或說是，推行現(xiàn)在忽而又變成時(shí)髦的民主主義。

以民主為基礎(chǔ)求統(tǒng)一是穩(wěn)妥的辦法，卻未必是容易的辦法，因?yàn)槟堑扔谖覀儼呀y(tǒng)一的困難推給民主，而真民主之不易，又至少等于真統(tǒng)一之不易。所以然者，理由是，在實(shí)行的時(shí)候，為政治之指導(dǎo)原理的民主主義必須以“多數(shù)人的意見是正確”為不容疑的假定，而此假定——不管它本身的價(jià)值如何——又必須以二事為輔助，除非我們不愿意我們所信奉的民主主義走出書本。輔助民主主義的二事是，一，多數(shù)人的意見必能使政府遵從；二，一般人民都樂于且慣于在政治上表示意見?？墒牵谥袊?，直到現(xiàn)在為止，此輔助民主主義的二事是可以做到的么？顯然并不然。

不然的原因是，我們的政治的本質(zhì)還沒有好過官僚政治，而官僚政治，又不幸與我們一般人民傳統(tǒng)的對(duì)政治的態(tài)度有如上所述那樣密切的關(guān)系。因是，我們目前所遇的困難問題便不只是政治問題，而是更廣泛的人民的教養(yǎng)問題，甚且也許是整個(gè)的文化問題。這里還是專說政治，“真正的”民主之能夠撲滅官僚政治是不成問題的，成問題的當(dāng)然是如何方能實(shí)現(xiàn)真正的民主。據(jù)我們所知，尤其在目前的中國，真正的民主政治之推行顯然須以二事為首要條件，其一是，一般人民須把過問政治看成是責(zé)任，這就是說，認(rèn)為管政治正等于管自己的事，所以常常懷有熱情，其二是，一般人民在政治上須有不甘心作奴才的決心或習(xí)慣。離開前者，一般人民必會(huì)對(duì)政治表示躲閃，就像我們的祖先所慣于做的那樣；離開后者，一般人民必會(huì)缺乏改革的勇氣，其結(jié)果必會(huì)照舊縱容一個(gè)與民主精神恰相反對(duì)的官僚政治。

為了真正的民主政治之成功，只是在口號(hào)上說人民已經(jīng)覺醒是完全沒有用的。自然，就是較進(jìn)一步的告訴人民說，政治與他們的關(guān)系不只是納稅也仍是沒有用。有用的力量只能生于真覺醒，這就是說，必須人民自己從內(nèi)心相信，他們與政治的關(guān)系不只是納稅，而且，假如他們喜用積極的話表示，他們可以說，唯有自己是自己的主人。這在現(xiàn)在，正如我們張目所能見，還是我們的一般人民所不敢想象的，因?yàn)槲覀兊倪^往政治沒有能做一個(gè)樣子給他們看。固然，在將來，他們是總會(huì)自動(dòng)地去造一個(gè)自己高興看的樣子的；不過我們的問題是在現(xiàn)在。

老實(shí)說，在現(xiàn)在，我們不能太性急，因?yàn)椋瑸槊裰髦鞯囊话闳嗣竦膽B(tài)度還不夠積極，或不夠準(zhǔn)確。但同時(shí)，我們又不得不性急，因?yàn)?，如前面所述說，我們需要統(tǒng)一，也需要一個(gè)與官僚政治迥然不同的新政治，以及等等，而這一切之實(shí)現(xiàn)，都必須以民主政治之真成功為基礎(chǔ)。所以，歸結(jié)一句話，仍是，想救中國，必須一般人民把原來的躲閃態(tài)度變成挺起身參加斗爭。

就中國人民的傳統(tǒng)態(tài)度說，此劃時(shí)代的大轉(zhuǎn)變自然是不太容易的；不過萬幸，我們的現(xiàn)代歷史已經(jīng)保證此種轉(zhuǎn)變不只是極端必要，而且是非?？扇?。在這里，我們把足資保證轉(zhuǎn)變的力量舉出兩種，其一是，緊迫的政治環(huán)境不容人民再躲閃，其二是，幾十年來的革命或進(jìn)步勢(shì)力使有些人民逐漸明白或熟練于不必再躲閃。先說前一種，與中古的生活相比，我們現(xiàn)代的生活有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是，一切都離不開政治。亞里士多德說人是政治的動(dòng)物，而我們現(xiàn)在，一個(gè)公平的說法應(yīng)該是，被政治統(tǒng)轄的動(dòng)物。政治的勢(shì)力強(qiáng)迫人向西，人便須向西，反之，便須向東。當(dāng)由東或西走回來的時(shí)候，政治的勢(shì)力又常常給人送來使人莫明其妙的所謂主義也者，強(qiáng)人“表示”信。這之后，有些人大概會(huì)感覺麻煩了，于是而想拿一支香煙來解救，然而可惜，在香煙盒子上也早已貼上與政治之生命非常有關(guān)的什么特稅票。人民想逃是逃不脫的，因?yàn)閼艨诒∩嫌忻?，走路須帶身份證，而且更不幸的，就是中古時(shí)代的人們所熱慕的山水之間，也早已布滿了特工。所有這一切都迫人明白，政治原來是如此不可輕視的事物，人們的生活屬于它，所以它就是人們的生活，再像過去那樣的躲躲閃閃是不中用的了。

其次，提起近幾十年來的革命或進(jìn)步勢(shì)力，它之在中國革新史上的貢獻(xiàn)是用不著贅述的；而且，就是在現(xiàn)在，當(dāng)中國的內(nèi)憂外患都使我們不得不加以警戒的時(shí)候，我們有時(shí)仍會(huì)由于想到已經(jīng)保有如此強(qiáng)韌的勢(shì)力而感到安慰，甚至愉快。說一句干脆的話，中國復(fù)興或革命事業(yè)之能否成功，就全看我們能否善于保持此勢(shì)力，培養(yǎng)此勢(shì)力，以及利用此勢(shì)力。在沒有成功之前，一切是尚在不定中的，因?yàn)楸榈剡€布滿荊棘。

說到本題，我想，中國一般人民對(duì)政治的傳統(tǒng)態(tài)度——就其所致成之結(jié)果而言——亦是不可輕視的阻礙力量之一。對(duì)政治的躲閃態(tài)度在中古時(shí)代常常使人變成隱士，而在現(xiàn)在，則很容易使人流于磕頭主義，或至少是等待主義。因?yàn)槿藗兪强傄畹?，所以為了避免大危險(xiǎn)，似乎就不如磕頭之為有益。不久以前，我親身聽見鄉(xiāng)村的人告訴我說，在兩種敵對(duì)勢(shì)力交錯(cuò)地方，鄉(xiāng)村的人通常是使家中的主腦人物代表或分頭代表兩種主義，因而也同時(shí)做兩種相反的工作。他們既要宣揚(yáng)大東亞理念，又要信奉共產(chǎn)主義，既要修碉堡，又要掘地道。但這不過是住在交錯(cuò)的地方；至于不處在交錯(cuò)地方的人們呢，據(jù)我們所知，有些簡直就更糟。有權(quán)勢(shì)的人說煤是黑的，隨著說不錯(cuò)，有權(quán)勢(shì)的人說煤是白的，也隨著說不錯(cuò)?？傊?，一切都恰如有權(quán)勢(shì)的人所希望的那樣美妙，所以不勝感激涕零之至。感激之后又能怎樣呢？顯然是并不能怎樣。因此，或不因此，有些人乃不屑于跪下去，但同時(shí)也并不就立起來去參加斗爭，他們是寧愿等著。等什么？自然是等旁的人們?cè)诓痪玫膶戆烟绞⑹浪蛠怼?/p>

而其實(shí)，假使多數(shù)人民都像等待主義者這樣在等，太平盛世是永遠(yuǎn)不會(huì)來的。歷史的教訓(xùn)是，假使人民不自己起來爭取作主人，他們便一定會(huì)被迫作奴才，由奴才所支持的政治也一定是官僚政治。所以，歸結(jié)起來是，我們的政治現(xiàn)狀之所以會(huì)成為現(xiàn)在這樣，其責(zé)任至少有一部分應(yīng)該由一般人民負(fù)。這意思顯然也可以或最好由積極方面說，就是，也唯有當(dāng)一般人民肯負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們的國民革命的大業(yè)才會(huì)有成就。中國人民是中國政治的母親，因而中國政治不過是中國人民的性格的反映。過去的是過去了，我們未來的正確路線是，以既有的革命或進(jìn)步勢(shì)力為基礎(chǔ)，展開一個(gè)較之過往遠(yuǎn)為廣泛的以一般人民為主體的政治運(yùn)動(dòng)。

張行健

《上海論壇》…1945年第2期