從《三國(guó)》歌曲想到《濤聲依舊》

電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的歌曲音樂(lè)、音像制品在國(guó)內(nèi)找不到發(fā)行代理，被泰國(guó)人買走。想不到的是，電視一播，劇中歌曲受到廣大觀眾，特別是青少年觀眾的歡迎，于是中國(guó)人再把它買回來(lái)，出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。

這是一則頗耐人尋味的“故事”。為什么國(guó)內(nèi)的文化商人們對(duì)《三國(guó)》不感興趣？據(jù)說(shuō)除了擔(dān)心盜版猖獗外，主要是“對(duì)《三國(guó)演義》的放映持低調(diào)態(tài)度”。說(shuō)穿了，是對(duì)經(jīng)典意義上的文化傳統(tǒng)缺乏自信。你看，半文半白的對(duì)話，唐詩(shī)宋詞式的主題歌，現(xiàn)代人，尤其是現(xiàn)代年輕人能喜歡嗎？但現(xiàn)實(shí)卻讓人開(kāi)了眼界：老祖宗的東西不但有人看，而且很受歡迎！這使我想到了風(fēng)靡一時(shí)的《濤聲依舊》。這首歌的詞是模仿舊詩(shī)詞的韻味與意境寫就的，它照樣流行。而且據(jù)行家分析，此歌之走紅竟主要得力于它的“仿古”。這又說(shuō)明，被塵封了的古代優(yōu)秀文化并沒(méi)有失去生命力，只不過(guò)它還在等待人們?nèi)ネ诰?、去開(kāi)發(fā)而已。當(dāng)然，話又得說(shuō)回來(lái)，《濤聲依舊》如果沒(méi)有配上動(dòng)聽(tīng)的現(xiàn)代音樂(lè)，它恐怕也飛不起來(lái)。于是我突發(fā)奇想：如果用現(xiàn)代流行歌曲的旋律為唐詩(shī)宋詞譜曲，說(shuō)不定哪一天這些“古董”也能“瀟灑走一回”。內(nèi)容和形式有時(shí)是矛盾的，好的內(nèi)容需要有合適的形式。古人早就說(shuō)過(guò)，“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。我們的藝術(shù)家們是否有一種思維定勢(shì)？似乎一提起唐詩(shī)宋詞就一定要配以唐音宋調(diào)。所以從前雖然也有為唐詩(shī)宋詞譜的曲，但流行不起來(lái)。如果換一下腦子，用現(xiàn)代音樂(lè)的旋律去為古詩(shī)詞配曲，怎么樣呢？《濤聲依舊》也許能夠回答，《三國(guó)》歌曲實(shí)際上已經(jīng)作了回答。

民族的優(yōu)秀文化遺存，尤其是那些經(jīng)典之作，是長(zhǎng)期積累和發(fā)展起來(lái)的精神產(chǎn)品，自有其超乎時(shí)代的特殊魅力。它們往往凝聚著一個(gè)民族的精神、傳統(tǒng)和群體意識(shí)，所以它們具有教育人、陶冶人、愉悅?cè)说淖饔?。反過(guò)來(lái)，又由于它們凝聚著民族精神，所以又容易引起民眾的共鳴。江澤民同志最近在紀(jì)念梅蘭芳、周信芳誕辰一百周年座談會(huì)上的講話提出，弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神，是向廣大群眾特別是青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，是發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)的迫切要求。這顯示出他對(duì)民族優(yōu)秀文化的戰(zhàn)略眼光。

當(dāng)前，在大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育中，如何使我們的思想教育讓人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，是一個(gè)非常值得重視、值得研究的問(wèn)題。因此，研究一下從《濤聲依舊》到《三國(guó)》歌曲的成功經(jīng)驗(yàn)不是沒(méi)有必要的。

（原載于《文匯報(bào)》1995年1月12日）