前言

中國(guó)文學(xué)從誕生的那一刻起幾乎就伴隨著詩(shī)性，翻開《詩(shī)經(jīng)》，有對(duì)愛情的大膽追求，表白，還有那個(gè)久遠(yuǎn)的年代社會(huì)生活的鮮活畫卷。從《詩(shī)經(jīng)》開始，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展就有著非常扎實(shí)厚重的生活支撐。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”屈原用浪漫憂傷的詞句傳達(dá)了他憂國(guó)憂民的情懷和痛苦，一個(gè)對(duì)國(guó)家有著深深眷念的詩(shī)人在面對(duì)國(guó)家危亡時(shí)，不能有所作為，是這么的無(wú)奈和痛苦，于是就把這種真摯的情感在詩(shī)中詠嘆得淋漓盡致?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原選擇“香草美人”以自潔，而不愿同流合污，最后委身汨羅。在自沉江底的那一刻他也把自己打造成民族文化的魂靈身處，成為后世文人騷客頌揚(yáng)學(xué)習(xí)的偶像。

兩漢時(shí)期吹動(dòng)了中國(guó)詩(shī)歌的魅力轉(zhuǎn)向，這一時(shí)期集大成者是《樂(lè)府詩(shī)集》。它廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)底層民眾日常生活的艱難與痛苦，具有濃厚的生活氣息，表達(dá)了激烈而直露的感情。

東漢后期的三國(guó)兩晉南北朝讓社會(huì)經(jīng)歷了又一次動(dòng)蕩和融合，詩(shī)歌在這種復(fù)雜多變的社會(huì)背景下也出現(xiàn)了幾種不同的風(fēng)格：建安風(fēng)骨的慷慨激昂、深沉悲壯掀起了那個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌高潮。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一種回歸寧?kù)o，向往田園生活的詩(shī)歌流派，而開創(chuàng)此體系的就是“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。

唐代，不愧是中國(guó)歷史上一個(gè)最強(qiáng)盛的時(shí)代，詩(shī)歌在這片沃土上汲取營(yíng)養(yǎng)，蓬勃發(fā)展?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌在唐代達(dá)到了登峰造極的地步，留下了不朽的是詩(shī)篇。與此同時(shí)還涌現(xiàn)出很多詩(shī)情萬(wàn)丈、才華橫溢的的大詩(shī)人，如李白、杜甫、白居易等。

由于唐詩(shī)讓詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到極盛，所以宋代詩(shī)歌另辟蹊徑，也流傳下了很多經(jīng)典，但終究無(wú)法比肩唐詩(shī)，只能望洋興嘆。但宋詞也得到了極致的發(fā)展和繁榮。

詩(shī)歌之泉流至元明清的時(shí)候慢慢變得緩慢滯澀，但是它們對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的闡述仍讓它們不容忽視。但始終覺得格局和意旨總是少了點(diǎn)高度和精巧。

當(dāng)我們?cè)谧x這些優(yōu)美、凄美的詩(shī)詞時(shí)，其實(shí)我們是在讀一個(gè)人，在讀一個(gè)時(shí)代。詩(shī)詞娓娓道來(lái)那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代。我們沉浸在這片詩(shī)意的海洋里，盡情暢游。我們?yōu)樵?shī)歌而感動(dòng)，為那些作者感動(dòng)。

現(xiàn)在我們選編這本圖書就是想在和大家一起分享經(jīng)典，感悟詩(shī)性，凈化，能夠給我們現(xiàn)今的生活和人生一些啟發(fā)和思考。讓我們能感悟生活的詩(shī)意，在這喧嘩的鬧市中靜靜地進(jìn)行一次心靈的對(duì)話之旅。

由于編撰人員學(xué)識(shí)和能力所限，書中所述難免有不妥之處，望對(duì)詩(shī)詞深有研究的專家學(xué)者和讀者朋友們批評(píng)指正，不勝感激！