序言

文學(xué)作品的文本不能單靠自身而存在，其生成、接受、傳播離不開(kāi)人類社會(huì)及由之構(gòu)成的社會(huì)圈域，它存在于紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中。換句話說(shuō)，文學(xué)作品的文本是依托于各種各樣的社會(huì)語(yǔ)境而存在的。本書由筆者最近十年來(lái)所寫的以宋代為主的有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)的十四篇論文匯集而成，各篇之間原本并無(wú)一貫的問(wèn)題意識(shí)。如果非要找出關(guān)聯(lián)性的話，上述的問(wèn)題意識(shí)或可說(shuō)是一條貫穿本書的線索。在此問(wèn)題意識(shí)下，筆者試圖對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)文本的社會(huì)存在形態(tài)進(jìn)行探究。

本書由第一編“權(quán)力控制下的文學(xué)創(chuàng)作”、第二編“從‘公’文學(xué)到‘私’文學(xué)”及第三編“文本生成論”組成。以下對(duì)各編概要及基本問(wèn)題的設(shè)定作一陳述。

第一編：權(quán)力控制下的文學(xué)創(chuàng)作

簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)古代社會(huì)具有皇帝位于金字塔頂端的權(quán)力構(gòu)造。文學(xué)文本的作者，同時(shí)也是讀者，這些知識(shí)分子大多作為官僚士大夫被編入這一權(quán)力構(gòu)造中。

在以皇權(quán)為頂端的社會(huì)中，知識(shí)分子創(chuàng)作出的文學(xué)文本以怎樣的形式存在？再者，文學(xué)與皇權(quán)之間締結(jié)著怎樣的關(guān)系？當(dāng)然，這些問(wèn)題有必要從多個(gè)視角進(jìn)行考察，而本編僅從以下一點(diǎn)來(lái)界定問(wèn)題的考察范圍，即文人與國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力發(fā)生沖突、傾軋之際，他們采取怎樣的形式來(lái)發(fā)表言論、進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)？第一章：《“避言”——從〈論語(yǔ)·憲問(wèn)〉論中國(guó)古代的言論與權(quán)力》、第二章：《言論統(tǒng)制下的文學(xué)文本——以蘇軾的創(chuàng)作活動(dòng)為中心》、第三章：《文本與秘密——再論言論統(tǒng)制下的文學(xué)文本》以孔子、蘇軾為例，結(jié)合他們的言論或創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行考察。

第四章《詩(shī)人之夢(mèng)，詩(shī)人之死——以蘇軾與鄭俠的故事為中心》是圍繞有關(guān)蘇軾、鄭俠的宋代小說(shuō)的形態(tài)而作的考察隨筆。因?yàn)榇藢ｎ}也是以遭受國(guó)家權(quán)力鎮(zhèn)壓的知識(shí)分子為中心而展開(kāi)的，所以一并收入本編。

第二編：從“公”文學(xué)到“私”文學(xué)

從“社會(huì)語(yǔ)境”“社會(huì)存在形態(tài)”的角度來(lái)看，最有效的論述途徑應(yīng)是“公”和“私”的二元對(duì)立模式。假如將中國(guó)古代文學(xué)分為強(qiáng)調(diào)“公”和強(qiáng)調(diào)“私”兩種文學(xué)樣態(tài)，如何說(shuō)明這兩者的區(qū)別？雖然這個(gè)問(wèn)題不能一概而論，但或許可以依據(jù)文學(xué)與皇權(quán)的距離來(lái)加以說(shuō)明。也就是說(shuō)，距離皇權(quán)近、與皇權(quán)密切相關(guān)的是“公”的文學(xué)，與之相反的則是“私”的文學(xué)。

第一編主要論述“公”的文學(xué)，而本編探討的是與之相對(duì)的“私”的文學(xué)，主要從“兒童”“童年”“故鄉(xiāng)”“田園”“老年”等話題展開(kāi)，對(duì)宋代蘇軾、陸游、楊萬(wàn)里等人的作品作了相關(guān)考察。

第五章《中國(guó)詩(shī)歌中的兒童與童年——從陶淵明到陸游、楊萬(wàn)里》追述從陶淵明到杜甫、白居易，再到北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)，南宋陸游、楊萬(wàn)里在描寫“兒童”和“童年”時(shí)的文學(xué)表現(xiàn)。第六章《兒童的情景，或田園的憂郁——關(guān)于楊萬(wàn)里的詩(shī)》是一篇論述有關(guān)楊萬(wàn)里歌詠兒童和田園的隨筆。第七章《“眼中歷歷見(jiàn)豳風(fēng)”——陸游詩(shī)中歌詠的農(nóng)村》、第八章《劉克莊與故鄉(xiāng)田園》分別對(duì)陸游和劉克莊詩(shī)中“故鄉(xiāng)”“田園”“老年”的話題進(jìn)行了考察。

在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“私”的觀念的文學(xué)中，田園、山水的風(fēng)景是非常重要的話題。朝廷是“公”的世界的代表，所在地是人工的都市。與之相對(duì)，“私”的世界則是自然的田園、山水。第九章《楊萬(wàn)里與“詩(shī)債”》、第十章《蘇軾與楊萬(wàn)里詩(shī)中山水的擬人化》主要考察蘇軾和楊萬(wàn)里詩(shī)中山水、田園的表現(xiàn)及其特質(zhì)。

第三編：文本生成論

簡(jiǎn)單地說(shuō)，文本有各種各樣的文體。根據(jù)“公”“私”二元對(duì)立模式，也可以區(qū)分出不同文體的文本。例如，獻(xiàn)給皇帝的奏表是“公”的文本，而寫給親友的尺牘則是“私”的文本。但是，本編所討論的并不是因文體的差異而形成的“公”與“私”的差別，而是同一文體中的“公”“私”差別。以詩(shī)歌文本為例，在此類文本中，既有強(qiáng)調(diào)“公”的觀念的文本，也有強(qiáng)調(diào)“私”的觀念的文本。

結(jié)合詩(shī)歌文本的形成過(guò)程考慮：詩(shī)人的腦海中最先浮現(xiàn)詩(shī)句，不久詩(shī)人就會(huì)完成一篇詩(shī)歌作品，并將之寫在紙上。所記錄的詩(shī)歌文本或被放置在詩(shī)人手邊，或被贈(zèng)與親友。這一階段的詩(shī)歌文本，僅有極少數(shù)的讀者，其“私”的特征也極為強(qiáng)烈。但是不久這類詩(shī)歌文本就會(huì)被收入詩(shī)集，擁有相對(duì)廣泛的讀者，逐漸開(kāi)始向“公”的方向變化。本編所論述的是，詩(shī)歌文本在從“私”轉(zhuǎn)向“公”的生成過(guò)程中的各種樣態(tài)。

第十一章《“焚棄”與“改定”——宋代別集的編纂或定本的制定》結(jié)合唐宋文人事例，主要考察放置在作者手邊的詩(shī)歌文本被“改定”，或被“焚棄”的現(xiàn)象。第十二章《從?？钡缴烧摗嘘P(guān)宋代詩(shī)文集的注釋特別是蘇黃詩(shī)注中真跡及石刻的利用》著眼于南宋產(chǎn)生的蘇軾、黃庭堅(jiān)詩(shī)注中諸多關(guān)于蘇黃墨跡和石刻的記載。墨跡、石刻文本是被整理成詩(shī)文集前的“私”的文本的典型。本章主要列舉與這些文本相關(guān)的注記資料，繼而考察其中所顯示的文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)論的特質(zhì)。第十三章《黃庭堅(jiān)詩(shī)注的形成與黃揈〈山谷年譜〉——以真跡及石刻的利用為中心》在前章的基礎(chǔ)上，考察黃庭堅(jiān)詩(shī)注和年譜中所見(jiàn)的有關(guān)其墨跡和石刻的記錄，并以此來(lái)明晰黃詩(shī)各種注本的形成過(guò)程。第十四章《宋代文本生成論之形成——從歐陽(yáng)修撰〈集古錄跋尾〉到周必大編〈歐陽(yáng)文忠公集〉》結(jié)合歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》和周必大所編《歐陽(yáng)文忠公集》校注，對(duì)第十二章、第十三章論述的問(wèn)題再加以深入探討。

本書意在考察中國(guó)近世文學(xué)文本的社會(huì)存在形式，所收各章原本是各自獨(dú)立的專題，各章間或有諸多重復(fù)之處。原本想在匯總成書時(shí)，對(duì)重復(fù)之處作相關(guān)整理，但始終未能如愿。敬請(qǐng)諒解！