國(guó)子的監(jiān)獄

我國(guó)古代的最高學(xué)府稱(chēng)為國(guó)學(xué)，有太學(xué)和國(guó)子學(xué)兩種。太學(xué)的歷史相當(dāng)悠久，至少可以上溯到西周，至東漢達(dá)到了極盛，漢質(zhì)帝時(shí)太學(xué)生竟多達(dá)三萬(wàn)人，成為與宦官集團(tuán)相抗衡的主要力量。晉武帝時(shí)又另設(shè)國(guó)子學(xué)。國(guó)子是指“公卿大夫之子弟”(《周禮》鄭玄注)，表明其教育對(duì)象乃是貴族子弟，與更具平民色彩的太學(xué)并立。隋煬帝時(shí)始稱(chēng)國(guó)子監(jiān)。

到了明朝，只設(shè)國(guó)子監(jiān)，不設(shè)太學(xué)，因此國(guó)子監(jiān)同時(shí)接收由皇帝指派的貴族子弟和由地方官保送的平民子弟，分別稱(chēng)為官生和民生。就像“國(guó)子監(jiān)”這個(gè)名稱(chēng)所表明的，當(dāng)初立學(xué)的用意主要是為了訓(xùn)練貴族子弟，在一百五十名定額中，官生占了一百名。以后國(guó)子監(jiān)的規(guī)模越來(lái)越大，民生數(shù)目越來(lái)越多，官生反而越來(lái)越少，到了洪武二十六年(1393)，八千一百二十四名學(xué)生中，官生只有四名，國(guó)子監(jiān)已成為培養(yǎng)民生當(dāng)官的學(xué)校了。

國(guó)子監(jiān)的教育方針，是“奉監(jiān)規(guī)而訓(xùn)課之，造以明體達(dá)用之學(xué)。以孝弟禮義忠信廉恥為之本，以六經(jīng)諸史為之業(yè)。務(wù)其各以敦倫善行，敬業(yè)樂(lè)群，以修舉古樂(lè)正成均之師道”。說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)，其實(shí)一言以蔽之：做官。在明初，國(guó)子監(jiān)學(xué)生(監(jiān)生)的官運(yùn)確實(shí)非常好。朱元璋是白手起家的，改朝換代之后從朝廷到地方各級(jí)機(jī)構(gòu)需要大量的新官僚去填充。明初又屢興大獄，胡案、藍(lán)案、空印案、郭桓案，把大大小小的官員殺得一干二凈，靠三年一次的科舉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠供應(yīng)的，監(jiān)生們也就大走官運(yùn)。光是洪武十九年(1386)這一年，竟有千余名監(jiān)生走馬上任，去填補(bǔ)因?yàn)楣赴笟⒌魯?shù)萬(wàn)人之后遺留下來(lái)的空缺，甚至一出校門(mén)就當(dāng)上了從二品的布政使(省長(zhǎng))。

在朱元璋看來(lái)，理想的官員應(yīng)該是對(duì)皇帝絕對(duì)服從，沒(méi)有獨(dú)立思想和人格的奴才。因此在他的親自設(shè)計(jì)下，國(guó)子監(jiān)成了候補(bǔ)官僚的集中營(yíng)，學(xué)子的監(jiān)獄。學(xué)生們一進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，便在身心兩方面都失去了自由。

“監(jiān)”字在此讀去聲，自然不是指監(jiān)獄，而是跟欽天監(jiān)、上林苑監(jiān)一樣，表示官署。確實(shí)的，國(guó)子監(jiān)與其說(shuō)是學(xué)校，不如說(shuō)是學(xué)官的衙門(mén)，官員即老師，老師即官員。我國(guó)自古以來(lái)，就是實(shí)行政治和教育不分的“政教合一”，今天大學(xué)的老板是政府，校長(zhǎng)是副部級(jí)或廳級(jí)干部，而當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)的老板是皇帝，其最高長(zhǎng)官——祭酒也是從四品的不大不小的官，以下從司業(yè)、監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正到從九品的學(xué)錄，無(wú)不是朝廷命官，任免都出自吏部。按照規(guī)定，國(guó)子監(jiān)這個(gè)衙門(mén)每天都要升堂，祭酒和司業(yè)坐在堂上，其他屬官按次序站在兩旁，接受監(jiān)生的朝拜并質(zhì)問(wèn)學(xué)業(yè)，與其他衙門(mén)的升堂辦公也沒(méi)什么太大的區(qū)別。衙門(mén)的第三把手是監(jiān)丞，雖然是正八品的小官，卻是直接管理教員和學(xué)生的“現(xiàn)管”，不但管監(jiān)生的操行，而且還管教員的教學(xué)成績(jī)。監(jiān)丞的辦公處叫繩愆廳，實(shí)際上也就是執(zhí)行處罰的刑場(chǎng)。監(jiān)丞有一本記過(guò)本——集愆冊(cè)，凡是監(jiān)生犯規(guī)，初犯記過(guò)，再犯則帶到繩愆廳，按倒在廳中的行撲紅凳上，由皂隸行刑，用竹篦打五下，三犯打十下，四犯則另外處置：開(kāi)除，充軍或罰充吏役。

監(jiān)規(guī)是朱元璋欽定的，起初只有八條，后來(lái)越定越詳細(xì)，竟達(dá)到了五十六條之多。就像現(xiàn)代監(jiān)獄的犯人要穿囚服一樣，監(jiān)生也要穿御定的制服——襤衫，不許穿常人的衣服。進(jìn)了這座大監(jiān)獄，吃住都在里面了，不能隨意出入，要出去，先要獲得教官的批準(zhǔn)，領(lǐng)“出恭入敬”牌(所以后人干脆把上廁所婉稱(chēng)為出恭)；想請(qǐng)假或回家，是要皇帝親自批準(zhǔn)的，最好別動(dòng)這個(gè)念頭。飲食由公家包了，吃的是大鍋飯，會(huì)餐的時(shí)候禁止喧嘩，更不許議論伙食的好壞。朱元璋自己是參加地下行會(huì)發(fā)的跡，深知群眾組織的厲害，因此絕對(duì)禁止在監(jiān)生之中有任何組織的存在，你想組織“監(jiān)自聯(lián)”？等著殺頭吧。連班與班之間都是禁止來(lái)往的，甚至對(duì)人對(duì)事的任何批評(píng)都是絕對(duì)禁止的。凡是違反了這些規(guī)定，都是“痛決”，就是帶到繩愆廳把你痛打一頓。最嚴(yán)重的犯規(guī)是“毀辱師長(zhǎng)”“生事告訐”，處罰是“定將犯人杖一百，發(fā)云南地面充軍”。簡(jiǎn)直就是一部微型的刑法。而怎么算“毀辱師長(zhǎng)”“生事告訐”，那是可以由學(xué)官隨意解釋的。

不用說(shuō)，監(jiān)生的功課一定是很緊的。而讀的又是什么書(shū)呢？最重要的自然是“朱選四卷”——《大誥》初編、續(xù)編、三編和《大誥武臣》，那是朱元璋親自寫(xiě)定的訓(xùn)詞，列舉他所殘殺的官民的罪狀和處決方式，族誅、凌遲、梟令、斬、挑筋、去膝蓋，等等。對(duì)這些血淋淋的記錄，監(jiān)生竟被要求每三日背一百字。監(jiān)生將來(lái)是要當(dāng)官的，因此《大明律》也是必學(xué)的。四書(shū)五經(jīng)是儒家經(jīng)典，當(dāng)然也是必讀書(shū)，要求也是每三日背經(jīng)一百字，四書(shū)一百字。必讀書(shū)中還有劉向的《說(shuō)苑》，因?yàn)橹煸罢J(rèn)為這本書(shū)記載的許多言行，“深有勸戒”，可以用做修身教材。自然，還必須指定一些大毒草作為禁讀書(shū)，首當(dāng)其沖的竟然是四書(shū)之中的《孟子》。洪武三年(1370)，朱元璋開(kāi)始讀《孟子》，讀到“民為貴，社稷次之，君為輕”“君有大過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)則易位”“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”這些話(huà)，正刺著了他的痛處，大發(fā)脾氣，下令國(guó)子監(jiān)把孟子逐出文廟。但《孟子》在全國(guó)讀書(shū)人的心目中的地位已無(wú)法動(dòng)搖，想完全禁止是不可能的，朱元璋便組織了一個(gè)“《孟子》審查委員會(huì)”，出了本《孟子節(jié)文》，把好端端的一本《孟子》刪得七零八落，共刪去八十五條，只剩下了一百七十條，作為命題、取士的范本。除此之外，像蘇秦、張儀等人的言論，也是“宜戒勿讀”的，這樣一來(lái)，《戰(zhàn)國(guó)策》等經(jīng)典著作也大有問(wèn)題了。

再?lài)?yán)酷的規(guī)定，只要執(zhí)行者可以通融，大家還是有活路的。不幸，洪武十五年(1382)新落成的國(guó)子監(jiān)的第一任祭酒卻是以“極意嚴(yán)刻”著稱(chēng)的宋訥，他不僅是監(jiān)規(guī)的起草者，而且是監(jiān)規(guī)的最忠實(shí)執(zhí)行者，監(jiān)生們也就一個(gè)個(gè)給逼上了絕路。宋訥本是元廷降臣，歷史不太清白，因此要秉承上意，努力工作以博取朱元璋的歡心。史載他“嚴(yán)立學(xué)規(guī)，終日端坐，講解無(wú)虛晷，夜恒止學(xué)舍”，簡(jiǎn)直就是不分晝夜地為朱元璋賣(mài)命，以監(jiān)為家。然而生性多疑的朱元璋對(duì)他也不能完全放心，有一次派了一個(gè)畫(huà)工去偷偷畫(huà)了宋訥的坐相回來(lái)。朱元璋見(jiàn)畫(huà)像上的宋訥面露怒容，更加懷疑，把宋訥召來(lái)問(wèn)是怎么回事。宋訥說(shuō)是那一天有一個(gè)監(jiān)生摔倒打碎了一個(gè)茶杯，他自己覺(jué)得沒(méi)管教好，對(duì)不起皇上的信任，正坐在那里自責(zé)呢。他的這番回答大概很讓朱元璋高興，但我們由此也可知宋訥是怎么樣的一種人了，因?yàn)閷W(xué)生無(wú)意打碎一個(gè)茶杯就整天生氣，則那些犯規(guī)監(jiān)生的下場(chǎng)可想而知。朱元璋對(duì)大臣搞嚴(yán)刑峻法，宋訥便也對(duì)監(jiān)生來(lái)個(gè)嚴(yán)刑峻法。每個(gè)月都有監(jiān)生給他逼得自縊身亡，而他對(duì)死尸也不放過(guò)，一定要親自驗(yàn)視才準(zhǔn)收殮，時(shí)人認(rèn)為其嚴(yán)酷比周興、來(lái)俊臣有過(guò)之而無(wú)不及。其所作所為連心存天良的教官都看不下去了，學(xué)錄金文征向朱元璋抱怨說(shuō)：宋訥辦學(xué)太嚴(yán)，餓死了不少監(jiān)生。但朱元璋不予理會(huì)。金文征便串通同鄉(xiāng)吏部尚書(shū)余

，由吏部令宋訥“致仕”(退休)。宋訥當(dāng)時(shí)已七十多歲，也早該退休了，當(dāng)他去向朱元璋辭別時(shí)，說(shuō)出自己的致仕并非自愿，乃是有人暗中搗鬼。朱元璋大怒，問(wèn)出原委，把余

、金文征一干人都?xì)⒘?，把他們的罪狀在監(jiān)前張榜示眾，又讓宋訥繼續(xù)當(dāng)他的祭酒，直到以八十高齡死于任上。宋訥死后，兒子宋復(fù)祖繼承父業(yè)，當(dāng)了國(guó)子監(jiān)的司業(yè)，也跟老子一個(gè)德性，有敢違背他老子立下的監(jiān)規(guī)的，“罪至死”！

在重重壓迫下，東漢太學(xué)生的造反精神在明初監(jiān)生身上早已蕩然無(wú)存，偶有不滿(mǎn)，也馬上給極殘酷地鎮(zhèn)壓下去。洪武二十七年，監(jiān)生趙麟受到虐待，貼出大字報(bào)抗議。按照監(jiān)規(guī)，最多只能算他“毀辱師長(zhǎng)”“生事告訐”，杖一百后充軍。然而朱元璋對(duì)此如臨大敵，法外用刑，把趙麟殺了，在監(jiān)前梟首示眾。第二年又頒行趙麟誹謗冊(cè)給國(guó)子監(jiān)，讓大家都知道“動(dòng)亂真相”。又過(guò)了兩年，朱元璋對(duì)趙麟事件依然念念不忘，召集國(guó)子監(jiān)的官生一千八百多人，在奉天門(mén)前訓(xùn)話(huà)整頓學(xué)風(fēng)，警告趙麟之流的一小撮動(dòng)亂分子“我們是不怕流血的”：

“今后學(xué)規(guī)嚴(yán)緊，若無(wú)稽之徒，敢有似前貼沒(méi)頭帖子，誹謗師長(zhǎng)的，許諸人出首，或綁縛將來(lái)，賞大銀兩個(gè)。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來(lái)呵，也一般賞他大銀兩個(gè)。將那犯人凌遲了，梟令在監(jiān)前，全家抄沒(méi)，人口遷發(fā)煙瘴地面。欽此！”

而之所以會(huì)發(fā)生這場(chǎng)風(fēng)波，乃是因?yàn)榻虇T特別是祭酒沒(méi)有盡心管教，政治思想工作放松了：

“近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷著異心，不肯教誨，把宋訥的學(xué)規(guī)又改壞了，所以生徒全不務(wù)學(xué)，用著他呵，好生壞事?！?/p>

怪罪下來(lái)，教官們也難逃厄運(yùn)了。三十多年來(lái)的歷任祭酒，或被殺，或被流放，在任上得善終的，竟然只有那位毫無(wú)人性的宋訥。

注：本文所引史料參見(jiàn)《明史》“選舉志一”、“禮志四”、“宋訥傳”、“錢(qián)唐傳”，《明會(huì)要》卷二十五、三十七，趙翼《二十二史札記》卷三十二，以及吳晗《朱元璋傳》(一九四九年版)第四章第三節(jié)等書(shū)，不一一注明。

1994年6月