有與無

我靠寫作為生。有人對我說：像你這樣寫是不行的啊，你沒有生活！我雖然長相一般，加上煙抽得多，覺睡得少，臉色也不大好看。但若說我已是個死尸，總覺得有點言過其實。人既沒有死，怎么就沒生活了呢？筆者過著知識分子的生活，如果說這種生活就叫作“沒有”，則帶有過時的意識形態(tài)氣味——要知道，現(xiàn)在知識分子也有幸成為勞動人民之一種了。當然，我也可以不這樣咬文嚼字，這樣就可以泛泛地談到什么樣的生活叫作“有”，什么樣的生活叫作“無”；換句話說，哪種生活是生活，哪種生活不叫生活。眾所周知，有些作家常要跑到邊遠、偏僻的地方去“體驗生活”——這話從字面上看，好像是說有些死人經常詐尸——我老婆也做過這樣的事，因為她是社會學家，所以就不叫體驗生活或者詐尸，而是叫作實地調查——field work。她當然有充分的理由做這件事，我卻沒有。

有一次，我老婆到一個南方小山村調查，因為村子不大，所以每個人都在別人眼皮底下生活。隨便哪個人，都能把全村每個人數(shù)個遍，別人的家庭關系如何、經濟狀況如何，無不在別人的視野之中，歲數(shù)大的人還能記得你幾歲出的麻疹。每個人都在數(shù)落別人，每個人也都在受數(shù)落，這種現(xiàn)象形成了一條非常粗的紐帶，把所有的人捆在一起?；閱始奕?，無不要看別人的眼色，個人不可能做出自己的決定。她去調查時，當?shù)厝苏o自己修墳，無論老少、健康狀況如何，每個人都在修。把附近的山頭都修滿了椅子墳。因為這種墳異常的難看，當?shù)氐木吧伯惓５碾y看，好像一顆瘌痢頭。但當?shù)厝讼菰谶@個套里，也就喪失了審美觀。村里人覺得她還不錯，就勸她也修一座——當然要她出些錢。但她沒有修，堂堂一個社會學家，下去一個月，就在村里修了個椅子墳，這會是個大丑聞。這個村里的“文化”，或者叫作“規(guī)范”，是有些特異性的。從總體來說，可以說存在著一種集體的“生活”。但若說到屬于個人的生活，可以說是沒有的。這是因為村里每個成年人惦記的都是一模一樣的事情：給自己修座椅子墳就是其中比較有趣的一件。至于為什么要這樣生活，他們也說不出。

筆者曾在社會學研究所工作，知道有種東西叫作“norm”，可以譯作“規(guī)范”，是指那些約定俗成，大家必須遵從的東西。它在不同的地方是不一樣的，當然能起一些好作用，但有時也相當丑惡。人應該遵從所在社會的norm，這是不言而喻的。但除了遵從norm，還該不該干點別的，這就是問題。如果一個社會的norm很壞，就如納粹德國或者“文化革命”初的中國，人在其中循規(guī)蹈矩地過了一世，誰都知道不可取。但也存在了這樣的可能，就是經過某些人的努力，建立了無懈可擊的norm，人是不是只剩遵從一件事可干了呢？假如回答是肯定的，就難免讓我聯(lián)想到籠養(yǎng)的雞和圈養(yǎng)的豬。我想任何一個農場主都會覺得自己豬場里的norm對豬來說是最好的——每只豬除了吃什么都不做，把自己養(yǎng)肥。這種最好的norm當然也包括這些不幸的動物必須在屠場里結束生命……但我猜測有些豬會覺得自己活得很沒勁。