1.3　本書(shū)的研究理論及方法

1.3.1　基本理論介紹

可及性(Accessibility)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者Ariel(1988,1990)在其關(guān)于指稱形式在語(yǔ)篇分布的研究中使用了“可及性”這一概念。所謂可及性指的是認(rèn)知主體達(dá)到某一指稱對(duì)象的難易程度，可及性高說(shuō)明認(rèn)知主體更容易達(dá)到某個(gè)指稱對(duì)象，可及性低說(shuō)明認(rèn)知主體要達(dá)到某一指稱對(duì)象需要花費(fèi)更大的努力(mental effort)。Ariel進(jìn)一步指出，不同形式的指稱語(yǔ)反映了其指稱對(duì)象不同的可及性程度，名詞短語(yǔ)為典型的低可及性指稱語(yǔ)，而代詞、零代詞為典型的高可及性指稱語(yǔ)。國(guó)內(nèi)學(xué)者許余龍將“可及性”概念與“話題焦點(diǎn)”概念結(jié)合起來(lái)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)篇中的指稱語(yǔ)分布做了研究，并指出：語(yǔ)篇中，某一實(shí)體的可及性與其在語(yǔ)篇中是否處于主題狀態(tài)成正相關(guān)，主題性越高，其可及性也就越高，反之越低。

心理空間(Mental Space)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者Fauconnier在其論著“Mental Spaces:Aspects ofMeaning Construction in Natural Language”中首次提出了“心理空間”(Mental Space)這一術(shù)語(yǔ)。依據(jù)該著作，要理解語(yǔ)言的組織結(jié)構(gòu)就要研究人們談話或通話時(shí)建立起來(lái)的域(domain),即人們通過(guò)成分(elements)、角色(roles)、策略(strategies)和關(guān)系(relation)建構(gòu)的域，所謂的心理空間便是這些域的集合。此外，心理空間理論不再將語(yǔ)篇視為一個(gè)整體，而是看作由一系列的心理空間構(gòu)成的空間集合。依據(jù)該理論，聽(tīng)話者對(duì)自然語(yǔ)篇的解讀就可以被闡釋為一個(gè)依據(jù)話語(yǔ)信息建立不同心理空間、并對(duì)其進(jìn)行整合的過(guò)程。

參照點(diǎn)(Reference Point)

參照點(diǎn)是認(rèn)知語(yǔ)法中一個(gè)十分重要的概念，最初由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者Langacker提出。Langacker認(rèn)為我們擁有一個(gè)基本的認(rèn)知能力，依據(jù)該認(rèn)知能力，我們可以通過(guò)某一實(shí)體概念建立起對(duì)另一個(gè)實(shí)體概念的心理接觸(mental contact)。即：語(yǔ)言處理者可以通過(guò)參照點(diǎn)達(dá)成對(duì)目標(biāo)的接觸，而一個(gè)參照點(diǎn)與所可能建立起來(lái)的目標(biāo)的總和構(gòu)成領(lǐng)地(domain),領(lǐng)地實(shí)際上就是一個(gè)心理空間。

話語(yǔ)場(chǎng)景理論(ground)

認(rèn)知概念話語(yǔ)場(chǎng)景(ground)指與話語(yǔ)交際事件相關(guān)的多個(gè)要素。這些要素主要包括話語(yǔ)參與者、話語(yǔ)情景、時(shí)間及地點(diǎn)等。國(guó)內(nèi)學(xué)者趙秀鳳將話語(yǔ)場(chǎng)景視作是一個(gè)參照中心，供話語(yǔ)生產(chǎn)者對(duì)所概念化實(shí)體進(jìn)行定位和編碼。通常情況下，交際雙方以當(dāng)前話語(yǔ)交際場(chǎng)景(又稱默認(rèn)場(chǎng)景)為參照坐標(biāo)對(duì)所構(gòu)建的實(shí)體建立心理接觸(mental contact)。但有時(shí)話語(yǔ)生產(chǎn)者會(huì)放棄自己所在的實(shí)際場(chǎng)景，想象性地進(jìn)入另外一個(gè)主體所占據(jù)的場(chǎng)景，并在心理上以該場(chǎng)景為視點(diǎn)對(duì)話語(yǔ)交際事件中諸要素進(jìn)行編碼。認(rèn)知學(xué)者將這種場(chǎng)景稱之為代理場(chǎng)景。話語(yǔ)構(gòu)形時(shí)，這兩類場(chǎng)景并不會(huì)分別被用作參照點(diǎn)，很多時(shí)候我們看到的話語(yǔ)形式是這兩類場(chǎng)景交互作用的結(jié)果。

敘事聲音與作家權(quán)威

嚴(yán)格地講，敘事聲音與敘事權(quán)威并不能算作一種理論。美國(guó)學(xué)者蘭瑟在其《虛構(gòu)的權(quán)威》一書(shū)中將這兩個(gè)概念引入文學(xué)意義解讀，尤其是女性文學(xué)意義解讀中來(lái)。與傳統(tǒng)敘事學(xué)或文體學(xué)中的“聲音”不同，蘭瑟為“聲音”注入了社會(huì)屬性或政治內(nèi)涵的元素。換言之，蘭瑟將作為敘事形式層面的敘事聲音置于社會(huì)地位和文學(xué)實(shí)踐的交界處，重點(diǎn)探討了女性敘事聲音得以生產(chǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)條件。在該書(shū)中，蘭瑟還提出了另一個(gè)概念“作家權(quán)威”。如國(guó)內(nèi)學(xué)者申丹所言：無(wú)論男性作家還是女性作家，他們寫(xiě)小說(shuō)并尋求出版的行為本身大多是為了獲取聽(tīng)眾、贏得尊敬和贊同、建立影響的企求。每一位發(fā)表小說(shuō)的作家都想使自己的作品對(duì)讀者具有權(quán)威性，都想在一定范圍內(nèi)對(duì)那些被作品所爭(zhēng)取來(lái)的讀者產(chǎn)生權(quán)威(申丹,2010)。蘭瑟探討了從18世紀(jì)到20世紀(jì)中葉英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)女性作品中的聲音形式如何反映了各種權(quán)利關(guān)系和意識(shí)形態(tài)張力，研究女性作家如何通過(guò)文本策略建立起權(quán)威，并最終提出了女性作家慣用的作家權(quán)威構(gòu)建話語(yǔ)形式。

1.3.2　本書(shū)研究理論及方法

1.3.2.1本書(shū)研究理論

如前所述，本書(shū)首先要解決的問(wèn)題是：不同形式的指稱語(yǔ)在文學(xué)文本，尤其是小說(shuō)文本的意義構(gòu)建中究竟有著什么作用?；谏鲜稣J(rèn)知概念：可及性、心理空間及參照點(diǎn)，我們首先建立了一個(gè)讀者對(duì)小說(shuō)文本意義接受的認(rèn)知過(guò)程。首先，讀者依據(jù)文本中的語(yǔ)言信息通常會(huì)建立兩大類心理空間，一類是以敘述者為參照點(diǎn)的基礎(chǔ)空間，這類空間中，讀者通過(guò)敘述者與諸如事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)等空間要素建立心理接觸。另一類是以文本中人物為參照點(diǎn)的人物意識(shí)空間，這類空間又可以分兩類：第一類為敘述者在場(chǎng)的人物意識(shí)空間；第二類為敘述者完全不在場(chǎng)的人物意識(shí)空間。小說(shuō)文本中，敘述者的敘事決定了讀者心理空間的類型。傳統(tǒng)小說(shuō)中，敘述者往往依據(jù)事件在物理時(shí)空中的發(fā)展順序來(lái)推進(jìn)故事，因此，在敘事層面上表現(xiàn)出了典型的線性發(fā)展順序。讀者依據(jù)這種敘事所構(gòu)建的心理空間一般以基礎(chǔ)空間為主，并且空間形式比較單一?，F(xiàn)代小說(shuō)中，尤其是現(xiàn)代意識(shí)流小說(shuō)中，敘述者對(duì)于故事的推進(jìn)完全擺脫了傳統(tǒng)的線性發(fā)展順序，代之以物理時(shí)空的顛倒、懸置或人物意識(shí)的紛繁來(lái)完成故事情節(jié)的推進(jìn)。這種現(xiàn)代敘事策略導(dǎo)致讀者建立的心理空間不再單一，而是一種以基礎(chǔ)空間為主、人物意識(shí)空間為嵌入的立體式空間網(wǎng)絡(luò)體系。小說(shuō)文本中，不管敘事與心理空間呈現(xiàn)出怎樣的變化，這些都屬于小說(shuō)的形式層面。一個(gè)理想的讀者要完成對(duì)小說(shuō)文本意義的構(gòu)建，文本的內(nèi)容或話語(yǔ)更是不可或缺的。基于小說(shuō)形式與內(nèi)容的彼此聯(lián)系性，我們認(rèn)為：敘事層的變化一定會(huì)導(dǎo)致話語(yǔ)層的變化，而讀者要想在看似雜亂的現(xiàn)代小說(shuō)中構(gòu)建出正確的心理空間，話語(yǔ)形式的變化在某種意義上正是指引讀者正確地穿行于不同心理空間之間的言語(yǔ)路標(biāo)，指稱語(yǔ)便是其中的一種。

在完成了從文本形式到內(nèi)容的解讀之后，一個(gè)理想的讀者還應(yīng)該完善對(duì)于小說(shuō)主題意義的解讀。本書(shū)中，我們不可能去探討每一部小說(shuō)文本中指稱語(yǔ)與其主題意義構(gòu)建間的聯(lián)系。因此，我們以蘭瑟的作家權(quán)威構(gòu)建理論為切入點(diǎn)，重點(diǎn)考察了指稱語(yǔ)在女性作家構(gòu)建作家權(quán)威過(guò)程中的作用。在對(duì)這一問(wèn)題考察時(shí)，我們依然以文本敘事形式服務(wù)于文本內(nèi)容為前提，結(jié)合話語(yǔ)場(chǎng)景理論對(duì)小說(shuō)文本中常見(jiàn)的四種話語(yǔ)形的認(rèn)知構(gòu)建進(jìn)行分析，并且結(jié)合參照點(diǎn)及心理空間理論揭示了讀者依據(jù)這四種話語(yǔ)形式所構(gòu)建的心理空間模式，旨在揭示讀者對(duì)作家權(quán)威的接納是否受到指稱語(yǔ)形式變化的影響，從而對(duì)指稱語(yǔ)在文本主題層面的意義進(jìn)行考察。

1.3.2.2本書(shū)研究方法

本書(shū)主要采用了定性型的研究方法，文本細(xì)讀是我們獲取語(yǔ)料的主要途徑。本書(shū)搜集的語(yǔ)料主要來(lái)自公開(kāi)發(fā)行的小說(shuō)出版物，并且沒(méi)有對(duì)相關(guān)語(yǔ)料做選擇性的改變，完全忠實(shí)于原小說(shuō)文本。其中，以弗吉尼亞·伍爾夫、詹姆斯·喬伊斯、凱瑟琳·曼斯菲爾德以及艾利絲·門(mén)羅為代表的現(xiàn)代及后現(xiàn)代作家的作品為主要語(yǔ)料來(lái)源。之所以選擇這幾位作家的作品作為我們的重要語(yǔ)料來(lái)源，主要是因?yàn)檫@些作家的意識(shí)流敘事風(fēng)格，以及這種敘事風(fēng)格所形成的文本內(nèi)容，讀者依據(jù)這種文本內(nèi)容所構(gòu)建的心理空間呈現(xiàn)出典型的多樣性。事實(shí)上，讀者在文本解讀過(guò)程中建立的心理空間形式越多，越利于我們發(fā)現(xiàn)指稱形式在空間建構(gòu)及文本主題意義建構(gòu)中的作用。

1.3.3　本書(shū)需澄清的術(shù)語(yǔ)——“讀者”

敘事學(xué)研究中，學(xué)者們普遍接納的“讀者”一般指拉比諾維茨提出的“四維度”讀者：第一，有血有肉的個(gè)體讀者，其對(duì)作品的反應(yīng)受自己的社會(huì)身份和生活經(jīng)歷的影響。第二，作者的讀者，處于與作者相對(duì)應(yīng)的接受位置，對(duì)作品人物的虛構(gòu)性有清醒的認(rèn)識(shí)。第三，敘述讀者，處于與敘述者相對(duì)應(yīng)的接受位置，認(rèn)為人物和事件是真實(shí)的。第四，理想的敘述讀者，即敘述者心目中的理想讀者，完全相信敘述者的言辭(Rabinowitz,1977,1987)。敘事學(xué)者申丹在《敘事結(jié)構(gòu)與認(rèn)知過(guò)程——認(rèn)知敘事評(píng)析》這篇當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)西方認(rèn)知敘事學(xué)最全面的開(kāi)篇性研究成果中，對(duì)認(rèn)知敘事學(xué)的基本概念“語(yǔ)境”和“讀者”做了如下闡釋：認(rèn)知敘事學(xué)中，語(yǔ)境一般分為敘事語(yǔ)境和社會(huì)歷史語(yǔ)境。后者主要涉及與種族、性別、階級(jí)等社會(huì)身份相關(guān)的意識(shí)形態(tài)關(guān)系，前者涉及的則是超社會(huì)身份的敘事規(guī)約或文類規(guī)約。與這兩種語(yǔ)境相對(duì)應(yīng)，有兩種不同的讀者：文類讀者(或文類認(rèn)知者)以及文本主題意義的闡釋者，前者的主要特征是享有同樣的文類規(guī)約以及同樣的文類認(rèn)知假定、認(rèn)知期待、認(rèn)知模式、認(rèn)知草案或認(rèn)知框架；而后者則包括拉比諾維茨的“四維度”讀者。

本書(shū)旨在研究“指稱”這一語(yǔ)言現(xiàn)象在讀者對(duì)文本意義認(rèn)知構(gòu)建中的作用，因此，我們采納了申丹的界定，即本書(shū)中的“讀者”這一概念專指享有同樣文類規(guī)約及文類認(rèn)知規(guī)約的文類讀者。這一概念突出同一文類的讀者所共有的認(rèn)知規(guī)約和認(rèn)知框架，排除了有血有肉的個(gè)體獨(dú)特性。