2.2　指稱(chēng)研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向

早期的哲學(xué)家們堅(jiān)持將“心理的東西與邏輯的東西、主觀的東西與客觀的東西”明確加以區(qū)分，“心理觀念”也就順其自然地被指稱(chēng)研究者們拒之于門(mén)外。19世紀(jì)70年代，奧地利學(xué)者布倫塔諾(Brentano)提出了“意向性是精神標(biāo)志”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)打破了物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象間絕對(duì)的涇渭分明關(guān)系。如果說(shuō)克里普克的“指稱(chēng)歷史-因果論”將指稱(chēng)和其指稱(chēng)對(duì)象的確定看作一種歷史的、因果的命名過(guò)程是擴(kuò)大了指稱(chēng)對(duì)象選擇范圍的話(huà)，那么布倫塔諾的“意向性”觀點(diǎn)在強(qiáng)化這一指稱(chēng)論的同時(shí)，又突出了指稱(chēng)使用者的主體意向性。20世紀(jì)50到60年代，心理和認(rèn)知的研究受到前所未有的重視。塞爾(Searle)便是這一時(shí)期對(duì)指稱(chēng)做出認(rèn)知闡釋的重要人物之一。塞爾將指稱(chēng)與認(rèn)知主體的意向性緊密聯(lián)系起來(lái)，指出：“語(yǔ)言上的指稱(chēng)總是依賴(lài)于心靈的指稱(chēng)，并且由于心靈的指稱(chēng)總要依靠包括背景和網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的意向內(nèi)容，所以，名詞必定以某種方式依賴(lài)于意向內(nèi)容。”塞爾的這一認(rèn)識(shí)毫無(wú)疑問(wèn)地將認(rèn)知主體的意向性視為選擇特定指稱(chēng)形式的主要因素。隨著斯珀伯和威爾遜(Sperber&Wilson)的“關(guān)聯(lián)理論”的提出，指稱(chēng)便被闡釋為一種話(huà)語(yǔ)交際雙方依據(jù)各自所處的認(rèn)知語(yǔ)境知識(shí)對(duì)指稱(chēng)事物做出推理的一種認(rèn)知過(guò)程。這之后，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?？履釥?Fauconnier)將語(yǔ)言產(chǎn)生和理解的過(guò)程描述為話(huà)語(yǔ)雙方依據(jù)話(huà)語(yǔ)形式及自身已有經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)相應(yīng)心理空間的過(guò)程，即“心理空間理論”。隨著該理論的深入發(fā)展，話(huà)語(yǔ)的意義便成為話(huà)語(yǔ)交際雙方依據(jù)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容建構(gòu)不同類(lèi)別心理空間的概念整合結(jié)果，而指稱(chēng)形式的變化也被賦予了新的意義，即用來(lái)幫助構(gòu)建特定心理空間的空間構(gòu)建語(yǔ)(space builder)。