第三節(jié)　《詩經(jīng)》開創(chuàng)的中國古典詩歌的思想傳統(tǒng)

中國古典詩歌的思想傳統(tǒng)，是在長期歷史發(fā)展中形成的，若追溯其源頭，則從《詩經(jīng)》開始。這個傳統(tǒng)的要點，用兩句話來概括，就是：反映現(xiàn)實，關(guān)注民生。這鮮明地反映在《詩經(jīng)》豐富深厚的思想內(nèi)容之中。

《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分中，是不完全一樣的。大體說來，《風(fēng)》詩是民間歌謠，主要反映下層勞動人民的生活和思想感情；《雅》詩是宮廷詩歌，《頌》詩是廟堂祭祀詩歌，主要反映統(tǒng)治階級的生活和思想感情。當(dāng)然情況也有比較復(fù)雜的一面，《小雅》中也有勞動人民的創(chuàng)作，就是《雅》、《頌》中出于統(tǒng)治階級之手的作品，也有一部分真實地反映了社會生活的某些側(cè)面，具有一定的社會意義。但是從整體看來，《風(fēng)》詩中的大部分和《小雅》中的一部分，是《詩經(jīng)》中的精華所在，是勞動人民的口頭創(chuàng)作，鮮明地體現(xiàn)出“饑者歌其食，勞者歌其事”（《春秋公羊傳》宣公十五年何休解詁）的民歌風(fēng)貌，生動地反映出當(dāng)時的社會現(xiàn)實和勞動人民的思想感情。

（一）反抗壓迫剝削的詩篇

《風(fēng)》詩中的許多作品，真實地反映了奴隸社會的主要矛盾——奴隸和奴隸主之間的矛盾。一方面表現(xiàn)了奴隸們的悲慘生活，他們遭受到奴隸主階級的殘酷剝削和壓迫，內(nèi)心十分痛苦；另一方面，由于殘酷的壓迫和剝削，激起了被壓迫的奴隸們強烈的不滿和憤怒的反抗。前者的代表作是《豳風(fēng)》中的《七月》：

七月流火，七月火星向西沉^[1]，

九月授衣。九月人家寒衣分。

一之日發(fā)，冬日北風(fēng)叫得尖，

二之日栗烈，臘月寒氣添，

無衣無褐，粗布衣裳無一件，

何以卒歲！怎樣挨過年！

三之日于耜，正月里修耒頭，

四之日舉趾，二月里忙下田，

同我婦子，婦人孩子一齊干，

彼南畝。送湯送飯上壟邊。

田至喜。田官老爺露笑臉。

七月流火，七月火星向西沉，

九月授衣。九月人家寒衣分。

春日載陽，春天里好太陽，

有鳴倉庚。黃鶯兒叫得忙。

女執(zhí)懿筐，姑娘們拿起高筐筐，

遵彼微行，走在小路上，

爰求柔桑。去采養(yǎng)蠶桑。

春日遲遲，春天里太陽慢悠悠，

采蘩祁祁。白蒿子采得夠。

女心傷悲，姑娘們心里正發(fā)愁，

殆及公子同歸。怕被公子帶了走。

七月流火，七月火星向西沉，

八月萑葦。八月葦稈好收成。

蠶月條桑，三月里修桑條，

取彼斧，拿起斫柴刀，

以伐遠(yuǎn)揚，太長的枝兒都砍掉，

猗（掎）彼女桑。拉著嫩枝兒綁綁牢。

七月鳴，七月里伯勞還在嚷，

八月載績。八月里績麻更要忙。

載玄載黃，染出絲來有黑也有黃，

我朱孔陽，朱紅色兒更漂亮，

為公子裳。得給那公子做衣裳。

四月秀，四月里遠(yuǎn)志把子結(jié)，

五月鳴蜩。五月里知了叫不歇。

八月其獲，八月里收谷，

十月隕。十月落樹葉。

一之日于貉，冬月里打貉子，

取彼狐貍，還得捉狐貍，

為公子裘。要給公子做皮衣。

二之日其同，臘月里大伙又聚齊，

載纘武功。打獵習(xí)武藝。

言私其，小個兒野豬給自己，

獻(xiàn)于公。大個兒野豬獻(xiàn)公爺。

五月斯螽動股，五月斯螽彈腿響，

六月莎雞振羽。六月紡織娘抖翅膀。

七月在野，七月蛐蛐兒在野地，

八月在宇，八月里在屋檐底，

九月在戶，九月門口叫，

十月蟋蟀入我床下，十月床下移。

穹窒熏鼠，火煙熏耗子，窟窿盡堵起，

塞向戶。塞起北窗戶，柴門涂上泥。

嗟我婦子，可憐兒子和老妻，

曰為改歲，如今快過年，

入此室處。且來搬屋里。

六月食郁及，六月里吃山楂櫻桃，

七月亨（烹）葵及菽，七月里煮葵菜豆角。

八月剝（撲）棗，八月里打棗，

十月獲稻，十月里煮稻。

為此春酒，做成甜酒叫凍醪，

以介眉壽。老人家吃了精神飽。

七月食瓜，七月里把瓜兒采，

八月斷壺（瓠）。八月里把葫蘆摘。

九月叔苴，九月里收麻子，

采荼薪樗，掐些苦菜打些柴，

食我農(nóng)夫。咱農(nóng)夫把嘴糊起來。

九月筑場圃，九月墊好打谷場，

十月納禾稼。十月谷上倉。

忝稷重（）（），早谷晚谷黃米高粱，

禾麻菽麥。芝麻豆麥滿滿裝。

嗟我農(nóng)夫！咱們這些泥腿郎！

我稼既同，地里莊稼才收起，

上入執(zhí)宮功，城里差事又要當(dāng)，

晝爾于茅，白天割得茅草多，

宵爾索，夜里打得草索長，

亟其乘屋，趕緊蓋好房，

其始播百谷。耕田撒種又要忙。

二之日鑿冰沖沖，十二月打冰沖沖響，

三之日納于凌陰（窨），正月抬冰窖里藏，

四之日其蚤（叉），二月取冰來上祭，

獻(xiàn)羔祭。獻(xiàn)上菜和羔羊。

九月肅霜，九月里下霜，

十月滌場。十月里掃場。

朋酒斯饗，捧上兩樽酒，

曰殺羔羊，殺上一只羊，

躋彼公堂，齊上公爺堂，

稱彼兕觥，牛角杯兒舉頭上，

“萬壽無疆”！祝一聲“萬壽無疆”！

這是一首農(nóng)事詩，講述了一年四季的農(nóng)事活動，但它不是單純的敘事詩，敘事中兼有抒情，真實地表現(xiàn)了三千年前奴隸勞動的艱辛和社會的不公平。在不同的季節(jié)，處于社會底層的奴隸們不停息地勞動，男人們下地耕種、上山打獵，女人們采桑養(yǎng)蠶、績麻紡織，就算農(nóng)閑季節(jié)，也還要釀酒、鑿冰、修房，但是勞動的成果都被奴隸主們剝奪走了，于是農(nóng)奴們發(fā)出了“無衣無褐，何以卒歲”的悲慘的呼號。農(nóng)事詩而寫出了對人，對人的生活和生命的深切關(guān)注，從《詩經(jīng)》開創(chuàng)的我國詩歌的思想傳統(tǒng)，確是很值得我們重視的。全詩八章，每章十一句，共八十八句。在曼長的篇幅中，反映了豐富復(fù)雜的生活內(nèi)容，表現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實生活的氣息和敘事者的思想感情，這反映出早在三千年前我國的詩歌就已經(jīng)走向了成熟。

由于深重的壓迫剝削，終于引起奴隸們強烈的不滿和憤怒的反抗，這集中反映在《魏風(fēng)》的《伐檀》和《碩鼠》兩詩中。前詩指責(zé)那些所謂的“君子”，“不稼不穡”，“不狩不獵”，卻坐享美好的生活，于是諷刺他們說：“彼君子兮，不素餐兮！”（那些個大人先生啊，可不是白白吃閑飯?。┖笤娋怪苯訉⑴`主們比作白吃糧食的大老鼠，并斥責(zé)他們說：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧！”他們于是逃亡，希望到一個沒有剝削和壓迫的理想的社會中去：“逝（誓）將去女（汝），適彼樂土?！保ɡ献影l(fā)誓另找生路，明兒搬家去到樂土。）所謂“樂土”，自然是一種浪漫主義的幻想，但這種幻想是植根于不合理的現(xiàn)實土壤之中的，對“樂土”的不切實際的期待，正是對黑暗現(xiàn)實的有力否定。

統(tǒng)治者為追求奢侈享樂生活而加給人民無盡的勞役，同時為了自己的私利而不斷進行不義的戰(zhàn)爭，這都給人民帶來深重的災(zāi)難。因此在人民的反抗呼聲中反對徭役和不義戰(zhàn)爭的聲音也是十分響亮的。《唐風(fēng)》中的《鴇羽》就是這樣鮮明強烈地向統(tǒng)治者提出控訴的：

王事靡，不能藝稷黍！父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？

由于統(tǒng)治者沒完沒了的徭役，使得農(nóng)田荒蕪，年邁的父母沒有糧食充饑，命危旦夕，于是叩問蒼天：什么時候才能有一個安身之所呢？《小雅》中的《何草不黃》，很巧妙地從兩個方面來訴說從役士兵內(nèi)心的痛苦，一是終年四方奔走不息，二是夫妻長期不能團聚，不能過正常的家庭生活?！鞍艺鞣颍殲榉嗣?！”所謂“匪民”，就是痛訴這樣的生活不是人過的日子。這里是詩歌主人公的自訴，正表現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作對人和對民生深切關(guān)注的情懷。

《豳風(fēng)》中的《東山》，生動地描寫了一位長期服兵役的士兵，在退役還鄉(xiāng)途中復(fù)雜的思想感情。全詩四章，每一章開頭的“我徂東山，滔滔不歸”（打我遠(yuǎn)征到東山，一別家鄉(xiāng)好幾年）就以重疊的形式，詠唱出他在服役期中，每日每時對家鄉(xiāng)的深切思念，以及此時歸心似箭的心理，充滿一種對家的眷念卻又不能歸去的無奈感情。眼前就要回家了，可是心中既欣喜又憂懼，久別的家會是一個什么樣子呢？于是具體地想像出家園的荒蕪，艱難生活的妻子的悲嘆，并進而追憶當(dāng)年新婚時的甜美和幸福。這首詩寫得婉曲動人，在構(gòu)思上很有特點。它并沒有直接表現(xiàn)主人公對戰(zhàn)爭的態(tài)度，可是那纏綿的思念，那難言的悲傷，就都是對帶給人民不幸和痛苦的戰(zhàn)爭的控訴。反對兵役的態(tài)度是含蓄的，同時又是深沉有力的。與《東山》相近的還有《魏風(fēng)·陟岵》，寫遠(yuǎn)征的人沒有歸家的機會，卻有強烈的歸家的愿望，他登山望遠(yuǎn)，想像家里的父母兄弟正在思念他，愿他平安，盼他快快歸來。其他還有寫妻子思念遠(yuǎn)方征人的《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，寫山村勞動婦女懷念和盼望在外服兵役的丈夫歸來的《王風(fēng)·君子于役》，對徭役之重發(fā)出怨憤之聲的《邶風(fēng)·式微》，以及在徭役重壓下表示痛不欲生的《王風(fēng)·兔爰》等，都從不同的角度，既表現(xiàn)了人民對兵役和徭役制度的憎惡，又表現(xiàn)了人民對和平安定生活的熱切渴望。反對兵役和徭役，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫作品的一個重要內(nèi)容。

這里還應(yīng)該提到的是，《詩經(jīng)》中雖然表現(xiàn)了當(dāng)時人民強烈的反戰(zhàn)情緒，但他們并不是一切戰(zhàn)爭都反對的，對于正義的維護自己國家的戰(zhàn)爭，他們不但不反對，而且是積極支持，熱情參加的。最突出的是《秦風(fēng)》中的《無衣》一詩：

豈曰無衣？　誰說沒有衣裳？

與子同袍。斗篷伙著披，我的就是你的。

王于興師，國家出兵打仗，

修我戈矛。且把武器修理。

與子同仇。一個敵人，你的就是我的。

全詩共三章，反復(fù)詠唱，將同仇敵愾、團結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的愛國主義和英雄主義精神表現(xiàn)得非常突出。這種可貴的精神和思想感情，在上面提到的《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中也有鮮明的表現(xiàn)。這本來是一篇寫思婦的作品，卻從一個獨特的角度，十分真實地刻畫出一位在前線作戰(zhàn)的英雄戰(zhàn)士的形象：“伯兮兮，邦之杰兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！保ㄎ业母绨《嘤⒂?，在咱衛(wèi)國數(shù)英雄。我哥手上拿殳杖，為王打仗做先鋒。）她雖然在寂寞生活中十分思念自己的丈夫，但卻為丈夫在前線為國英勇戰(zhàn)斗的英雄行為感到自豪，這自豪感中不僅映射出丈夫的英雄主義，也映射出這位識大體、顧大局的高尚婦女的愛國主義和自我犧牲精神。由于是從在家的思婦的口中來表現(xiàn)的，這表現(xiàn)就顯得格外的自然和真切，在幾千年之后，讀起來仍然十分感人。此外，在《小雅·采薇》和《風(fēng)》中的《載馳》、《定之方中》，也從不同的方面和角度表現(xiàn)出同樣感人的愛國主義精神。反對不義戰(zhàn)爭和保衛(wèi)祖國的愛國主義精神，共同構(gòu)成了中國古典詩歌思想傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。這一傳統(tǒng)也是從《詩歌》開始的。

（二）描寫愛情婚姻的詩篇

愛情是人類的一種美好感情，愛情婚姻生活是社會生活的一個重要內(nèi)容。反映現(xiàn)實和關(guān)注民生的中國古典詩歌，從《詩經(jīng)》開始，對愛情和婚姻生活的歌頌和表現(xiàn)，也構(gòu)成了一個悠久而又色彩絢麗的傳統(tǒng)。

愛情詩篇在《國風(fēng)》中占有相當(dāng)大的比重，內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)生動形象，十分動人。其中一部分是戀歌，表現(xiàn)了青年男女對愛情的美好追求，熱戀時的微妙心理，對戀人的熱切思念，失戀時的痛苦等等?！对娊?jīng)》中的第一篇《周南·關(guān)雎》，就是一首歌頌愛情的古歌。詩中寫一位男主人公對一位美麗姑娘的追求，這種追求是十分熱烈、大膽而又執(zhí)著的?！榜厚皇缗雍缅??！鼻О倌陙沓蔀榍嗄昴凶訍矍樽非蟮囊环N典范性語言。那種在愛情追求過程中微妙心理的揭示，如“寤寐求之”，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等，都具有很高的概括性和典型意義，真實地傳達(dá)出了青年男子普遍的愛情體驗，引起過歷代無數(shù)讀者的共鳴。

《邶風(fēng)》中的《靜女》寫青年男女幽會，是以一個男子的口吻寫出的。那位姑娘好像有些調(diào)皮，她已按照約定的地點同心愛的人幽會，可是她卻故意躲藏了起來，使得小伙子“搔首踟躕”。后來終于見了面，還贈送給他美好的禮物，他拿著心愛的禮物，沉浸在甜蜜幸福之中。《鄭風(fēng)》中的《溱洧》，表現(xiàn)了鄭國的青年男女，當(dāng)春天到來的三月上巳日，到春水渙渙的溱洧兩水邊歡聚，他們相伴嬉戲、談情說愛，充滿了無限的歡樂?！熬S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！保ㄅ槟衼砟邪榕?，你說我笑心花放，送你一把芍藥最芬芳。）真是其樂也融融，男女主人公們充分享受愛情的幸福。還有一些愛情短章，描寫愛情生活中各種不同的體驗，也都充滿一種爽朗的格調(diào)，極富情趣。如《鄭風(fēng)·兮》，一個多情女子要求她所愛的人同她一起合唱，在同歌中共享愛情的美好。又如《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》寫主人公急切盼望情人的到來，久盼之后情人突然來到，其歡樂之情溢于言表。

以上作品都生動地寫出了愛情生活的美好，充滿一種歡樂幸福的基調(diào)。但有聚合就有離別，痛苦往往與幸福相伴相生，《詩經(jīng)》中的作品也寫了愛情生活中的另一面。如《王風(fēng)》中的《采葛》，就表現(xiàn)了別后對情人刻骨相思的真摯感情。其實相愛的人才離開他一天，他就陷入了無限的思念之中，想像她正在采摘美麗的香草，覺得時間過得很慢很慢?！耙蝗詹灰姡缛沦狻?，“一日不見，如三秋兮”，“一日不見，如三歲兮”：“月”、“秋”（按，這里當(dāng)指一季）、“歲”，時間的概念越來越漫長，以此真實而微妙地表現(xiàn)出相思之纏綿與難熬。在這里，與其說是表現(xiàn)思念的痛苦，不如說是表現(xiàn)愛情的甜蜜，表現(xiàn)一種與痛苦糾纏在一起的特殊的幸福感。這樣復(fù)雜感情的表現(xiàn)也是能喚起無數(shù)人的共鳴的?！耙蝗詹灰姡绺羧铩被颉耙蝗杖铩?，在后世竟成為表達(dá)對人思念的一個熟語，足見它的藝術(shù)力量。還有《秦風(fēng)》中的《蒹葭》，寫一位癡情者對自己意中人的深沉思念，他那熱烈追求而不可得的痛苦心情，也表現(xiàn)得十分纏綿深沉而動人心魄?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”在中國早期的詩歌中已經(jīng)創(chuàng)造出了這樣一種極具藝術(shù)感染力的詩歌意境，這里有清清的流水，眼前是白茫茫的一片蘆花，在秋天的早晨，露珠兒也凝成了清霜。在這樣的清景之中追尋自己的情人，而情人好像就藏在這樣的清景之中?！霸谒环健保霸谒亍?，“在水之”，自己追尋的人到底在什么地方呢？想像其所在，可混混茫茫，又不知其真實所在。追求、失落，可望而不可即，在惆悵中仍然涵藏著一絲愛情的甜蜜。

還有一部分作品，寫到當(dāng)時愛情所受到的各種社會影響和束縛，以及主人公或顧忌或反抗的不同態(tài)度?！多嶏L(fēng)·將仲子》寫一個熱戀中的女子，思念情人卻又勸阻他不要到她的家里來幽會，內(nèi)心的矛盾就是產(chǎn)生于父母兄長的管束和人言的可畏?？墒窃谝蓱]和畏懼中，正含蘊著對情人戀戀不舍的一片深情。而《風(fēng)·柏舟》中的女主人公對于外力的干預(yù)，卻取了一種堅決反抗的態(tài)度。她自主選擇了一個心愛的對象，卻遭到母親的反對，她怨恨母親不能理解她的心，表示至死也不改變自己的主意：“之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”（我到死不改心腸。我的娘啊！我的天啊！人家的心思你就看不見?。。┻@是何等堅強和有力的反抗聲音?。?/p>

這里所寫的愛情體驗，應(yīng)該都是屬于下層勞動人民的，因此不論是從哪個方面和角度來表現(xiàn)，都具有共同的健康、純潔、質(zhì)樸、真摯、熱烈等特點。這些優(yōu)美的愛情篇章，無論就思想或藝術(shù)來看，都已經(jīng)是非常成熟的作品，是中國古典詩歌歌頌愛情傳統(tǒng)的光輝的開端。

與歌頌愛情相關(guān)的，《詩經(jīng)》中另一部分作品，表現(xiàn)了愛情婚姻的不幸與痛苦?！缎l(wèi)風(fēng)》中的《氓》，是其中最著名的一篇。這是一個受丈夫欺騙、被丈夫遺棄的不幸婦女的沉痛控訴。這個不幸的婦女十分純樸天真，同時又十分堅強果決，她在吸取了沉痛的教訓(xùn)以后，毫不留情地同無情無義的丈夫決裂了。這首詩基本上是敘事，同時又穿插進抒情，將她被騙結(jié)婚和被遺棄的經(jīng)過寫得非常生動具體。主人公雖然天真幼稚，卻同時又是一個非常聰明的女子，她對經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和認(rèn)識，是很清醒的，也是很深刻的。她對天下純真的姑娘們說：“吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說（讀如“脫”，解脫的意思）也；女之耽兮，不可說也。”詩中期待、失望、歡樂、痛苦、悔恨、怨憤等，各種復(fù)雜的思想感情交織在一起，流露在字里行間。難得的是，這首在今天看來篇幅不算很長（六章六十句）的敘事詩，寫出了一個愛情婚姻悲劇形成的全過程，而女主人公的不幸遭遇，說明了男女的不平等是婚姻不幸的重要根源，這在當(dāng)時和后世都具有很高的典型意義?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》也是反映婚姻生活的不幸的。女主人公勤勞善良，丈夫卻粗暴兇狠，絕情寡義，喜新厭舊。和上一首不同的是，她雖然遭到丈夫的遺棄，自己卻仍然癡情不改，她在詩中唱道：“德音莫違，及爾同死?！保ㄍ盏亩髑樾菀獟仐?，和你過到老永不離分。）另，《王風(fēng)·中谷有》也是一首棄婦的怨詩，同樣反映了婦女在愛情婚姻生活中的不幸遭遇。

（三）描寫勞動生活的詩篇

《詩經(jīng)》中的民歌，大都是勞動人民的口頭創(chuàng)作，因此在詩歌中描寫和歌頌勞動是十分自然的事。上舉《七月》、《伐檀》和《碩鼠》，雖然主題在于反抗壓迫剝削，但都從不同側(cè)面反映了當(dāng)時奴隸勞動生活的艱苦和沉重?！秶L(fēng)》中另有一些詩是表現(xiàn)勞動生活的愉快和美好的。如《周南·》：

采采，薄言采之。車前子兒采呀采，采呀快快采些來。

采采，薄言有之。車前子兒采呀采，采呀快快采起來。采采，薄言掇之。車前子兒采呀采，一顆一顆拾起來。

采采，薄言捋之。車前子兒采呀采，一把一把捋起來。采采，薄言之。車前子兒采呀采，手提著衣襟兜起來。

采采，薄言之。車前子兒采呀采，掖起衣襟兜回來。

詩里歌唱的是婦女們采摘時的情景和歡樂的心情。全詩三章（每四句為一章），只改換了六個動詞，就非常準(zhǔn)確生動地將不同的動作和動作的連續(xù)性表現(xiàn)出來了。采用重疊復(fù)沓的形式，相同中又有變化，反復(fù)詠唱，就把詩中人物內(nèi)心的歡樂之情表現(xiàn)得非常充分。這還只是表層的意義，這首詩在勞動情景的生動描繪中，還蘊含著一種較為深厚的民俗和文化內(nèi)涵。這就牽涉到對的認(rèn)識和理解。是一種什么樣的植物呢？婦女們?yōu)槭裁匆烧烧獣r又為什么那樣充滿喜悅之情呢？在這方面前輩學(xué)者多有闡釋。，余冠英先生據(jù)《毛詩》注為：“植物名，就是車前，古人相信它的種子可以治婦人不孕。”^[2]那就是說，婦女采摘，是跟生子有關(guān)的。聞一多先生有更深入的申發(fā)和聯(lián)想：“是一種植物，也是一種品性?！彼麚?jù)古代夏禹的母親吞食薏苡（即）而生禹的傳說，以及古籍中有關(guān)于有“宜子”功能的記載，將婦女采摘和婦女生子的欲望聯(lián)系起來，說：這是“何等驚心動魄的原始女性的呼聲”^[3]。這樣來理解，這一首單純得不能再單純的詩歌，就不只是寫了一個動態(tài)的勞動場面，表現(xiàn)了勞動時歡樂的氣氛和輕快的節(jié)奏，而且還具有了更深一層的含義。

《魏風(fēng)·十畝之間》是寫采桑婦女的勞動的：

十畝之間兮，一塊桑地十畝大，

桑者閑閑兮。采桑人兒都息下。

行與子還兮。走啊，和你同回家。十畝之外兮，桑樹連桑十畝外，

桑者泄泄兮。采桑人兒閑下來。

行與子逝兮。走啊，和你在一塊。

“勞者歌其事”，采桑婦女唱出一曲采桑之歌。一群婦女在桑園里采桑，看來今年的桑葉長得格外好，她們采得很多，心滿意足地停息下來，互相招呼著一起回家。在經(jīng)過緊張的勞動之后，她們走出桑園，有意放緩腳步，邊走邊唱，結(jié)伴向家里走去。她們的步態(tài)是多么的安閑，心意是多么的滿足，相互關(guān)系是多么的融洽。

（四）政治諷刺詩篇

在《詩經(jīng)》中的政治諷刺詩篇，可以分為兩類。一類是《國風(fēng)》中的民歌，是勞動人民懷著憎惡和鄙棄的感情，揭露和抨擊統(tǒng)治階級荒淫無恥的生活和丑惡的靈魂，其諷刺鋒芒極為尖銳，風(fēng)格也十分辛辣和犀利。如《邶風(fēng)·新臺》：

新臺有，河上新臺照眼明，

河水。河水溜溜滿又平。

燕婉之求，只道嫁個稱心漢，

不鮮?？s脖子蝦蟆真嘔心。新臺有灑，新臺高高黃河邊，

河水浼浼。黃河平平水接天。

燕婉之求，只道嫁個稱心漢，

不殄。癩皮疙瘩討人嫌。魚網(wǎng)之設(shè)，下網(wǎng)拿魚落了空，

鴻則離之。拿了個蝦蟆在網(wǎng)中。

燕婉之求，只道嫁個稱心漢，

得此戚施。嫁著個縮脖子丑老公。

這首詩是揭露衛(wèi)宣公的丑行的。衛(wèi)宣公為他的兒子娶了一個齊國的女子為妻，但他聽說這個姑娘長得很漂亮，就將她霸占為己有，并在黃河上搭建了一個新臺來迎接。這件事引起了衛(wèi)國老百姓強烈的不滿和憎惡，就寫了這首詩來揭露和諷刺他。這首詩以齊女的口吻，直接痛斥他是一個討人嫌的縮著脖子的癩蝦蟆，寫得明朗率直，鋒芒畢露，痛快淋漓地對宣公的丑惡行徑進行了抨擊?！蛾愶L(fēng)》中的《株林》，是諷刺陳靈公和大夫夏御叔的妻子夏姬私通的。《齊風(fēng)》中的《南山》，是諷刺齊襄公和他的同父異母妹文姜通奸的，并順便也諷刺了與此事相關(guān)的文姜和她后來的丈夫魯桓公；《齊風(fēng)·敝笱》則是與上詩相關(guān)聯(lián)的詩篇，諷刺文姜的淫亂：魯桓公被刺后，魯國立文姜的兒子繼位為魯莊公，但文姜此時仍不規(guī)矩，時時以寡婦的身份回到齊國去與襄公幽會。《風(fēng)》中的《墻有茨》，是衛(wèi)人諷刺衛(wèi)宮室里多起淫亂行為的。這一系列詩篇都是揭露和諷刺統(tǒng)治階級在男女關(guān)系上私通、亂倫等丑惡的思想行為的，表現(xiàn)了鮮明強烈的憎惡態(tài)度。

《國風(fēng)》中的諷刺詩，風(fēng)格尖銳潑辣，對統(tǒng)治階級十分藐視，居高臨下地對他們的丑惡行為投以痛斥和嘲笑?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/09/03/12431299515682.png" />風(fēng)·相鼠》在藝術(shù)風(fēng)格上就最有代表性，痛快淋漓地斥責(zé)那些無恥的統(tǒng)治者連老鼠都不如：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！”

此外，值得注意的還有一首《秦風(fēng)·黃鳥》，是揭露統(tǒng)治階級慘無人道的殉葬制度的。史載，秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、虎為殉。此詩即是秦國的老百姓為痛悼被殉葬的三子而作。詩共分三章，第一章悼奄息，第二章悼仲行，第三章悼虎，三章回環(huán)往復(fù)，呼天搶地，表現(xiàn)了深厚的人道主義精神和強烈的愛憎感情。其中三章都重復(fù)這樣沉痛控訴的句子：

彼蒼者天！蒼天啊蒼天！

殲我良人！我們的好人一個不留！

如可贖兮，如果準(zhǔn)我們贖他的命，

人百其身。拿我們一百換他一個。

《詩經(jīng)》中的另一類諷刺詩，是出于統(tǒng)治階級內(nèi)部之手，主要見于《大雅》和《小雅》。這些詩的主要內(nèi)容，是暴露當(dāng)時政治上的黑暗、統(tǒng)治者的享樂腐化、反映社會的動亂不安，以及勸諭統(tǒng)治者要任用賢良、刷新政治等。因為基本上是出于對統(tǒng)治者的勸諭，故歷史上多稱這類詩為諷諭詩。如《大雅》中的《桑柔》，就對周厲王統(tǒng)治時期由于君王的殘暴腐朽，政治的黑暗，以至造成社會矛盾激化，民心思反的嚴(yán)重的社會危機，進行了相當(dāng)尖銳的揭露。從這種揭露中，明顯地表現(xiàn)出作者在政治上的一種深切的憂慮。這種傷時感世，表現(xiàn)對時政深切憂慮的，還有《小雅》中的《正月》，從詩中的語氣看，作者顯然是一個在統(tǒng)治階級中受到排擠、處境孤危的人物，他在對自身的傷感中，處處流露出對民生的關(guān)注和對改良政治的熱情。這一類的詩篇，還有《大雅》中的《瞻》、《民勞》、《召》，《小雅》中的《節(jié)南山》、《十月之交》、《北山》、《巷伯》、《四月》等。這些詩的作者主要是一些關(guān)心政治而又頭腦清醒的貴族，他們是從本階級的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，最終的目的還是維護王朝統(tǒng)治的。因此這類詩的揭露鋒芒大多集中于那些昏庸誤國的掌權(quán)者，雖然有的也寫得相當(dāng)直率和大膽，甚至于直接點出那些被斥責(zé)的掌權(quán)者的名字（見《十月之交》的第四章），但總的看來，尖銳性和鮮明性都不如《國風(fēng)》中的諷刺詩。不過，這些出于貴族之手的政治諷諭詩，畢竟表現(xiàn)了對黑暗政治的強烈不滿，對人民生活的一定同情，以及對改良政治和改善人民處境的政治熱情，仍然應(yīng)該給予充分的肯定。在藝術(shù)表現(xiàn)上，由于這些詩的作者文化水平比較高，一般規(guī)模較大，篇幅較長，敘事抒情都很有條理，語言也比較生動。這類出自貴族文人之手的政治諷諭詩，開了中國后世文人政治抒情詩和諷諭詩的先河，也是中國古典詩歌在思想內(nèi)容上的一個不容忽視的傳統(tǒng)。

（五）古老的史詩

在《大雅》中有五篇規(guī)模較大的敘事詩，真實地記載了周民族創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的歷史，被稱為中華民族的古老史詩。這五篇詩是：《生民》、《公劉》、《》、《皇矣》和《大明》。這些詩記述了周民族先王的建國經(jīng)過，某些描寫帶有早期傳說的神話色彩?！渡瘛肥紫扔浭隽酥苁甲婧箴⒌恼Q生，這誕生過程充滿了神奇色彩。詩中說他的母親姜因為踩著上帝的腳印而懷了他，姜生下他后不喜歡他，便將他丟棄在路上，卻有牛羊來哺乳他；又將他丟棄在冰塊上，卻又有鳥來用羽翼保護他。這就表現(xiàn)出他的長成完全是出于神的意志。他長大后發(fā)明了農(nóng)業(yè)，這位農(nóng)業(yè)之神為周民族打下了立國的基礎(chǔ)。詩人在敘述中對自己民族的產(chǎn)生和發(fā)展充滿一種自豪感，同時也表現(xiàn)出對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的高度熱情?！豆珓ⅰ肥敲鑼懼苊褡宓倪h(yuǎn)祖率眾由邰遷徙到豳（今陜西邑附近），以及到豳以后開荒創(chuàng)業(yè)的故事，詩中塑造了一個勤勞、智慧，深受人民愛戴的公劉這一民族英雄的形象。《》則記述的是周太王古公父時期周人由于戎狄的侵?jǐn)_，由豳而向岐下（今陜西岐山縣）遷徙的故事。故事寫古公父率領(lǐng)人民到岐山之南的“周”原（周民族因此而得名）艱苦創(chuàng)業(yè)的情形，敘寫中也充滿了自豪感和神話色彩。

以上三首史詩的內(nèi)容帶有連續(xù)的性質(zhì)，描述了周民族的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程，同時歌頌了在這艱苦創(chuàng)業(yè)過程中產(chǎn)生的民族英雄，是歷史，也是頌歌。這些史詩的寫成，可能有口頭傳說材料作基礎(chǔ)，凝聚了在長期創(chuàng)業(yè)過程中人民群眾的思想感情，其中表現(xiàn)的聰明智慧、勇敢勤勞的特點和精神，正是我們中華民族極可寶貴的民族精神，至今仍是激勵我們奮發(fā)圖強、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神動力，也是值得我們引為自豪的思想財富。

《皇矣》和《大明》也是古老的史詩，但與上三篇略有不同。《皇矣》是歌頌周文王攻打崇和密兩個小國（在今陜西和甘肅）的戰(zhàn)爭取得勝利的詩篇，《大明》則是歌頌武王在牧野（在今河南淇縣附近）與商會戰(zhàn)而取得偉大勝利的詩篇。周滅商而得天下，所以詩中對此大書特書，做了生動細(xì)致的描寫，這兩篇詩突出地歌頌帝王而抹煞了群眾的功績，同時充滿天命觀的抽象說教，目的是為了鞏固他們的統(tǒng)治地位。比起前面三首詩來，這兩首詩的生活氣息淡薄了，思想和藝術(shù)價值大為遜色。但作為中華民族古老歷史的詩的記錄，仍然是值得我們珍視的。

從《詩經(jīng)》的總體來看，《國風(fēng)》主要是民間歌謠，反映了下層人民的生活和思想感情，其中也有少數(shù)出于統(tǒng)治階級內(nèi)部不得志或沒落階層者之手；《小雅》中的小部分也是來自民間的口頭創(chuàng)作；而《大雅》除少數(shù)敘事詩和政治諷喻詩之外，和《頌》詩中的大部分一樣，主要是屬于朝廷和宗廟的樂歌，基本內(nèi)容是歌頌統(tǒng)治階級的功德和宣揚天命思想，藝術(shù)上也板滯無文，千篇一律?！吨茼灐贩从沉酥艹醯姆笔?，還有一定的歷史資料的價值；《魯頌》的大部分和《商頌》是春秋時期魯國和宋國的宗廟樂歌，形式僵化，內(nèi)容亦很少可取。

[1] 譯文采自余冠英先生的《詩經(jīng)選譯》，人民文學(xué)出版社，1957年。以下所引譯文，未注明的均采自此書。

[2] 余冠英：《詩經(jīng)選》，第8頁，人民文學(xué)出版社，1957年。

[3] 聞一多：《匡齋尺牘》，《聞一多全集》第352頁，開明書店，民國37年。