智囊敘

天地黝黑，誰(shuí)為照之？日月火也。人事黝黑，誰(shuí)為照之？智也。天地之智曰日月火；人心之日月火曰智。道德家之言曰：“智者，人之干、莫，能殺人，亦能自殺，晁家令其已事也。故古之圣人，畏智如畏刃?！蔽嵊血q龍氏曰：此用智者之罪，非智罪也。夫干將、莫邪，圣人以之?dāng)辔铮两芤灾[，賊人以之抉人眼、屠人腹。賊夫手中之干、莫，即圣人手中之干、莫也。神人護(hù)身之智，即纖人殺身之智也。復(fù)仇者不咎干、莫，則殺身者亦不當(dāng)咎智矣。是故有智之人，游行世間，如白日、滿(mǎn)月、萬(wàn)炬火之下，見(jiàn)重泉，得其水骨，見(jiàn)砂石，達(dá)其本際；盛神法五龍，實(shí)意法螣蛇，散勢(shì)法鷙鳥(niǎo)；察人心之理，明變化之朕，而謹(jǐn)司其門(mén)戶(hù)，以籌策萬(wàn)類(lèi)之終始，罔不給焉。無(wú)智之士，如走落日、死月、息炬之下，摘埴索涂，或觸其額，或蹶其踵，不戒而墮于深塹，則畢其命而已矣。若者白日失彩，九野欲晦，嬰兒盲老漢，稍弄其利刃于尺寸之際，已遭抉鼻滅趾之兇。意者當(dāng)有神人，觀(guān)乎陰陽(yáng)人事之端，合離終始之際，能因能循，為天地守神乎？其次者，亦揣乎飛鉗抵巇之術(shù)，而守之以誠(chéng)然者，是亦黑夜之日月火也。于是猶龍氏作《智囊》，而其友金壇張明弼為之序。

張明弼