靈臺(tái)

《詩(shī)經(jīng)·大雅》

經(jīng)始靈臺(tái)[1]，經(jīng)之營(yíng)之[2]。
庶民攻之[3]，不日成之。
經(jīng)始勿亟[4]，庶民子來(lái)[5]。
王在靈囿[6]，麀鹿攸伏[7]。
麀鹿濯濯[8]，白鳥(niǎo)翯翯[9]。
王在靈沼[10]，於牣魚(yú)躍[11]。
虡業(yè)維樅[12]，賁鼓維鏞[13]。
於論鼓鐘[14]，於樂(lè)辟雍[15]。
於論鼓鐘，於樂(lè)辟雍。
鼉鼓逢逢[16]，矇瞍奏公[17]。

（［宋］朱熹集注：《詩(shī)集傳》，中華書(shū)局，1958年版）

【簡(jiǎn)注】

[1]經(jīng)始：開(kāi)始。靈臺(tái)：臺(tái)名，周文王所建，故址在今陜西西安西南。靈，善，文王因有善德而稱其臺(tái)為“靈臺(tái)”。

[2]經(jīng)：測(cè)量地基。營(yíng)：建立標(biāo)記。

[3]庶民：普通百姓。攻：建造。

[4]亟（jí）：同“急”。此言周文王告訴百姓，剛剛開(kāi)始工作，不要著急。

[5]子來(lái)：像兒子似的一起趕來(lái)建筑靈臺(tái)。

[6]靈囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸用來(lái)游覽觀賞的園林，占地較小，不同于用來(lái)打獵的園林。

[7]麀（yōu）鹿：母鹿。

[8]濯濯（zhuó）：肥美的樣子。

[9]翯（hè）翯：潔白而有光澤的樣子。

[10]靈沼：池沼名，周文王時(shí)修建。沼、囿都在靈臺(tái)下，因此都稱為“靈”。

[11]於（wū）：美嘆聲。牣（rèn）：滿。

[12]虡（jù）：懸掛鐘磬的木架。業(yè)：裝在虡上的橫板。維：與，和。樅（cōnɡ）：又稱“崇牙”，虡上的鋸齒，用來(lái)懸掛鐘磬。

[13]賁（fén）：大鼓。鏞：大鐘。

[14]論：通“倫”，有次序，有條理。此言鐘鼓配合得非常和諧。

[15]樂(lè)：享樂(lè)。辟雍：文王離宮名。

[16]鼉（tuó）鼓：用揚(yáng)子鱷皮蒙的鼓。鼉，即揚(yáng)子鱷，皮可制鼓面。逢（pénɡ）逢：鼓聲。

[17]矇瞍：古代對(duì)盲人的兩種稱呼。朱熹《詩(shī)集傳》：“有眸子而無(wú)見(jiàn)曰矇，無(wú)眸子曰瞍。古者樂(lè)師皆以瞽者為之，以其善聽(tīng)而審于音也。”公：通“功”，成功。此言樂(lè)師們奏樂(lè)慶祝靈臺(tái)建成。

【點(diǎn)評(píng)】

此篇寫(xiě)周人為周文王修筑靈臺(tái)事。靈臺(tái)附近又有引灃水而成的靈沼、辟雍和豢養(yǎng)禽獸以供觀賞的靈囿，靈臺(tái)、靈沼、靈囿合稱“三靈”。靈臺(tái)遺址位于今陜西西安長(zhǎng)安區(qū)靈沼鄉(xiāng)。

文王營(yíng)建豐邑與修建靈臺(tái)約為同一時(shí)期，作品中人們積極主動(dòng)的勞動(dòng)態(tài)度表現(xiàn)了周人對(duì)周文王的愛(ài)戴，這與人們對(duì)待夏桀的憎惡態(tài)度截然不同?！睹献印ち夯萃跎稀酚涊d：“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”靈臺(tái)的修建表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民心之所向。

文王時(shí)修建的靈臺(tái)具有觀測(cè)天象、占卦卜筮、戰(zhàn)前動(dòng)員、慶祝大典、諸侯會(huì)盟等作用，周室東遷洛陽(yáng)后，靈臺(tái)逐漸被廢棄，唐時(shí)靈沼、辟雍已無(wú)跡可尋，唯有靈臺(tái)仍然可見(jiàn)，唐李泰《括地志》：“今悉無(wú)復(fù)處所（指辟雍、靈沼），惟靈臺(tái)孤立。按今靈臺(tái)高二丈，周?chē)俣?。”之后曾在靈臺(tái)上建平等寺，清代乾隆三十九年（1775）時(shí)任陜西巡撫的畢沅曾前往靈臺(tái)，對(duì)平等寺加以修葺。此后又在靈臺(tái)上建文王殿，清末靈臺(tái)及臺(tái)上建筑毀于一旦。新中國(guó)成立后，平等寺和文王殿得以重建。