序言

南非印度人的非暴力抵抗（Satyagraha）斗爭(zhēng)歷時(shí)八年之久。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造并使用了“薩提亞格拉哈”[5]這個(gè)詞匯。一直以來(lái)，我都想動(dòng)筆撰寫(xiě)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的歷史。正如只有戰(zhàn)役統(tǒng)帥才清楚每一舉措的目標(biāo)，有的情況也只有我才寫(xiě)得清楚。而且，由于這是人類(lèi)首次在政治領(lǐng)域嘗試大規(guī)模應(yīng)用非暴力抵抗原則，因此有必要讓公眾對(duì)此運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有所了解。

不過(guò)，今日印度已涌現(xiàn)了大量的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)。最早的運(yùn)動(dòng)是針對(duì)維拉穆甘姆地區(qū)（Viramgam）的習(xí)俗問(wèn)題[6]，之后還有一系列在所難免的斗爭(zhēng)。

我對(duì)維拉穆甘姆問(wèn)題產(chǎn)生興趣，還多虧了瓦德萬(wàn)市（Vadh-van）熱心公益的好裁縫巴依·莫提拉爾（Bhai Motilal）。1915年我剛從英國(guó)回國(guó)，乘坐三等列車(chē)前往卡提阿瓦（Kathiawar）[7]（P.1）在瓦德萬(wàn)站，莫提拉爾和一小群人前來(lái)迎接，他走到我跟前，向我講述維拉穆甘姆人民所受的苦難。他對(duì)我說(shuō)：

“請(qǐng)您做點(diǎn)兒什么來(lái)解決這些問(wèn)題吧。這將是您為您的故鄉(xiāng)卡提阿瓦做的大好事?！?/p>

他的眼神既悲天憫人又堅(jiān)定不移。

“你們做好入獄的準(zhǔn)備了嗎？”我問(wèn)道。

“我們會(huì)欣然赴死?！彼患偎妓鞯卮鸬?。

“不怕坐牢就夠了，”我說(shuō)，“到時(shí)你們別對(duì)我見(jiàn)死不救就行?！?/p>

莫提拉爾回了我一句：“日久見(jiàn)人心?！?/p>

到達(dá)拉吉科特市（Rajkot）后，我了解到更詳細(xì)的情況，開(kāi)始與政府通過(guò)書(shū)信磋商。在巴嘎斯拉（Bagasra）和其他地區(qū)，我發(fā)表演講，暗示在必要的情況下，人們要做好在維拉穆甘姆地區(qū)發(fā)動(dòng)非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備。盡忠職守的刑事調(diào)查局向政府匯報(bào)我的演講內(nèi)容，提請(qǐng)政府關(guān)注。他們這么做自是為政府效力，但無(wú)意之間倒也幫了大家一個(gè)忙。最后，我與切姆斯福德勛爵[8]就維拉穆甘姆問(wèn)題會(huì)談。勛爵大人承諾廢除當(dāng)?shù)貙⑷朔譃槿诺鹊牧?xí)俗做法，并且兌現(xiàn)了他的諾言。我知道其他人也曾試著解決這個(gè)問(wèn)題。我堅(jiān)信，此問(wèn)題之所以能得到圓滿(mǎn)解決，主要是因?yàn)槲覀冏龊昧穗S時(shí)發(fā)起非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備。（P.2）

接下來(lái)的是廢除《印度移民法》（Indian Emigration Act）運(yùn)動(dòng)。為了廢除勞工契約，我們付出了巨大的努力。當(dāng)時(shí)真是民情涌動(dòng)。孟買(mǎi)會(huì)議將1917年5月31日定為“契約勞工廢止日”。至于為何選定的是那天，此處不便細(xì)說(shuō)。最早向總督提出勞工問(wèn)題的是一個(gè)婦女代表團(tuán)。在此我必須要提到一個(gè)人，她就是品德高尚的嘉吉·貝迪夫人（Mrs.Jaiji Petit）?？梢哉f(shuō)，該婦女代表團(tuán)是她一手組織起來(lái)的。同樣，此次運(yùn)動(dòng)之所以成功也是因?yàn)槲覀儠r(shí)刻準(zhǔn)備著發(fā)起非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)。不過(guò)成功的另一個(gè)不可或缺的要素就是洶涌的民情，這也是此次運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。對(duì)民眾而言，廢除契約勞工遠(yuǎn)比廢除維拉穆甘姆的舊習(xí)俗要重要得多。自《羅拉特法》（Rowlatt Act）出臺(tái)以來(lái)，切姆斯福德勛爵就一直連連失策。不過(guò)我覺(jué)得，他仍不失為一名明智的管理者。只是，又有哪位總督能躲得過(guò)行政部門(mén)常駐官僚的影響呢？

第三次非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)是查姆帕蘭地區(qū)（Champaran）佃農(nóng)斗爭(zhēng)，這段歷史在拉金德拉先生（Rajendra Babu）的著作中有詳細(xì)記載。這場(chǎng)斗爭(zhēng)確實(shí)將非暴力抵抗付諸實(shí)踐。這是因?yàn)榧鹊美嬲邚?qiáng)力反對(duì)，我們單是做出準(zhǔn)備發(fā)起運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)已不足以成事。查姆帕蘭人民獲得的和平值得載入史書(shū)。（P.3）我能證明，此次運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們?cè)谒枷牒脱孕猩隙汲浞值刈裱朔潜┝?。歷時(shí)六個(gè)月的抗?fàn)幰沧罱K讓當(dāng)?shù)氐柁r(nóng)擺脫了長(zhǎng)期的不平等待遇。

第四次運(yùn)動(dòng)是艾哈邁達(dá)巴德地區(qū)（Ahmedabad）紡織工人罷工斗爭(zhēng)。這段歷史每個(gè)古吉拉特人（Gujirat）都耳熟能詳。那些工人真是太心平氣和啦！而罷工領(lǐng)導(dǎo)人的表現(xiàn)也讓人無(wú)可挑剔。不過(guò)我認(rèn)為此次勝利還不算徹底，因?yàn)槲冶救藶榱藞?jiān)定工人的信念而絕食抗議，而此舉多少也對(duì)工廠老板間接施加了一些壓力。那些老板和我的關(guān)系都不錯(cuò)，所以他們沒(méi)法不受我絕食的影響。但是此次斗爭(zhēng)的道德訓(xùn)誡很清晰——如果工人以和平方式展開(kāi)斗爭(zhēng)，必定獲勝，必能贏得老板們的心。只是在此次運(yùn)動(dòng)中，由于工人們的思想和言行還不夠純潔，故而未能贏得老板的真心。不過(guò)大家在行動(dòng)上并無(wú)任何暴力，這一點(diǎn)是值得肯定的。

第五次運(yùn)動(dòng)是凱達(dá)地區(qū)（Kheda）[9]農(nóng)民非暴力抵抗斗爭(zhēng)。我不敢打包票說(shuō)當(dāng)?shù)胤潜┝Φ挚垢鞣筋I(lǐng)導(dǎo)人全都嚴(yán)格遵循了純粹的真理。行動(dòng)上的和平確實(shí)是保住了，但農(nóng)民的非暴力斗爭(zhēng)流于表面，和紡織工人的情況相仿。因此我們的斗爭(zhēng)進(jìn)行得并不光彩。不過(guò)，這次斗爭(zhēng)極大程度地喚醒了民眾。（P.4）只是凱達(dá)地區(qū)的農(nóng)民尚未完全掌握非暴力的意義；紡織工人也尚未真正理解和平的真諦，因此人民仍要受苦。等到了反對(duì)《羅拉特法》非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，我不得不承認(rèn)自己犯了“喜馬拉雅山般的錯(cuò)誤”，不得不自己絕食，并且請(qǐng)其他人也這么做。

第六次運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是《羅拉特法》。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，我們本身存在的缺陷開(kāi)始顯露出來(lái)。好就好在原先打下的基礎(chǔ)還算牢固。我們徹底承認(rèn)自身缺點(diǎn)，并做出了補(bǔ)救?！读_拉特法》自頒布伊始，就是一紙空文，現(xiàn)在這部黑色法案終于被廢除了。此次斗爭(zhēng)給了我們一個(gè)很大的教訓(xùn)。

第七次運(yùn)動(dòng)旨在修正基拉法特運(yùn)動(dòng)（Khilafat）[10]，為旁遮普慘案[11]申冤，為印度贏取自治（Swaraj）。這次運(yùn)動(dòng)仍在進(jìn)行之中。我堅(jiān)信，哪怕只有一名非暴力抵抗人士堅(jiān)持到底，勝利也必將屬于我們。

但時(shí)下的斗爭(zhēng)意義尤為重大。我已經(jīng)概述了我們?nèi)绾卧诓恢挥X(jué)間為之做出準(zhǔn)備。在著手處理維拉穆甘姆問(wèn)題的時(shí)候，我壓根不知道還會(huì)有其他斗爭(zhēng)接踵而至。而在南非的時(shí)候，我甚至對(duì)維拉穆甘姆一無(wú)所知。不過(guò)這正是堅(jiān)持真理（非暴力抵抗）的美妙之處。真理圓滿(mǎn)自在，無(wú)需你四處尋覓。堅(jiān)持真理本身就有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)。（P.5）正義的戰(zhàn)爭(zhēng)[12]沒(méi)有任何秘密要隱瞞，也容不下任何欺詐虛偽。當(dāng)正義之戰(zhàn)不期而至，信仰虔誠(chéng)之人當(dāng)隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)。事先謀劃好的斗爭(zhēng)毫無(wú)任何正義可言。在正義戰(zhàn)爭(zhēng)中，真正謀局布陣指揮作戰(zhàn)的是神。人只能以神的名義發(fā)起正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。只有在非暴力抵抗人士感到孤立無(wú)助、滿(mǎn)心絕望之際，神才會(huì)現(xiàn)身拯救他。只有自覺(jué)比足下的塵土還要卑下之人方可獲得神助。神的救贖只賜予弱者和無(wú)助之人。

而今天的我們尚未領(lǐng)悟到這個(gè)道理，因此我認(rèn)為南非非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)歷史會(huì)對(duì)我們有所幫助。

讀者會(huì)發(fā)覺(jué)，南非的運(yùn)動(dòng)和我們今時(shí)今日的斗爭(zhēng)經(jīng)歷有很多相似之處。他們也會(huì)從南非非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)史中發(fā)現(xiàn)，我們沒(méi)理由對(duì)眼下還在進(jìn)行的斗爭(zhēng)感到絕望。贏得勝利的唯一條件就是頑強(qiáng)堅(jiān)守我們的綱領(lǐng)。

此刻我在珠瑚島（Juhu）為本書(shū)作序，而書(shū)中前三十章的歷史回顧則成文于我在耶羅伐達(dá)監(jiān)獄身陷囹圄之時(shí)。時(shí)承印杜拉爾·亞基尼克先生（Shri Indulal Yajnik）幫助，筆錄記下我的口述回憶。我希望能在島上完成余下的章節(jié)。在獄中我沒(méi)有任何參考書(shū)。（P.6）現(xiàn)在也不打算帶任何參考書(shū)上島。我沒(méi)時(shí)間也不打算寫(xiě)一本詳盡的正規(guī)史書(shū)。寫(xiě)此書(shū)的唯一目的是因?yàn)樗蛟S對(duì)我們時(shí)下的斗爭(zhēng)有所幫助，而且也能在日后為科班的歷史學(xué)家提供指引。盡管我手頭沒(méi)有一本參考書(shū)，但請(qǐng)讀者切莫認(rèn)為本書(shū)有任何不實(shí)或夸大之處。

莫·卡·甘地

印度教歷：1980年2月13日[13]

公歷：1924年4月2日

（P. 7）