第一章 追蹤溯源

第一節(jié) 美麗的傳說

在中國北部邊陲，遼闊的蒙古大草原和興安嶺地區(qū)，世代生活著一個勇敢的民族，他們在興安嶺的深山密林中放鷹打獵，在大草原上放牧牛羊。這個民族英勇善戰(zhàn)，熱情奔放，灑脫開朗，善良質(zhì)樸。這個民族就是曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明、創(chuàng)造了獨(dú)特深邃文化的蒙古族。

“蒙古”這一名稱，較早記載于《舊唐書》和《契丹國志》，其意為“永恒之火”。蒙古族又稱“馬背民族”，發(fā)祥于額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等

關(guān)于這支草原部落的起源，還有一個美麗的傳說，相傳他們是蒼狼和白鹿的后裔。

在一座林木茂密、花草繁盛的深山里，一匹英俊勇武的蒼狼生活在其間。它是這座森林的主宰，像一位能征善戰(zhàn)的將軍，馳騁萬里，長空嘯月，威震四方，守護(hù)著美麗的森林和大山。這一天，正是風(fēng)和日麗、春暖花開的季節(jié)，百花爭艷，蜂飛蝶舞，溪流淙淙，草木青蔥。蒼狼在巡山的路上，遇到一只美麗的白鹿，這只白鹿身材勻稱，潔白如銀，溫柔漂亮，落落大方。這兩種上天厚愛的生靈一見鐘情，從此相親相愛，過上了甜蜜幸福的生活，后來生下了兒子巴塔赤罕，傳說他就是蒙古族的祖先。巴塔赤罕的后代，男孩個個魁梧高大，英俊勇敢，嫉惡如仇；女孩人人美如姣月，溫柔大方。這些人世世代代在這里繁衍生息，打獵放牧，過著衣食充足、安定和諧的生活。后來他們的足跡遍布了整個東北亞地區(qū)，從阿爾泰山到興安嶺，從蒙古草原到西伯利亞，到處都能看到他們狩獵的身影，聽到他們放牧的歌聲。這是一個生機(jī)勃勃的民族，一個繁榮興盛的民族。

在蒙古族的傳說中，勇敢的蒼狼與美麗的白鹿生下了偉大的草原游牧部落祖先。也因?yàn)檫@則傳說，蒼狼成了蒙古勇士的別稱，而溫柔堅(jiān)強(qiáng)的蒙古女子則被比作白鹿

他們生活的區(qū)域，北部是雄偉起伏的山巒，從阿爾泰山向東，綿延上萬里，一直到興安嶺，這里的森林茂密，物產(chǎn)豐富，生長的樹木多是高大挺拔、耐寒抗風(fēng)的落葉松。森林下的山坡和幽深的峽谷里，生長著雪松、白樺、楊柳等各種華美的樹木。山麓以南，就是一望無際、水草豐茂的蒙古大草原了。一望無際的大草原宛如寬廣平坦的綠毯，春天由鵝黃到碧綠，像溫潤的美玉；夏季鮮花點(diǎn)綴，爭奇斗艷，美不勝收；秋天草木金黃，風(fēng)吹草低，牛羊肥壯；冬天白雪皚皚，銀妝素裹。就是在這片廣袤的地區(qū)，蒙古族世代生息繁衍下來。相傳，蒼狼和白鹿的后裔們走出山洞后，就在斡難河發(fā)源地之一的肯特山脈定居下來，并逐漸向森林和草原擴(kuò)散。因此，蒙古人把肯特山視為圣山，至高無上的神——“長生天”就住在肯特山的山頂上。山頂上巖石巍峨、鷹隼翱翔，山下林豐草茂、虎豹潛行。成吉思汗一生中，每當(dāng)處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，就來此登上圣山，拜倒在長生天下，祈求長生天保佑他渡過難關(guān)、克服困難、戰(zhàn)勝敵人、取得成功。

巴塔赤罕的后代中，曾經(jīng)流傳這樣一個故事。有一個叫脫羅豁勒真伯顏的人，生了兩個兒子：都蛙鎖豁兒和朵奔蔑兒干。一天，都蛙鎖豁兒兄弟二人來到肯特山。他們攀上山頂，舉目四望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見山下小溪邊駐扎著一群陌生人，男女老幼，牲口馬匹，帳包氈房，看上去像剛遷徙來不久的人。都蛙鎖豁兒對其弟朵奔蔑兒干說：“兄弟，你看見那群剛遷來的陌生人沒有？在那頂帳篷前的牛車上，坐著一位美麗漂亮的姑娘，如果她還沒有訂親嫁人，哥哥就為你去求親。”

哥哥說得不錯，帳篷前的牛車上，確實(shí)坐著一個年輕貌美的女子，她叫阿蘭豁阿，出身富門。她是豁里禿馬惕森林狩獵部落人，他們本來在貝加爾湖以西以狩獵為生，她的父親與外族不和，不堪忍受外族欺辱，一氣之下，帶領(lǐng)全家離開家鄉(xiāng)，攜帶大量貂皮、鹿角等財(cái)物，來到肯特山里謀生。

阿蘭豁阿是成吉思汗“黃金家族”的“三賢圣母”之一。第八代孫合不勒為蒙古第一位大汗，第十二代孫即建立蒙古大帝國的元太祖成吉思汗

當(dāng)都蛙鎖豁兒下山去提親后，阿蘭豁阿的父親聽了，立即就滿口答應(yīng)下來。原來，阿蘭豁阿的父親認(rèn)為，他們剛來到此地，人生地不熟，是很難得到當(dāng)?shù)厝说娜菁{的，而這正是他們爭取當(dāng)?shù)厝私蛹{他們、歡迎他們的天賜良機(jī)。就這樣，弟弟朵奔蔑兒干娶了美人阿蘭豁阿，據(jù)傳她就是成吉思汗先人的母親。

第二節(jié) 仙人指路

朵奔蔑兒干自從娶了阿蘭豁阿后，夫妻恩愛，如膠似漆，很快他們就有了自己的孩子。朵奔蔑兒干每天上山放鷹打獵，阿蘭豁阿在家撫養(yǎng)孩子，一家人過得幸福美滿。

這一天，朵奔蔑兒干正在山里打獵，看見另一部落的一個獵人獵獲了一只小鹿，正在篝火上烘烤鹿肉，就向那個獵人走了過去，那個獵人也看見了他，就邀請他一起分享鹿肉。這是他們獵人的良好風(fēng)俗習(xí)慣：不管是誰打到獵物，都要邀請遇到的人一起分享。臨行前，那個獵人除了留下鹿的胸肋和鹿皮外，把其他的鹿肉都贈送給了朵奔蔑兒干。朵奔蔑兒干辭別朋友，背著鹿肉走在路上的時候，碰巧迎面遇到另一個人。那個人看上去是個中年人，好像很饑餓的樣子，瘦得皮包骨頭，有氣無力，仿佛風(fēng)一吹，就會歪倒在地。那個人手里牽著一個很小的孩子，顫巍巍地對他哀求說：“好心人，求求你救救我，救救這孩子吧！我已無力撫養(yǎng)我的兒子，我把他送給你做奴仆侍候你，只希望你能把你的鹿肉賜給我?！?/p>

朵奔蔑兒干見他很可憐，就把鹿肉全送給了他，帶著小孩回了自己的家。阿蘭豁阿非常喜歡這個孩子，像看待自己的兒子一樣看待他。這時，雖然他們自己已經(jīng)有了兩個兒子，但是夫妻二人不嫌棄這個孩子。他們的這一善舉感動了神靈。

自從收養(yǎng)這個孩子以后，阿蘭豁阿每日夜里都會夢見一個金人，身穿金袍，頭戴金冠，渾身閃著金光，從天而降，來到她的面前，仔細(xì)用手掌反復(fù)摩挲她的肚腹，好像把一縷縷金光滲透進(jìn)她的腹中，然后趁著早晨的第一縷陽光，翩然而去。這樣，阿蘭豁阿接連懷孕，又為朵奔蔑兒干生了三個兒子。

小兒子出生不久，金人又進(jìn)入阿蘭豁阿的夢中，告訴她說：“你的后三個兒子，都是上天的子嗣，奉天命而降人間，不是凡人可比，他們要馳騁草原，縱橫天下，興族振邦，以孕天子。望你夫婦好生撫養(yǎng)，從善抑惡，不可造次?！卑⑻m豁阿醒后把這段話告訴了丈夫，從此他們更加盡心竭力地?fù)狃B(yǎng)這五個孩子。

誰知天有不測風(fēng)云，在小兒子出生后不到一年，朵奔蔑兒干就不幸去世了，阿蘭豁阿獨(dú)自一人負(fù)擔(dān)起撫養(yǎng)五個孩子的重任。這時他們收養(yǎng)的那個孩子也已經(jīng)稍稍長大了些，能夠幫助阿蘭豁阿做一些力所能及的事情了，這讓她多少感到一些欣慰。

阿蘭豁阿謹(jǐn)記神靈的話語，對五個兒子的教育非常嚴(yán)格。金秋的一天，她烤好一只肥美鮮嫩的羔羊，把五個兒子召集到一起，邊吃飯邊對他們進(jìn)行一些人生教育。

她拿出五支箭，分給五個孩子，每人一支，然后讓他們折，五個孩子沒用什么力，輕易就把箭都折斷了。這時，她又拿出五支箭，用繩子捆綁在一起，讓他們五個輪流折，五個人各自用了很大的力氣，也沒有把箭折斷。阿蘭豁阿教誨他們說：“你們五個兒子都是從我這一個肚里生出來的。你們就像剛才的五支箭一樣，如果一個一個地分開，任何人都很容易把它折斷。如果你們互相友愛，就像一束合在一起的五支箭，那么誰也不能輕易地折斷它們?！?/p>

母親阿蘭豁阿五箭訓(xùn)子

五個孩子聽后，牢記心間，更加團(tuán)結(jié)一心，互相幫助，與母親一起度過艱難的歲月。

阿蘭豁阿教子的故事，在蒙古族流傳至今，成為教育后代的典范。

第三節(jié) 弱不可欺

在偉大的母親阿蘭豁阿的精心哺育、諄諄教導(dǎo)下，她的五個兒子逐漸長大成人。阿蘭豁阿去世后，她的五個兒子聚在一起，商量如何分配家中的牲畜和財(cái)產(chǎn)，然后各人獨(dú)立生活。他們想把所有財(cái)產(chǎn)分成五份，每人一份，公平合理。這時，阿蘭豁阿的小兒子孛端察兒，提出自己不要一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，要只身一人到外界去闖蕩。他說，如果沒有其他的本領(lǐng)，就算分得再多的牛羊，又如何能看守得住呢？他要到外界去學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將來保護(hù)我們大家的財(cái)產(chǎn)和土地。其實(shí)，在他們兄弟五人中，孛端察兒長得身材瘦小單薄，看起來給人以軟弱可欺的感覺，但他意志堅(jiān)定，聰明機(jī)智，一直得到哥哥們的信任和喜歡。哥哥們見他主意已定，志存高遠(yuǎn)，就不再勉強(qiáng)他，把財(cái)產(chǎn)分成四份，每人一份，然后依依不舍地送弟弟上路遠(yuǎn)行。

在一個陽光明媚、微風(fēng)和煦的早晨，孛端察兒拒絕了兄弟們送給他的寶馬良駒，選了一匹羸弱瘦削的青花白馬，身背弓箭，告別了四位兄長，躍馬奔向茫茫的草原。

一路上，他深知前面的路充滿了兇險(xiǎn)，一定要意志堅(jiān)定、沉著冷靜、機(jī)智應(yīng)變，才能克服苦難。馬在人活，馬不在，人要活得更好，生要有所為，死要有所值。

孛端察兒騎著瘦馬，一路觀察思索，最后決定沿著斡難河而下，探索未來的人生之路。最后，他來到了一個島上，看到這里林深樹茂，水草鮮嫩，景色優(yōu)美宜人，眼睛為之一亮。他立即跳下馬，斬木搭架，割草苫頂，很快就搭建了一間簡陋的草舍作為棲身之地，并在此開始了他的冒險(xiǎn)生涯。

第二天一早，孛端察兒懷著既激動又忐忑的心情，來到一個山岡上四處望，打量這個陌生而神奇的世界。忽然他看見一只雀鷹向樹叢中猛撲過去，轉(zhuǎn)眼之間就捉到了一只灰鷺，站在樹梢上吞食起來。他為之震驚，贊嘆鷹的敏捷和勇猛，心想，我要像雀鷹一樣，飛則高入云天，撲則矯捷靈敏。他靈機(jī)一動，計(jì)上心來。他跑回草舍前，把青花馬的尾鬃拔下幾根，捻成細(xì)長而結(jié)實(shí)的繩子，做成一個圈套，埋伏在雀鷹要經(jīng)過的路上，然后用野雞做誘餌，誘使雀鷹鉆入圈套。他就這樣捕獲了雀鷹。經(jīng)過多日細(xì)心馴化，這只猛禽對他俯首帖耳，出門時就站在他的左肩上，伴隨他打獵巡山。

春天來了，河水解凍，小草發(fā)芽，斡難河水又開始嘩嘩流淌，奔向遠(yuǎn)方。在遙遠(yuǎn)的南國越冬的野鴨、大雁、天鵝，還有各種不知名的小鳥，紛紛飛回斡難河邊，覓食筑巢，鳴聲悅耳，好不熱鬧。孛端察兒知道快樂的季節(jié)到了，心里有說不出的高興，他每天哼著小曲，架著雀鷹，來到斡難河畔捕獵各種飛禽。每天捕獲的野鴨、大雁等，多得根本吃不完，他就把剩下的喂那些饑餓的狼群，很快狼群就跟他建立了友誼。他們互相配合，共同捕獵，當(dāng)狼群追逐鹿、羚羊和狍子等動物時，他就埋伏在僻靜處，等到獵物跑進(jìn)他的伏擊圈，他就彎弓射箭，射殺獵物，然后與狼群一起分享勝利果實(shí)。有時，狼群自己捕獲到獵物，也會叼一塊肉送給他，可見他們的關(guān)系多么融洽。據(jù)說有一次，孛端察兒被一只棕熊攔住，正當(dāng)棕熊向他猛撲過來的危急關(guān)頭，狼群及時出現(xiàn)了，它們趕跑了棕熊，救出了孛端察兒。

蒼狼，是蒙古民族祖先的偉大精靈，勇猛剽悍的蒙古人都繼承了它的血性

孛端察兒不僅機(jī)智敏捷、勤于思考，他還有一顆善良博大的心，就連兇猛的狼群都能被他仁慈的心所感動，甘愿與他生死相依，共渡難關(guān)。

第四節(jié) 兄弟并肩

光陰似水，逝者如斯。春華秋實(shí)，寒來暑往。一晃幾年過去了。家中孛端察兒的四個哥哥，幾年沒有弟弟的音信，不知弟弟身處何境，命運(yùn)如何，心中掛念起來。他們雖為孛端察兒的命運(yùn)擔(dān)憂，但又相信弟弟的智慧和能力，確信他不會有什么危險(xiǎn)。但兄弟幾個終究還是放不下心來，思念弟弟的心日切，于是就讓大哥不忽合塔吉去尋找孛端察兒，看看他的近況如何，讓他回到兄弟身邊，過上親人團(tuán)聚的快樂生活。

不忽合塔吉騎上快馬，跑遍了森林和草原，一路上向遇到的獵人和牧民打聽孛端察兒的下落。終于有一天，他遇到了幾個牧民，牧民告訴了他孛端察兒棲身的地方。牧民說：“我知道你要找的是個什么樣的人，他的住處離此不遠(yuǎn)，就在這附近，他每天都會來這里換我們的馬奶，天黑了就回去。但我們不知道他具體住在何處。現(xiàn)在刮起了西北風(fēng)，他的獵鷹捕獲的鴨雁的翎毛如雪片一般飄來，所以料定他的住處離此一定不遠(yuǎn)。現(xiàn)在正是他常來換馬奶的時候，你不必著急，稍等片刻，一定能夠見到他。”不忽合塔吉知道了弟弟的下落，并知道他還很好，就放下心來，坐在草地上，等待弟弟的出現(xiàn)。

沒多久，孛端察兒果然騎馬而至。當(dāng)年那匹瘦弱的青花馬如今已膘肥體壯，鬃毛油光閃亮。騎在馬背上的弟弟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，紅光滿面，精神抖擻，已經(jīng)出落得灑脫俊逸、一表人才了。不忽合塔吉不由得心中大喜，他站起身，急忙向弟弟迎去。孛端察兒也認(rèn)出了哥哥，他跳下馬，和哥哥緊緊擁抱在一起，兄弟二人熱淚盈眶，久久都沒有說出話來。過了很久，二人才松開手，各訴思念之情。不忽合塔吉講述了家中哥哥們的生活情況，孛端察兒說明了自己這幾年漂流在外的所見所聞。

之后，兄弟二人謝別了牧人，騎上馬，向孛端察兒的棲身之所飛馳而去。路上，哥哥策馬在前，孛端察兒在后緊追不舍，他高聲地向哥哥喊道：“人須有頭，衣須有領(lǐng)。無頭不成人，無領(lǐng)不成衣?！?/p>

一連喊了三遍，哥哥回過頭來，放慢馬的步伐，問弟弟這句話是什么意思。孛端察兒調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，望著剛才辭謝的牧民，忙向哥哥解釋說：“人必須有頭，衣服必須有衣領(lǐng)。人要沒有頭就成不了人，衣服沒有衣領(lǐng)就不成為衣服。就像剛才我們見到的這些牧民，他們勤勞善良，曾經(jīng)每天換給我馬奶。但在我看來，他們沒有首領(lǐng)，各自為生，像一盤散沙，單薄無力。他們中間，沒有貴賤之分，沒有首尾之別，大家平等相處，你好我好，彼此相愛。但這樣看來，如果來了敵人，擄掠他們的牛羊馬匹、生活財(cái)物，反而輕而易舉，不費(fèi)吹灰之力?！?/p>

不忽合塔吉聽了弟弟的話，覺得非常有道理，又想起家中的情況，弟弟所慮正是他擔(dān)心的問題。于是他問弟弟，我們應(yīng)該怎么做才能不怕敵人來擄掠財(cái)物？

“哥哥，我們兄弟五人，應(yīng)該選出首領(lǐng)，讓其他的牧民和獵戶聽從首領(lǐng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一指揮，像人的頭腦帶領(lǐng)全身、衣領(lǐng)帶領(lǐng)衣服一樣。這樣我們力量強(qiáng)大，就不怕敵人來搶劫了?！?/p>

哥哥聽了非常激動，連忙點(diǎn)頭稱好，并催促弟弟趕快回家，要推舉弟弟做首領(lǐng)，一起帶領(lǐng)大伙抵御外敵。

兄弟二人回到孛端察兒的住處，匆忙收拾行裝，馬不停蹄，順著斡難河，向自己的家鄉(xiāng)急馳而去。

第五節(jié) 部族紛爭

不忽合塔吉和孛端察兒兄弟二人回到家后，不忽合塔吉立即把其他三個兄弟喊來，向他們說明了孛端察兒的想法，兄弟五人一起商量推舉首領(lǐng)的事。大家一致公認(rèn)孛端察兒見多識廣，機(jī)智有謀，推舉他做他們的首領(lǐng)。

孛端察兒當(dāng)上首領(lǐng)后，立即帶領(lǐng)兄弟五人開始征服周邊的一些牧民和獵戶，要他們尊孛端察兒為首領(lǐng)，形成一個統(tǒng)一的部族，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動，統(tǒng)一保護(hù)部落成員的財(cái)物。這樣，大草原上的第一個有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序的蒙古部落就形成了。如此，別勒古訥臺成了別勒古訥惕氏創(chuàng)氏祖先，不古訥臺成了不古訥惕氏創(chuàng)氏祖先，不忽合塔吉成了合塔斤氏創(chuàng)氏祖先，不合禿撒勒只成了撒勒只兀惕氏創(chuàng)氏祖先，孛端察兒成了孛兒只斤氏創(chuàng)氏祖先。

孛端察兒建立自己的部落后，立即開始征服散落在草原上的其他部落。他把青壯年組織在一起，編成隊(duì)伍，由他統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)指揮，統(tǒng)一對敵發(fā)動進(jìn)攻，這就是蒙古族的第一支部隊(duì)。

他讓婦女和兒童留在家中，并派少數(shù)青壯男人保護(hù)他們，自己帶領(lǐng)隊(duì)伍去征戰(zhàn)討伐。部落紛爭由此開始了。

孛端察兒對原來生活過的地方非常熟悉，他們輕車熟路，很快就來到了他經(jīng)常換馬奶的牧場。他抓來了一個年輕的孕婦，逼迫她交代這個游牧部落的具體狀況，并且了解到這個部落叫札兒赤兀惕，他們輕而易舉地就搶奪了這個部族的牛羊馬匹、糧食，并俘虜了部族男女做自己的奴隸。孛端察兒為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，犧牲了曾經(jīng)因換馬奶與他而建立起來的友情。孛端察兒的志向是，統(tǒng)一大草原上的所有部落，由自己充當(dāng)首領(lǐng)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

孛端察兒建立部族后，很快就征服了周邊一些部族，他們所到之處，如入無人之境，根本遇不到對手。他們把那些部族的牛羊馬匹等財(cái)物搶掠一空，強(qiáng)迫女人為自己的妻妾，強(qiáng)迫男人為自己的奴隸。實(shí)質(zhì)上，孛端察兒的部族，已經(jīng)具備了奴隸社會的雛形。

其他的部族也紛紛群起效仿，草原一時間興起了眾多大小不一的具有奴隸社會性質(zhì)的部族。這些部族形成后，紛爭不斷，戰(zhàn)事連綿，一時間，整個蒙古大草原上，刀光劍影此起彼伏。

由于歷史和個人的局限，孛端察兒不可能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，在他死后的很多年里，他的子孫還在不停地為實(shí)現(xiàn)這一理想奮斗征戰(zhàn)，直到成吉思汗，才完成這一數(shù)輩人留下的宿愿。

孛端察兒有個孫子叫蔑年土敦，年紀(jì)輕輕就去世了，他生了七個兒子，老大叫合赤曲魯克，老七叫納里把阿禿兒。蔑年土敦去世后，由他的妻子那莫倫暫時接替掌管部族首領(lǐng)之位。那莫倫是貴族出身，膽大心細(xì)，在自己的男人去世后，用男人般有力的大手舉起部族的大旗，發(fā)號施令，勇往直前。正在這時，生活在東部白山黑水之間的女真人，突然崛起，迅速吞并了遠(yuǎn)在南方的中原北部地區(qū)，雖然女真人入侵的主要目標(biāo)不是蒙古各部落，但卻在蒙古部落中掀起了軒然大波。

女真族勃興于白山黑水之間，在首領(lǐng)完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，開創(chuàng)了大金王朝

原來，這些走出大森林的女真人，為了掃清南進(jìn)的道路，首先向居住在克魯倫河流域的札剌亦兒部落發(fā)起了進(jìn)攻。女真人大肆屠戮，燒殺搶掠，引起了札剌亦兒部落人的極大恐慌，他們紛紛棄家外逃，涌入了那莫倫領(lǐng)導(dǎo)的蒙古族部落的領(lǐng)地。他們的涌入，給那莫倫和她的部族帶來滅頂之災(zāi)。

第六節(jié) 悲劇發(fā)生

女真人來勢兇猛，燒殺搶掠，勢不可當(dāng)。札剌亦兒部落的人只有倉皇外逃的份。上千個札剌亦兒人沿著斡難河一路向上，逃到了那莫倫所在的蒙古族部落的領(lǐng)地，這些難民長途奔逃，疲憊不堪、饑餓難忍，他們在牧場里采摘草芽、掘食草根，給草場造成了極大的破壞。那莫倫看著這種情形，心疼自己的草場。她的脾氣火暴，一怒之下，駕車驅(qū)趕那些逃難的人，情急之中軋傷了札剌亦兒人。接著，她又放出馬群去沖撞那些札剌亦兒人，試圖把他們趕到自己的草場以外。

札剌亦兒人被激怒了，他們紛紛起來反抗，一場混戰(zhàn)爆發(fā)了。那莫倫命令幾個兒子上陣殺敵，他們還沒來得及穿上盔甲，就匆忙上陣。那莫倫看到形勢危急，急忙又命令自己的兒媳趕快給殺敵的兒子們送去盔甲。但為時已晚，戰(zhàn)斗中，那莫倫的六個兒子都被札剌亦兒人殺掉了。札剌亦兒人余怒未消，一路掩殺過來，把那莫倫和她的兒媳也都?xì)⑺懒恕？蓱z那莫倫一家老小在這場沖突中，只剩下入贅丈人家、遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的七兒子納里把阿禿兒，還有劫后余生的孫子——老大合赤曲魯克之子海都。當(dāng)時海都年幼，被一個老婦人藏在干草堆里，才總算逃過一劫。

當(dāng)時，納里把阿禿兒正入贅在貝加爾湖東岸巴兒忽真部族里。噩耗傳來，納里把阿禿兒悲痛欲絕，顧不得辭別妻兒，就不顧一切地星夜奔回家中。當(dāng)他翻越海拔1400多米的高山，穿過茂密的森林，回到草原上的家里時，為時已晚。親人們的尸體躺在血泊中，場面極其恐怖，慘不忍睹；母親那莫倫似乎還睜著眼睛，盼望他歸來給親人們報(bào)仇。納里把阿禿兒只找到了幾個年老體弱的婦人和幸存下來的侄子海都。

怒火燃燒在納里把阿禿兒的胸膛，他發(fā)誓要為親人們報(bào)仇雪恨，奪回被札剌亦兒人搶走的牲畜和財(cái)產(chǎn)。納里把阿禿兒找到一匹從札剌亦兒人手里逃回的馬，向札剌亦兒人駐扎的方向一路尋仇而去。

半路上，納里把阿禿兒遇到了札剌亦兒的兩個獵人，他們騎著馬，肩上都有一只獵鷹，納里把阿禿兒一眼就認(rèn)出了那些獵鷹正是自己的哥哥們生前馴養(yǎng)的。那兩個獵人并不認(rèn)識納里把阿禿兒，還不知道他是那莫倫的兒子，所以沒有在意。仇人相見分外眼紅，納里把阿禿兒怒火中燒，但他沒有盲目地沖上去與敵人硬拼。他不動聲色地策馬跟上去，靠近了一個年輕的獵人。他裝做尋找失散的馬群，和那個年輕的獵人搭訕，很快他們就聊了起來。當(dāng)他們來到克魯倫河的一個拐彎的僻靜處時，他趁那個年輕的獵人不備，拔出刀來，一刀把那人捅于馬下。然后他把那人翻轉(zhuǎn)過來，蓋住血跡，就朝另一個獵人喊，說他的同伴突然落馬，可能是出現(xiàn)了什么意外。走在前面的獵人聽到喊聲后，急忙騎馬跑了過來，當(dāng)他翻身下馬，彎腰去看自己的同伴時，納里把阿禿兒從后面給了那人幾刀，那人也應(yīng)聲倒地。

納里把阿禿兒殺死了兩個獵人，奪回了哥哥的獵鷹，然后他繼續(xù)向札剌亦兒人的駐地前進(jìn)。他來到一個高丘上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有幾百匹馬在河谷里吃草，他認(rèn)出了那就是從他家搶奪來的馬匹，他的眼睛紅了，像要噴出烈焰。他看到只有幾個孩子看守著馬匹，沒有大人在；他又向四周望了望，也沒有發(fā)現(xiàn)其他的人?？磥碓菀鄡喝瞬]想到他們血洗的部落的人會來尋仇，對他沒有一點(diǎn)防備。

納里把阿禿兒旋風(fēng)般沖進(jìn)河谷，手起刀落，殺死了照料馬匹的幾個孩子，然后趕著馬群，帶上哥哥的獵鷹，回到他原來的家。到家后，他怕札剌亦兒人尋來報(bào)仇，就帶領(lǐng)自己的侄兒海都還有幸存下來的其他幾位婦女，投奔他的丈人家——居住在貝加爾湖東岸的巴兒忽真河流域的巴兒忽真部落，和他的妻子一起，撫養(yǎng)自己的侄子海都，希望他長大后，能為親人們報(bào)仇。

第七節(jié) 海都稱汗

海都漸漸長大，納里把阿禿兒對他寄予了厚望。海都從小失去了父母等親人，仇恨使他迅速地成熟起來，他沉默寡言、堅(jiān)毅勇敢，繼承了他祖輩們的血性。他立志要振興自己的部落，替死去的親人們報(bào)仇。他射箭騎馬，訓(xùn)練隊(duì)伍，練習(xí)搏殺。他的叔父納里把阿禿兒一心一意輔佐他。這樣，海都二十多歲的時候，就在叔父的幫助下當(dāng)上了部族的首領(lǐng)。很快，他就帶領(lǐng)自己的部隊(duì)，向札剌亦兒人發(fā)起了復(fù)仇戰(zhàn)爭。札剌亦兒人不堪一擊，很快就投降歸順了他。海都既報(bào)了家仇，又贏得了人心，他的隊(duì)伍迅速壯大起來。

海都把他的營帳設(shè)在了肯特山南邊斡難河和克魯倫河的發(fā)源地，這里水草豐茂，富庶發(fā)達(dá)，進(jìn)可攻茫茫草原，退可守深山密林，是一個理想的軍事要地。消滅札剌亦兒人后，他軍威大振，四周部落紛紛來降歸順，乞求保護(hù)。海都的臣民越來越多，勢力越來越大。那時，草原上多是一些分散的游牧部落，他們貧窮軟弱，常常會受到一些強(qiáng)大部落的襲擊搶掠。自從海都成為部族首領(lǐng)后，他對所有歸順?biāo)牟孔宥歼M(jìn)行了保護(hù)，得到了部族的擁戴。

海都是個有遠(yuǎn)大目光的人，他看到女真人崛起后，認(rèn)真學(xué)習(xí)女真人的成功經(jīng)驗(yàn)，并把目光投向了遠(yuǎn)在南方的宋朝政權(quán)。海都明白，要想擺脫自己的民族受欺壓、受威脅的命運(yùn)，必須建立自己的國家。他召集各部落首領(lǐng)，模仿女真人和南宋朝的方式，宣布自己為汗。他是蒙古族歷史上的第一個汗，建立了蒙古族國家的雛形，是后來成吉思汗家族王國的前身。

蒙古汗國興起

海都稱汗后，蒙古族很多部落接踵而至，很快就聯(lián)合在他的麾下。但是由于游牧民族的特性，海都并沒有繼續(xù)建立起自己強(qiáng)大的軍隊(duì)和完善的國家管理體制。這些局限，使海都的汗位松散而空泛，難以有更大的作為。海都對此也有過思考，但是他的認(rèn)知不可能超越歷史的局限而認(rèn)清社會發(fā)展的本質(zhì)。

海都為汗時，曾試圖統(tǒng)一興安嶺以西的廣大蒙古草原，當(dāng)他率領(lǐng)自己的部族一路西進(jìn)，在陰山附近，遭到了另一個部族的抵抗，而這個部族當(dāng)時得到了已經(jīng)盤踞中原的金朝的支持。原來海都稱汗后，女真人開始意識到來自自己后方的威脅，所以他們有意識地尋機(jī)遏制海都的發(fā)展。當(dāng)海都西進(jìn)后，他們立即支持另一蒙古部落抵抗海都，試圖把海都扼殺在搖籃之中。海都率部與這個部族進(jìn)行了一場規(guī)模不大的戰(zhàn)爭，結(jié)果海都兵敗后撤，撤回到了斡難河的上游地帶。

從此海都養(yǎng)精蓄銳，不再輕易言戰(zhàn)，而且開始向強(qiáng)大的金朝俯首稱臣，以求給自己更多的發(fā)展機(jī)會。蒙古族各部落在海都的治理下，逐漸放棄了紛爭和打斗，人丁漸漸興旺起來，馬匹和牛羊也成倍增長。海都通過不動聲色的威服和收買政策，逐漸把從興安嶺到貝加爾湖的廣大地區(qū)都納入了自己的版圖。海都成了蒙古族的核心，他們崇拜他，信任他，把他當(dāng)作英雄，在他統(tǒng)治的幾十年里，蒙古各部落和諧相處，一派生機(jī)勃勃的景象。

海都雖然沒有建立起真正意義上的蒙古國家，但他建立的汗制，直接推動了蒙古各部落的統(tǒng)一和向中央集權(quán)的國家形式的過渡，為后來成吉思汗建立蒙古國打下了政治基礎(chǔ)，同時也推動了蒙古族社會的快速發(fā)展。

第八節(jié) 作客金王殿

海都去世后，剛剛聯(lián)合起來不久的蒙古部落，又陷入分裂之中。海都的三個兒子瓜分了整個部落。但是這三個人都沒有稱汗，剛建立起的大汗制又被中斷。海都，是成吉思汗的六世祖。海都的長子伯升豁兒，其子孫組成乞顏部（或?qū)懽鳌捌驿诇亍?、“乞牙惕”）；次子察剌孩的子孫組成泰赤烏部。伯升豁兒生子屯必乃，屯必乃之子合不勒，是成吉思汗的曾祖父。合不勒逐漸統(tǒng)治了全體蒙古（合木黑蒙古），他再次登上汗位。合不勒汗所屬的乞顏氏，由于子孫繁衍，又有許多分支，成吉思汗所屬的孛兒只斤氏便稱為乞顏·孛兒只斤氏。當(dāng)時蒙古部族中力量最強(qiáng)大的是乞顏氏及其同族泰赤烏氏。合不勒是一個有為的君王，他稱汗后，蒙古部分部落再次聯(lián)合起來，勢力逐漸強(qiáng)盛，其影響波及當(dāng)時強(qiáng)大的金朝，使金人開始關(guān)注、提防他們的存在。

那時金朝控制了長江以北廣大的中原地區(qū)，而當(dāng)時的南宋王朝只能偏安江南一隅。金朝為了全力以赴對付南宋，對后方的蒙古等部落采取了安撫收買的政策。他們看到合不勒領(lǐng)導(dǎo)的蒙古族日漸強(qiáng)大，擔(dān)憂后院起火，就決定把合不勒請進(jìn)北京的王宮，試探一下他的虛實(shí)。

在金國進(jìn)犯南宋王朝的戰(zhàn)爭中，涌現(xiàn)出了一大批保家衛(wèi)國的英雄，“精忠報(bào)國”的岳飛更是名留青史

那是一個秋天的下午，合不勒只身進(jìn)入王宮，覲見當(dāng)時金國的皇帝?；实墼谕鯇m里大擺筵席，想趁機(jī)觀察一下合不勒的想法和表現(xiàn)。

合不勒生在草原，長在草原，馬背上馳騁，在馬背上生活，大塊吃肉，大碗喝酒，豪放粗獷，放蕩不羈，哪里見過中原地區(qū)人們溫文爾雅、安坐桌椅、細(xì)飲慢酌的生活方式？他第一次坐在王宮的酒宴上，非常拘謹(jǐn)，手足無措。金朝皇帝為了顯示威嚴(yán)和氣派，命令很多王公大臣作陪，以便在氣勢上先聲奪人，壓倒合不勒。其實(shí)金人也是五十步笑百步，他們也剛剛?cè)胫髦性痪?，很多生活方式正跟在漢人的屁股后亦步亦趨地學(xué)著，像不像先走樣。結(jié)果，筵席開始后，合不勒食量驚人，狼吞虎咽，引起了金朝滿朝文武的大笑。但合不勒旁若無人，不在乎別人的恥笑，繼續(xù)大吃大喝，直到筵席結(jié)束。

難道合不勒真是貪圖金朝的美味佳肴、貪吃圖醉嗎？顯然不是。合不勒是個有頭腦的人，雖然初次接觸這么大的場面，但他心里仍然沒有忘記自己的身份，沒有忘記自己的安全。原來，合不勒看到這么多做工精細(xì)考究、色香味美的佳肴和瓊漿玉液般的美酒，見所未見，聞所未聞，有些擔(dān)心起來。畢竟，金人請自己赴宴沒安什么好心，萬一在這些佳肴美酒里下毒，自己不就性命難保了嗎？畢竟自己對這些食物缺乏了解。不吃不行，吃了又怕中毒，所以他暗暗想出了一個對策：猛吃猛喝，以顯示自己的自信和曠達(dá)；吃完后借故出去嘔吐掉，回來后再繼續(xù)跟金人推杯換盞、豪飲大嚼。就這樣，合不勒給人留下食量驚人、貪吃粗魯?shù)挠∠?，成為金人談笑的話題。

后來，合不勒又假裝被美味佳肴、美酒佳釀所迷醉，故意乘興豪飲，醉態(tài)百出，趁機(jī)伸手捋金朝皇帝的胡子。金人當(dāng)然感到震怒，幾個衛(wèi)士急忙上前把合不勒架回驛館休息。

第二天酒醒后，合不勒親自跑到皇宮里，向皇帝請罪，請求皇帝饒恕自己褻瀆君王之罪。其實(shí)他是想借此試探一下金人對自己的態(tài)度。金朝皇帝聽了他的請罪話語，只是笑了笑，并沒有加罪于他。他便放下心來，心知金人不會對他和他的部落怎么樣。

其實(shí)金王朝的大度，并不是真心饒恕合不勒的罪過，只不過是他們正在全力與南宋對峙，需要蒙古人幫助自己，或者至少安分守己，不讓后院起火。為此，金王朝不僅沒有降罪于他，還賞賜給他很多牛羊牲畜、金銀珠寶，以示信任。

當(dāng)合不勒離開京城不久，金人才反應(yīng)過來，認(rèn)識到這個外表粗魯、舉止放縱的蒙古大汗并非等閑之輩，他內(nèi)心藏著宏圖大志。金人后悔了，忙派使者去追趕合不勒，謊稱有要事相商，妄圖把他騙回京城殺掉。

合不勒早就意識到了危險(xiǎn)，他看清了金人的陰謀，不僅沒有回去，還把金人派來的使者殺掉。從此，蒙古人和金王朝開始反目成仇，互相攻伐。在1139年和1147年，蒙古人兩次大敗金王朝，到了合不勒兒子那一代，金王朝每年都要向蒙古人進(jìn)貢很多牛羊馬匹、黃金谷物，并承認(rèn)蒙古大汗為蒙古王，以換取自己后方的安寧。

第九節(jié) 血海深仇

當(dāng)蒙古族正要走向強(qiáng)盛的時候，不同的蒙古部族之間卻發(fā)生了殊死的對抗。對抗發(fā)生在新興的蒙古國與塔塔兒部落之間。塔塔兒是草原上的另一支游牧民族，一直在從克魯倫河注入呼倫湖的河口到興安嶺這片廣大的草原上，過著游牧生活。他們和蒙古國的沖突，還得從合不勒的妻弟得病說起。

塔塔兒人的巫師遠(yuǎn)近聞名，有一次合不勒的妻弟得了重病，臥床不起，合不勒就派人去請塔塔兒人的巫師來給他的妻弟治病，但因?yàn)樗钠薜懿輫?yán)重，無論巫師怎樣念咒施法、驅(qū)魔降妖，也無法挽救他妻弟的性命，無法阻止死神的到來。為此，人們懷疑巫師存心不良，故意加害他們蒙古人，以便統(tǒng)治他們部落。在巫師離開不久，合不勒就派人追上去把他殺了。

塔塔兒人當(dāng)然不肯善罷甘休，他們立即率兵前來攻打合不勒，為他們死去的巫師報(bào)仇。合不勒的幾個兒子聞訊火速趕來，增援合不勒，他們和塔塔兒人在草原上展開了激烈的戰(zhàn)斗。

其實(shí)巫師事件只是導(dǎo)火線，很久以來，兩個部落為爭奪草原統(tǒng)治權(quán)問題就開始暗暗較勁，沖突日益激化，終于在現(xiàn)在爆發(fā)了出來。此時，北京皇宮里的金朝統(tǒng)治者，也非常關(guān)心合不勒與塔塔兒人之間的戰(zhàn)爭。他們認(rèn)為這是挑起兩個部族互相殘殺、自我消耗的大好時機(jī)，無論誰打贏了這場戰(zhàn)爭，都將會付出慘重的代價，正可以阻止他們向南推進(jìn)危及自己的疆土。金朝統(tǒng)治者鑒于合不勒領(lǐng)導(dǎo)的蒙古國日益強(qiáng)大，是自己最可怕的潛在對手，就決定幫助塔塔兒人，借此機(jī)會消滅蒙古國，消除自己的心頭大患。在金王朝的幫助下，塔塔兒人抵抗住了蒙古國的強(qiáng)大攻勢，雙方都不能取勝，就各自退兵，形成了僵持的局面。

直到合不勒死后，俺巴孩繼承汗位，但兩個部族之間的仇恨仍未消解，摩擦經(jīng)常發(fā)生，戰(zhàn)事接連不斷。俺巴孩汗是海都次子察剌孩的子孫組成的泰赤烏部人，他心胸寬廣、目光遠(yuǎn)大，清楚地看到兩個部落之間的爭斗對他們部落發(fā)展的影響，決定與塔塔兒人化干戈為玉帛，變仇敵為睦鄰。他向塔塔兒人伸出了和平的橄欖枝，伸出了友誼的雙手，希望盡釋前嫌，睦鄰友好，和睦相處，共同發(fā)展。他采取的具體措施就是通過部族通婚來向塔塔兒人求和示好。如果塔塔兒人愿意放棄舊怨，重修舊好，他愿意和塔塔兒人結(jié)親，愿將愛女嫁給塔塔兒中一個部落首領(lǐng)為妻。塔塔兒人慷慨地答應(yīng)了俺巴孩汗的和親請求，俺巴孩汗心中大喜，以君子之心忖度此事，決定親自送女兒成親。不料，塔塔兒人同意結(jié)親是假，誆騙俺巴孩汗進(jìn)入他們的圈套、為死去的巫師報(bào)仇才是真正目的。所以當(dāng)俺巴孩汗親自送女兒來到未來女婿住地的時候，塔塔兒人伏兵四起，消滅了俺巴孩汗的衛(wèi)隊(duì)，將俺巴孩汗父女俘獲。他們擄俺巴孩汗的女兒為妻，又把俺巴孩汗押送給了金朝政府。就這樣，一場和親喜劇瞬間變成了人間悲劇。

蒙古少年在練習(xí)騎射

金朝統(tǒng)治者對俺巴孩汗和一同被抓獲的合不勒汗的長子斡勤巴兒合黑實(shí)施了慘絕人寰的刑罰，他們把他倆牢牢地釘在木驢背上，然后讓快馬拉動木驢旋轉(zhuǎn)，直到把他倆撕扯粉碎。

俺巴孩汗臨死前，設(shè)法通過別人帶信給自己的子孫和已故合不勒汗最有魄力的兒子忽圖剌。他說：“我身為一個蒙古族最高首領(lǐng)，親自送女兒到塔塔兒部成親，被塔塔兒部所擒。你們要以我為戒，不要再犯這樣的錯誤，對付敵人只有用鋒利的彎刀，而不能用美麗的女人。當(dāng)今之計(jì)，你們要苦練彎弓射箭、揮刀殺敵的本領(lǐng)，哪怕磨斷十指，也要誓報(bào)血海深仇！”

俺巴孩在氣絕之前，對金朝皇帝說：“我的兒子很多，一定會有令人感到恐怖的復(fù)仇行動，你們就等著報(bào)應(yīng)吧！”

這一事件再一次在蒙古人心里埋下了仇恨的種子，到了成吉思汗的時候，他們經(jīng)過多年臥薪嘗膽、養(yǎng)精蓄銳，終于興兵復(fù)仇，先后消滅了塔塔兒部和金王朝。

歷史在血雨腥風(fēng)中掀開了新的篇章，蒙古草原上屹立起一個善戰(zhàn)好勝的民族，蒙古人躍馬彎弓，馳騁在浩瀚的荒原，披荊斬棘，開創(chuàng)著屬于自己的天地。伴隨著國仇家恨，一代代人成長起來，將利刃彎刀刺向敵人，刺向阻礙他們生存和前進(jìn)的一切勢力。也速該身為部落首領(lǐng)，英勇無比，豪爽熱情，被敬稱為“巴特爾”，意思是勇士。他屢屢與敵作戰(zhàn)，黑林誓言結(jié)下盟友；他依循祖制，掠妻斡額侖；他戰(zhàn)敗強(qiáng)敵，以敵人首領(lǐng)的名字為兒子取名鐵木真……這些驚心動魄的故事強(qiáng)烈地吸引著人們的好奇心。公元1162年春天，鐵木真降生在斡難河畔的草地上，他手握黑血塊，究竟預(yù)示著什么呢？