逍遙游 莊子

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也！”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

堯讓天下于許由曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！?sup>許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?sup>

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿：大而無(wú)當(dāng)，往而不返；吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也；大有徑庭，不近人情焉?！?sup>連叔曰：“其言謂何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！?sup>吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流、山土焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”

宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。

堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?sup>莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍u乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

【賞析】

逍遙而游，是多么讓人神往的境界！先秦百家爭(zhēng)鳴的眾多著作中堪稱最為瑰麗的《莊子》，開(kāi)篇以奇幻炫彩、汗漫恣肆的筆調(diào)，描述了天風(fēng)海闊、超越日常的宏大境界：大海中巨大的鯤魚(yú)化身巨大的飛鳥(niǎo)，而鵬的羽翼展開(kāi)如垂天之云，擊水前行三千里，而后扶搖直上九萬(wàn)里，由此，展開(kāi)遼遠(yuǎn)的翱翔。這樣一個(gè)有天空有海洋、有魚(yú)有鳥(niǎo)的世界，與儒家《論語(yǔ)》《孟子》所關(guān)注的人間社會(huì)那么不同，整個(gè)視野驟然提升到了天地自然的高度。

高遠(yuǎn)境界不是誰(shuí)都能理解的，比如《逍遙游》中的蜩與學(xué)鳩一類小鳥(niǎo)，便嘲笑鯤鵬如此偉大的高飛遠(yuǎn)游。鯤鵬與蜩、學(xué)鳩之間的對(duì)比，其實(shí)象征著不同的生命境界，提示著生命突破的方向：如何突破“小”的拘限以達(dá)到“大”的自由境界？

《逍遙游》呈現(xiàn)給我們四個(gè)不同的人生層次：首先，追求現(xiàn)世功名達(dá)成所愿，能勝任一項(xiàng)官職乃至能獲得一國(guó)之君的信任，這是世俗意義上的成功。但世事難料，現(xiàn)世功名很可能一朝變幻。其次，宋榮子則不以外在的所謂成功為滿足，他努力建立起自己內(nèi)心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不為外在的種種所困擾和拘限，不因人們的贊譽(yù)而有所作為，也不因大家的非議而倍感沮喪。但這種執(zhí)著內(nèi)心而對(duì)外在的強(qiáng)烈抗拒，不會(huì)造成自我和世界的緊張嗎？再次，我們看到的是乘風(fēng)而行的列子，他依循外在風(fēng)力，完成自己的飄行，化解內(nèi)外的緊張和沖突。然而這樣隨風(fēng)而動(dòng)，是否有點(diǎn)兒隨波逐流呢？最后，《逍遙游》展現(xiàn)了逍遙的境界：“無(wú)己”，也就是打開(kāi)自我，突破自我在形體和精神上的各種定見(jiàn)、執(zhí)著和束縛，隨遇自適，與天地自然、宇宙萬(wàn)物，同變化、共周流、融為一體，這時(shí)達(dá)到的便是自由自在、無(wú)往不利的境界。

這么說(shuō)或許有些抽象，于是莊子借他好朋友惠子的故事來(lái)說(shuō)明何為“無(wú)己”?；葑颖灰豢庙б馍L(zhǎng)、不堪實(shí)用的臭椿樹(shù)苦惱，以為它“大而無(wú)用”。莊子笑曰：“那何不讓它生長(zhǎng)在廣漠的原野之上，彷徨、逍遙于此樹(shù)下？”享受樹(shù)的蔭庇、在樹(shù)下玩耍，難道不也是樹(shù)之“用”嗎？或許這是一種更有意味的“用”吧？為何只有蒙受木匠的垂顧才算樹(shù)之“用”呢？在莊子看來(lái)，惠子對(duì)“有用”的理解如此實(shí)用而狹隘，以致連審美的趣味都丟失了。習(xí)得常識(shí)的同時(shí)，我們往往也收獲了偏見(jiàn)。此時(shí)，超越原本對(duì)“用”的定見(jiàn)就是一種“無(wú)己”。

超越原來(lái)的自我，成就精神的開(kāi)放和自由，這就是“逍遙游”。

1. 莊子：莊周（約公元前369—前286），戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙（今河南商丘市東北）人。思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家?！肚f子》一書(shū)是他及弟子、后學(xué)著作的總匯，道家經(jīng)典之一，也是諸子散文的重要著作。文章擅用寓言，風(fēng)格汪洋恣肆，對(duì)后世散文影響較大。
2. 北冥：北方的大海。鯤（kūn）：大魚(yú)名。
3. 怒：奮發(fā)的樣子。
4. 海運(yùn)：海動(dòng)。海動(dòng)則有大風(fēng)，大鵬借大風(fēng)飛向南海。南冥：南方的大海。
5. 《齊諧》：齊國(guó)記載詼諧怪異之事的書(shū)。志：記。怪：怪異的事情。
6. 摶（tuán）：盤旋，環(huán)繞。扶搖：自下而上的暴風(fēng)。息：風(fēng)。去以六月息者也：乘著六月的大風(fēng)而飛去。
7. 像野馬一樣的游氣，飛揚(yáng)的塵埃，都被生物的氣息吹拂著而游蕩。
8. 其：表反問(wèn)語(yǔ)氣。
9. 若是：像這樣。則已：相當(dāng)于“而已”。大鵬俯看大地，也無(wú)法分辨清顏色遠(yuǎn)近。
10. 覆：倒。坳（ào）：洼坑。坳堂：堂中地上的洼坑。芥：小草。膠：粘住，浮不起來(lái)。
11. 翼：大鵬之翼。斯：乃，就。而后乃今：“乃今而后”的倒裝，這時(shí)然后才。培：通“憑”，憑借。培風(fēng)：憑風(fēng)，乘風(fēng)。夭：挫折。夭閼（è）：阻止，阻攔。圖南：圖謀飛向南方大海。
12. 蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：小斑鳩。決（xuè）：迅速地。搶：沖上。枋（fāng）：檀樹(shù)。時(shí)則不至：有時(shí)候飛不上去?？兀和叮涞?。奚：何，為什么。之：去，到。
13. 適：往，到。莽蒼：近郊的草色，指郊野。飡：同“餐”。反：通“返”。猶：還。果然：飽的樣子。宿：過(guò)夜，指一夜。舂：在臼中搗谷物去皮。三月聚糧：用三個(gè)月的時(shí)間積蓄糧食。
14. 之：這。二蟲(chóng)：指蜩、鳩。
15. 知（zhì）：通“智”。年：壽命。小年：短命。
16. 然：這樣。
17. 朝菌：朝生暮死的菌類植物?；匏罚好吭鲁跻粸樗?，最后一天為晦。蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死，夏生秋死，不會(huì)經(jīng)歷一整年。春秋：指一年。
18. 冥靈：樹(shù)名。椿：樹(shù)名。
19. 彭祖：傳說(shuō)中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲。特：獨(dú)。聞：聞名。匹：比。悲：悲哀。
20. 湯：商朝最初的君王，稱商湯。棘：夏革（jí），商湯時(shí)賢大夫。是已：是這樣，表示肯定。窮發(fā)：連草都不長(zhǎng)的不毛之地。
21. 廣：寬。修：長(zhǎng)。
22. 太山：泰山，在今山東省。羊角：旋風(fēng)。風(fēng)旋轉(zhuǎn)像羊角，故稱。絕：超過(guò)。且：將。
23. 斥：小池澤。鴳（yàn）：小雀。仞：周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。翱翔：展翅飛翔。蓬蒿：野草。至：最，最高的飛行水準(zhǔn)。
24. 辯：通“辨”，區(qū)別。
25. 知：通“智”。效：功效，做官能有功效，意為勝任。行：行為，作為。比：親近，迎合。德：品德，道德。合：符合。而（néng）：古時(shí)候通“能”，才能，能力。征：取信。其：指上述四種人。自視：自己看待自己。
26. 宋榮子：宋钘，齊國(guó)稷下學(xué)宮的學(xué)者。猶然：譏笑的樣子。
27. 舉世：整個(gè)社會(huì)。譽(yù)：贊譽(yù)。勸：勉，努力。非：責(zé)難，非難。沮：沮喪。內(nèi)外之分：自我和外物，內(nèi)心與外界。辯：通“辨”，辨別。境：界限。內(nèi)心對(duì)光榮和恥辱有自己的辨別和認(rèn)識(shí)。斯：這。已：停止，就這樣而已。
28. 世：世俗的東西。數(shù)（shuò）數(shù)：猶汲汲，著急的樣子。
29. 樹(shù)：樹(shù)立。
30. 列子：列御寇，早于莊子的道家人物。泠（líng）然：輕快的樣子。旬：十天。有：通“又”。反：通“返”。
31. 致福：追求幸福。
32. 待：依待，依恃。
33. 乘：順著。正：本性。御：駕馭。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。無(wú)窮：無(wú)窮盡的天地，自由的境界。惡（wū）：何，什么。
34. 至人：達(dá)到最高境界的人。無(wú)己：不自我而順應(yīng)天地自然。神人：得道而神妙莫測(cè)的人。無(wú)功：不追求有功。圣人：道德極高尚的人。無(wú)名：不追求名聲。
35. 堯：傳說(shuō)中的上古帝王。許由：傳說(shuō)中的隱士，堯說(shuō)要讓帝位給他，他認(rèn)為這玷污了自己的耳朵，便到河里去洗耳，然后隱于箕山。（《高士傳》）爝（jué）火：火炬。于：對(duì)于。光：顯示光亮。
36. 時(shí)雨：應(yīng)時(shí)令節(jié)氣降下的雨，即及時(shí)雨。浸灌：人工灌溉。澤：滋潤(rùn)土地及莊稼。勞：費(fèi)力，勞苦。
37. 夫子：先生，指許由。立：立為君主。治：得到治理，有秩序。猶：還。尸：主持。自視：自己看自己。缺然：缺乏能力，不夠資格的樣子。致：送給，交給。
38. 猶：還要。代子：代替你。
39. 賓：從屬，派生的東西。
40. 鷦鷯（jiāo liáo）：小鳥(niǎo)名，善于筑巢，俗稱巧婦鳥(niǎo)。偃（yǎn）鼠：一種田野中的老鼠。滿腹：喝飽一肚子。
41. 歸休乎：回去吧。為：表感嘆的句末語(yǔ)氣詞。
42. 庖人：廚師。尸祝：古代祠廟中主持祭禮的司儀。越：指超越自己的職責(zé)。樽：酒器。俎（zǔ）：祭祀用以盛肉的器皿。
43. 肩吾、連叔：都是假設(shè)的人名。接輿：楚國(guó)的隱士，與孔子同時(shí)，《論語(yǔ)》稱之為楚狂人。無(wú)當(dāng)：不著邊際，不切實(shí)際。當(dāng)：適當(dāng)。往：到，此處指說(shuō)到。不返：不回來(lái)。意為說(shuō)到哪兒就是哪兒，收不回來(lái)。河漢：天河。無(wú)極：無(wú)邊無(wú)際。徑：門外的道路。庭：院內(nèi)堂前的地面。徑庭：喻接輿說(shuō)的話和常人一般的認(rèn)識(shí)差別很大。
44. 藐姑射（yè）：山名。淖（chuò）約：姿態(tài)柔美的樣子。處子：處女。御：駕馭。四海：古代以中國(guó)四周環(huán)海而稱為四海，一般四海即指天下或全國(guó)各地。凝：凝聚，專一。疵癘（cī lì）：災(zāi)害，疾病。
45. 以：認(rèn)為。是：指接輿的話?？瘢和ā罢N”，誑語(yǔ)，假話。
46. 瞽（gǔ）：盲。文章：文采，指華美的色彩和花紋。觀：景象。鐘鼓：樂(lè)器。
47. 豈唯：難道只有。
48. 知：通“智”，指認(rèn)識(shí)上。是：此。其言：指上述關(guān)于瞽聾的一段議論。時(shí)：是。女：通“汝”，你。
49. 之：這。旁礴：混同。旁礴萬(wàn)物：指與萬(wàn)物混同。以為一：將萬(wàn)物融合為一體。世：世人。蘄（qí）：希望，企求。亂：治，治理。孰：誰(shuí)。弊弊：忙碌辛苦的樣子。
50. 莫之傷：沒(méi)有能傷害他的。大浸：大水?；褐?。大浸稽天：大水滔天。溺（nì）：淹沒(méi)在水里。流：熔化。焦：燒焦。
51. 粃糠：不飽滿的癟谷和米糠，比喻糟粕。陶：燒制瓦器。鑄：熔鑄金屬器物。陶鑄：制作，造就。以其身上的塵垢粃糠一類糟粕，都可以造就出堯舜。物：事，指治理天下的世俗事務(wù)。
52. 資：販賣。章甫：商朝帽子的名字。宋人是殷商后代，所以還保留殷商服飾。適諸越：到越國(guó)去（賣）。斷發(fā)：剪了頭發(fā)。文身：身上刺青圖騰。
53. 四子：指王倪、嚙缺、被衣、許由。汾（fén）水：今山西中部的黃河支流。陽(yáng)：山南、水北為陽(yáng)。窅（yǎo）：通“杳”。窅然：深遠(yuǎn)的樣子，指恍惚的精神狀態(tài)。喪：遺棄。
54. 惠子：宋人惠施，名學(xué)家，莊子好友。魏王：即梁惠王，魏國(guó)建都大梁，故又稱梁。貽（yí）：贈(zèng)送。大瓠（hù）：大葫蘆。種：種子。成：結(jié)成葫蘆。實(shí)五石：能裝五石的容量。
55. 瓠，假借為廓。瓠落：很大的樣子。無(wú)所容：沒(méi)什么好裝。
56. 呺（xiāo）然：空虛巨大的樣子。為：因?yàn)椤＾澹╬ǒu）：擊破。
57. 拙：不善。龜：通“皸（jūn）”，皮膚因干燥寒冷而破裂。洴澼（píng pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纊”，棉絮。
58. 方：藥方。
59. 鬻（yù）：賣。
60. 難：軍事行動(dòng)。將（jiàng）：帶兵。裂地：割地。封：封賞。
61. 一：是一樣的?；颍河腥?。
62. 慮：考慮。樽：葫蘆形似酒樽，綁于腰間作救生圈用。蓬之心：像被蓬草蒙蔽的心。
63. 樗（chū）：臭椿樹(shù)，木質(zhì)差。
64. 大本：主干。擁：通“臃”。擁腫：肥短不正。中（zhòng）：符合。繩墨：劃直線。規(guī)矩：規(guī)劃圓，矩劃方。
65. 涂：路。把它立在路上。不顧：不看。
66. 去：拋棄。
67. 貍：野貓。u：黃鼠狼。
68. 敖：遨游；敖者，指經(jīng)過(guò)的動(dòng)物。梁：通“踉（liáng）”，跳躍。中（zhòng）：觸及。機(jī)辟：捕獸工具。罟（gǔ）：網(wǎng)類器具。
69. 斄（lí）牛：牦牛。
70. 執(zhí)鼠：捉老鼠。
71. 無(wú)何有：虛無(wú)。廣莫：遼闊。莫：通“漠”，廣大。彷徨乎：放任不拘的樣子。無(wú)為：無(wú)所事事。夭：折。斤：大斧頭。